易经为啥都是卦(易经里的爻卦有什么含义)

易经是什么?为啥有那样多卦呢?又如 我给你算一卦 又有什么含义?麻烦。。。

我只看过一遍，知道的不多，但半瓶子响嘛，俺就说我知道的，给你盖房填块砖。在此坐等高人~

开嘴了，

易就是变易，变化。易经就是一门研究事物变化的学问。它揭示了宇宙万物，人类社会，个人际遇变化的根本，是一部哲学著作。孔子说过，善易者不卜，意思是，擅长易经，真正读明白它的人是不会拿来个人算命的，算命是对易经最低级的运筹使用。

至于，我给你算一卦，最原始的是蓍草算命，这个用数学可以解释，你自己去百度吧，我用稻草实验了一遍，好麻烦。。。。 后来又衍生出许多方法，总归到底，都是把卦给演出来，打比方说，质地大小一样的三个硬币扔六次，每次正反面可以总结出或是阴，阳，少阴，少阳其中之一，连扔六次，画出六个爻，那一个卦就显现了，每一卦书里有卦辞，可以解释，至于怎么理解，就是戴着脚镣跳舞了，看个人本事，有些人解释得非常准，那说明他理解力高，联系各式信息能力强，就能够做出最接近未来事物变化走势与走向的判断，有些人能力一般，自然说出来的将会有偏差。

易经里有64卦，八个基本卦排列组合就获得了。后人又演出三百多卦？，也就是说许多，尽最大限度囊括事物变化的可能结果。算一卦，就是给你找出其中一种最终，或者作出一种预测推算性判断，你提出的事将来会怎么变化。

易经最基本的理念，阴阳，变化。阴阳容易理解，万事万物都可以分为阴阳，但二者又能够变成对方，也有中间的模糊地带，少阴少阳，仔细想想万事万物都这么能事儿。此刻物理学界发现我们的world世界是由物质和反物质组成，按易经的思路，几千年前的人就做出这种判断了。。

这本书太伟大了，里面大到国家大事，君主职责，小到家庭秩序，爸妈子女。。。祖先把他作为必读书目真是有原因的。楼主有兴趣就去读吧，其实也就是说，，很有意思的。但是俺依然是流俗了，我会说俺当初看书只是好奇算命是什么情况吗~~~~ 进去，才发现，水太深。。

请简述下易经的卦象原理。

《周易》卦象、卦义是一个密切相联系的贯串系统，确认宇宙与自然之运行有其整体性、联系性与不可分割性，彼此之间具有相互制约、相互控制与协同的功能。太极、八卦、河图、洛书乃时空统一论与整体观，而八卦定位是宇宙空间关系的缩影。“易”则为宇宙运动的本质金科玉律，“不易”则为宇宙存有的重要表现形式，太极与八卦代表字宙的全息律与宇宙发生学之哲理推衍。宇宙、自然、四时之变化皆传出其不同的信息，易卦象及卦爻辞，即在传达此中信息之表征。20世纪前25年，相对论与量子论震撼了整个世界，而六七十年代之后，其实就是系统思维与宇宙全息思想之发展期，此中的特别，其实就是从全面、整体与系统的眼光去分析问题，不再循还原论之步伐，一再地去将万物还原为分子、原子、基本粒子或是夸克等等，由于要明白宇宙并非全在剖析构成物质的基本结构是什么，而是在整个宏观上，去思考彼此系统间的联系和运作关系。当代系统论即具有整体性、联系性、目的性与环境层次性之科学哲学。 八卦系列，除代表天、地、雷、风、水、火、山、泽之外，亦代表人身之器官、家庭组织之成员。在卦象结构中，以阴阳二爻代表宇宙万物组成之基本要素，每一卦象作为一个整体，八卦和六十四卦构成一系列动态的循环性，六爻从初爻到上爻，依次相递，迭次排列，代表事物由始到壮到究(终)的运动过程。事物进展到上爻为究，又折返由初爻开始，始卒若环，辗转不穷。重卦为多层结构的相互排列，其中涵有天、人、地的表征，亦寓有子母系统之交递。在八卦结构中，每一经卦都是由一个三爻组织的子系统为基础，八个子系统形成四时矛盾的结构，象征宇宙本是由正、反、隐、显之矛盾与对立中，彼此相反相成。八卦系统亦代表八个方位与空间标识，试图以空间整体与时间序列相配合，期与四季、年月以及宇宙周期相互协应。《周易》亦代表宇宙自然之信息，包含了宇宙间一切普遍存在对立事物的信息，表达了之多、多中之一、一多无碍的理事圆融体系。阳爻“一”与阴爻“——”是宇宙动能的要素，肇始自乾元或太极之大能，紧接着由一而分、由分而合。八卦可看成是传输信息的编码符号，各皆具有其形象之特定定义，重卦则是扩展了的信息码组，此重卦中有二组信息码，分为上下、内外或往来之称。六十四卦的卦象、卦辞、爻辞，系统地表达了各式信息，包括了自然信息、社会信息、人事信息、心理信息、生理和病理信息等等。六十四卦可无限发展，展开其无限平方之推衍，更代表宇宙由既济到未济之开展与不断创作。至于筮数、筮策，更可看成是透过人工密码，以揭示万象、万事、万务之发展消息，从中以定吉、凶、悔、吝。当今电脑透过数位与设定公式可加以控制，而整个宇宙与自然行列，也有它控制系统与控制机制，倘无控制之机制与秩序，则宇宙与自然必紊乱一片。太初造化之时，宇宙乃一片混沌无序，紧接着由无序进入有序，由不稳定系统走人稳定系统，此中冥冥之间，即寓有控制之机制，使之相反相成，由互补而旁通，《易经》六十四卦其实就是有序之机制，每爻与卦象，都构成相互控制之关系，倒卦、错卦、综卦、交互卦，彼此相互交递而密切联系与控制，违背了易象、易义之控制系统，而擅自妄为，终必招致困厄之命运。宇宙结构本是一耗散结构的系统，一个远离平衡态的开放系统，《周易》所描述的系统也是一个开放系统。所谓阴阳相摩，八卦相荡等之相互作用，一切自然系统都由无序走向有序，当控制能力衰弱时，复由有序走向无序。而《易·艮卦‘彖传》说：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”说明宇宙、自然、人生，所有的都应按时间之规律去决定，否则必生其反效果。宇宙是个全息系统，所谓全息乃指小局部之中蕴含有大整体的信息，且可重演再现其原形，由此发展而来的论理，称为全息论。⓶我们研究《易经》，可知其中蕴藏了极富饶的全息思想。因易卦包罗万象、触类旁通，二仪中蕴含有乾元或太极之信息，而四象中蕴含二仪之信息，八卦中同样蕴含太极之信息，而卦爻之与单卦，单卦之与重卦，重卦之与六十四卦，在在地部分中寓有整体，整体中寓有部分。《周易·系辞》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”此说明了八卦的产生是天地人三才概括抽象的最终，《系辞》与《说卦》更进一步认为八卦六爻之结构乃天地人统一的展现。六十四卦之象数系统其实就是宇宙自然和天地人的缩影。 每一爻为最低层次的全信元，每一卦为较高层次的全信元，乾坤则为统括一切卦之全信元，八卦则为高层次之全信元，而六十四卦则为统摄万有之最高层次全信元，而归摄于四象、两仪、太极其宇宙全息母。易理与易数相通，而易象则与万象相旁通，这反映着宇宙整体的全息系统，而成为宇宙规律的全息缩影。也就是说，易之卦爻象是时间、空间之统一，是对宇宙行程的概括和汇总。 《易》之中有创生之理、时空绵延(duration)之理、万有相互之关联联系之理、正反矛盾相生相克之理以及阴阳相补之理，可用之于推测天文、气象、四时变化以及生化物理、数理之演变，更加能推及社会、人事、爱情婚姻、家庭、商贾买卖、各式人际交涉、军旅作战等各方面之信息，可说是用之不尽的信息库，贤者见之为之贤，不贤者见之谓之不贤，端在所用者之大识与大慧。浅学者得之以为预测推算身家性命之荣华通达，大智者得之则用之于治国平天下，或为人排解困惑、医人之痼疾，所用者一，但其所藏者不同。要之，乃如人人深山采宝，随所入之深浅而有所差别，自不可同日而语，况且，以《易》测吉凶，有远超个人身家性命之价值者，《易》之为用乃为天下的大谋，而非仅为个人之参赞，对于个人来讲，若不知谨守其中之律例，则多读亦无益，遑论占卜。

我始终搞不懂易经为啥能占卦

天一合一的磁场信息。

易经上面那些卦有什么含义?

这个东西很复杂，就是阴阳之义

是占卜用的，算卦就是从这里来的

这是

研究太深这几个东西会误入歧途，还不如看看老子的道德经

我问你假如你对这几个抽象的东西这么有兴趣，我问你一些问题，你自己去找答案，我相信你会找到比易经这种有价值一万倍的真理！

第1个问题：此刻为啥是年？公元元年是如何确定的？

2、一周为啥是七天？

3、有个人说他是道路真理生命，这个人是谁？你了解过他吗？

下面是这个卦的解释，你要知道名符其实的真理是比较容易很容易懂的，易经就是害人的玩意，只能是白白的浪费时间精力和生命

《周易》中一套有象征意义的符号。以阳爻（―）、阴爻（--）相配合，每卦三爻，组成八卦（即经卦），象征天地间八种基本事物及其阴阳刚柔诸性。八卦相互组合重叠，组成六十四卦（即别卦），象征事物间的矛盾联系。古时候视占卜所得之卦判断吉凶。如：卦数（《周易》中的一套有象征意义的符号。八卦互相重叠，组成六十四卦。故以卦数代六十四卦）;卦肆（卦铺）；卦爻（《易》的卦和组成卦的爻）

易经六十四卦卦象图之震为雷的解释

震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。

「白话」《震卦》象征震动的雷声：可致亨通。当惊雷震动的时刻，天下万物都感到畏惧，然而君子却能安之若素，言笑如故；即便雷声震惊百里之遥，主管祭祀的人却能做到从容不迫，手中的匙和酒都未失落。大老公威武不能屈，所以能成就大事

《象》曰：“洊雷，震；君子以畏惧修省。

「白话」《象辞》说：《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷）上，为雷相重叠之表象，似乎震动的雷声；君子应悟知畏惧惊惕，修身省过。

诗曰：霹雳震雷事事通 来时惊恐去欢容 震惊百里何足论 把酒开怀笑大风 。。

我求得到易经中的震卦，肯请大师给与详细解读指点迷津!谢谢。

主器者莫若大儿子，故受之以震；

主持鼎器的人，没有比大儿子更恰当的了，所以接着是震卦

处乱不惊 从容镇定

51。震卦

‍‍‍震为雷

《震》（下震上震）  第5十一

亨通无碍闻雷来，先惊后乐惹尘埃；

高陵避难七日得，畏惧不安失钱财。

谨慎行事无灾难，巨声坠泥云半开；

左邻右舍相帮衬，震往来历婚配衰。

‍【原文】 震：亨，震来虩虩xìxì，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯chàng。

【译文】震，动也。震卦象征雷威震动，万物皆感惊惧之意。施于人事，则如人君教令威严，震慑天下，万民顺服，故万事可致亨通。雷威震动，天下震慑，万物谨慎，莫敢妄为，紧接着可获致安福而欢笑连连。喻之人事，则说明诸侯之教令，如雷威震动，惊闻百里，则全国整肃，社会安宁，居位者不丧失宗庙之祭祀，而长保社会之平安。

“亨。震来号号，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。”意思是说：“《震卦》象征震动的雷声。当惊雷震动的时刻，天下万物都感到畏惧，然而君子却能安之若素，谈笑如故；即便雷声震惊百里之遥，主管祭祀的人也能做到从容不迫，手中的匙和酒都没有失落。大老公处变不惊，临危不惧，所以能成就大事。”

在面临危险和困境的时刻最要紧的就是要保持冷静，假如不能很好地控制本人的情绪，非常可能会让事情变得更加复杂，在许多方面都会给我们带来负面的作用与影响。first of all，在健健康康方面，情绪的巨变比较容易引起心脏病和抑郁症。另外，也会为自己的工作和人生目标带来消极的作用与影响。于是，不管突如其来的变故多么危险和困难，都应该学会以稳如泰山、处变不惊、以不变应万变的姿态和心态进行冷处理，这是我们走向成熟的标志和通往成功的必由之路。

传说古罗马有个皇帝，往往派人观察那些死刑犯。假如发此刻惶恐不安的犯人中有能吃能喝、倒头大睡的人，便偷偷将他们释放，把他们训练成无所恐惧的勇士。

唐宪宗时期，裴度任中书令的职务。

有一天，裴度在中书门下办公时，手下人慌慌张张地跑过来向他报告说他的大印不见了。当官的丢了大印，此事非同小可。然而裴度听了报告之后稳如泰山，一点也不慌张，只是点头预示知道了，并劝诫左右没有关系张。

周围的人早己大惊失色，看裴度竟然毫不惊慌，都感到疑惑不解，猜不透裴度心里究竟是怎么想的。更加的使人吃惊的是，裴度似乎完全忘了这档子事，当晚在府中大宴宾客，与众人喝酒作乐，十分逍遥。

酒到半酣之时，有人发现大印又被放回原处了。手下又迫不及待地向裴度报告，裴度依然神态自若，似乎根本没有发生过什么一般。那顿酒宴喝到尽兴方才罢宴。

左右始终不理解裴度为啥能如此胸有成竹，这档子事过去很久之后，裴度才向大家提到这档子事。

他对左右说：“丢印的缘故想必是管印的官吏拿去私自印制文书，正巧被你们发现了。这时假如嚷嚷开来，下令追查，偷印的人担心出事，惊慌之中绝对会想到将证据毁灭。假如他真的把印偷偷烧毁或者扔到水里，我们又上什么地方去找呢？相反，我们处之以缓，不露声色，这样断然不会打草惊蛇，偷印之人用过大印之后就会愉愉放回原处。”左右都很佩服他的见识和度量。

当面临突发事件时，惊慌失措，不但于事无补，相反的会添乱。试想，假如变故发生在战场之上，本来此时你己经处于危难之中，你再惊慌失措，这样只能致使军心大乱，使对手乘危而攻，那岂不是雪上加霜吗？于是，在紧急时刻，我们应该处变不惊，临危不乱，镇定下来，冷静地分析眼跟前的形势，制定临时的对策，这才是明智之举。

三国时，张辽将军接受曹操的命令屯兵长社。一天，军营中有人放火作乱，全军上下风言四起，惶恐不安。张辽对左右的人说：“不要乱动，这不是全军zao~fan，必定是有人在里面制造混乱，想以此扰乱军心罢了。”接着，张辽向全军的将领发布公告说：“不想zao~fan的人就安静下来。”他率领亲兵几十个人，在军营正中端立不动。不一会儿，就将谋反的首犯抓获了。

汉景帝时，太尉周亚夫统帅部落讨伐七国。军中也曾在夜里发生惊乱的情形，周亚夫稳卧床上根本不起来。不一会儿，军中自然平定下来。

汉光武帝时，大司马吴汉曾遇见敌寇在夜里进攻营帐，军中惊扰不安，吴汉也是照样大睡不起，稳如泰山。兵将听闻吴汉没有动静，都回到各自营帐，按部就班。当夜，吴汉挑选精兵袭击敌军，大获全胜。

当我们面对突发事件时，学着怎样保持镇定，努力控制本人的情绪是很重要的。first of all，我们要对事情认真思考，在作出行动前，冷静地考虑一下周围的形势，事情将会变得更加地容易控制。不论遇见怎么回事，都要保持冷静，保持理智。紧接着自我反思，让自己对事情的观点更加清楚，帮助自己更好地解决问题。

‍‍‍震为雷同卦相叠(震下震上)。震卦为雷，两震相叠，有巨雷连击，震惊百里之象，所以卦名曰震。用来喻天威莫测，灾祸难料，警戒人们敬天修德，省身远恶。

一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。

震卦，阐释震惊的应对金科玉律。在发展进步的过程中，难免不发生意外的重大事故，以致震惊。惟有记取教训，凡事戒慎畏惧，才能有金科玉律可循，发挥刚毅的力量，镇定从容应对，不致惊慌失措；即或遭受灾难，也可发生迟滞作用，使损害减少到最低限度，并能迅速复原。平时戒慎畏惧，经常反省检讨，即可防患于未然；经常保持高度警觉，在灾难不到来之前，就可使其消灭于无形。

英勇，在古时候有 “匹夫之勇”和“君子之勇”之别。路见不平，拔刀而起，一言不合，拳脚相加，这是匹夫之勇。由于只要有几分血气，有几分力气，不要有任何志向和修养，随便哪些人都做得到，而且断然不会有啥辉煌的战果，因此是匹夫之勇。这个看法，西方的苏格拉底也说过。那么，何谓君子之勇呢？《心术》苏洵的这句名言做出了做好的解释：泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，骤然临之而不惊，无故加之而不怒，这便是君子之勇。泰山崩，比喻意外的变故；麋鹿兴，喻指美满事物的引诱。此句意思：即便泰山在面前崩塌也脸不变色，即便麋鹿在旁边起舞也不去看它一眼。这是说面对惊吓和引诱都毫不动心。显然，君子之勇表现的是沉着，是定力。苏东坡说，这是由于“其所挟也大，其所致也远”的缘故。总之，为了宏大的理想，可以暂受一时之辱，或不计眼跟前的得失。所以，“敌进我退”不是懦弱，“打得赢就打，打不赢就走”也不是怯懦。诚然，一味蛮干，为眼下的自尊不顾宏大的理想，也不是英勇。楚汉争霸之际，刘邦被项羽一箭射中前胸，腰不能直，便顺势弯下腰去摸脚趾头，还大骂说：臭小子，射中俺的脚，紧接着掉头就跑。这就有些机智，也可以说有些狡猾，但不可以说就是窝囊和胆小。　

匹夫之勇是一人之勇，将帅之勇是万人之勇。战场上是不能没有英勇的，所谓“两军相敌勇者胜”。不过，这里说的勇，是全军之勇，并不是个人之勇。诚然，在某些时候，将领的身先士卒，确能起到鼓舞士气的效果，在冷兵器时代就更是如此。不过，项羽的冲锋陷阵，却并不完全是为了鼓舞士气，有时也是为了自己逞能过瘾。最终，因为他过于个人英雄主义，反倒让其他将领和士兵觉得自己可有可无，哪里还会有集体的智力和力量？司马迁批评他“奋其私智”（只靠个人），“欲以力征”（只靠暴力），两条都说到了点子上。