你们相信轮回吗(有轮回转世吗)
一:相信轮回之说吗?
我是相信轮回的。天上、人间、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱,这六个地方,合称六道。轮回,其实就是运转之义,由于一切众生,受到宿世业力的推动,不断的轮转在这六个地方,生了又死,死了又生,所以叫做六道轮回。我们的社会形态,是由农工商学兵政所组成的,而全国人民的工作,都离不开这个范围。任何人的工作,为了要和本人的环境和技能作适当的配合,因此就有先农后商,或由学而兵的,……这种动态的现象,就是轮回。同时我们生活上的饮食起居,上学下班,和精神上所表现的喜怒哀乐,这几个身心活动的情况,不都是轮回吗?不过没有注意和提防而已。固然有些人,为了某种关系而否认轮回,也没有用,由于轮回是因果性的,绝不是信之则有,不信则无的无稽之谈。只要他的行为合乎轮回的条件,那一定是信也轮回,不信也轮回,仗权势虽然抗拒不了,送红包还是买不下来。也就是说,轮回之理,智者信之而不疑,若与愚者论,如同生盲辨色,徒费功夫!
二:你相信轮回吗?
六道轮回,真实不虚!
三:你们相信轮回转世吗?
我不相信轮回转世,由于轮回转世的基本根据是灵魂的数量是恒定的,但是世界人口是不断增长的,所以多出来的灵魂是从哪里来的。
四:你相信人有轮回的吗
我相信 相信明天
五:生命真的有轮回吗?
生命是有轮回的,因此我们要多行善缘,好事,继德行善积阴德。
六:人真的可以轮回转世吗?
佛教相信,除了已经解脱生死(如小乘的罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外,一切的众生,都不能不受轮回的限制。
所谓轮回,事实上是上下浮沉的生死流转,并不真的像轮子一般地回环。轮回的范畴共有六大流类,佛教称为六道,那么这样就是由上而下的:天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是因为五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血,称为五逆)而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆分为下中上三品,感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道。在每一类别中的福分享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死。
不过佛教特别相信,众生的生死范围虽有六道,众生的善恶业因的造作,则以人道为主,所以,唯有人道是造业并兼受报的双重道,其余各道,都只是受报的单重道,天道神道只有享受福报,无暇另造新业,下三道只有感受苦报,没有分别善恶的能力,唯有人道,既能受苦受乐,也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习,在于心识的感受,如若无暇分辨或无能分辨,纵然造业,也不可以成为业力的主因。所以,佛教特别注重和重视人生善恶的行为责任。
正由于造作业力的主因是在人间,所以上升下堕后来的众生,都还有下堕上升的机会,不是一次上升永久上升,一次下堕永久下堕。
人间众生的造作业因,是有善有恶的,是有轻有重的,人在毕生之中,造有种种的业,或善或恶,或少或多,或轻或重。因此受报的机会,也有先后的差异了。所以,人在一期生命的结束之后,朝向轮回的目标,有着三种可能的引力,第1是随重:毕生之中,善业比恶业的分量重,便先生善道,善道的天业比人业重,便先生天道;假如恶业比善业重,便先生于恶道,恶道的地狱业比傍生业重,便先生于地狱道,受完重业的果报,依次再受轻业的果报。第2是随习:人在毕生之中未作大善也未作大恶,但在生平有一种特殊强烈的习气,命终之后,便随着习气的偏向而去投生他的处所,所以,修善学佛,着重是靠日常的努力。第3是随念:这是在临命终时的心念决定,临终之时,假如心念恶劣,打比方说恐怖、焦虑、迷恋、嗔恼等等,那么这样就很难不堕恶道的了,所以佛教主张人在临死或新死之时,家属不可哭,应该代他布施修福,并且使他知道,同时宣说他毕生所作的善业功德,使他心得安慰,使他看破放下,并且大家朗诵佛号,使他一心向往佛的功德及佛的净土;若无重大的恶业,这种临死前的心念倾向,便可使亡者不致下堕,乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
民间的信仰,以为人死之后其实就是鬼,这在佛教的轮回观中是不能成立的,由于鬼道只是六道轮回的一道,所以人死之后,也只有六分之一的可能生于鬼道。