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四柱算命可信吗
算命这个词在当今社会的社会,大部分被列为封建,骗子或者是伪科学这累的贬义词中间,至于谁是谁非呢?不如大家慢慢听我这近十年的八字命理生涯。当然个人经历不同,学术不同,性别不同,生活环境不同,区域不同,民间风俗不同,站到世间看事物的看法均不相同,世间有阴阳,物体正反,天有白天既有黑夜,气有晴天也有阴天,世间有男就有女,经历当然有信也就有不信,信者也许你可以在里面感觉到人生的玄妙,不信者也就当茶余饭后消遣之用。愤世者劳请绕道,以免耽误你宝贵的美满时间。
想知道算命就要先从起源说起,关于四柱算命术的源头,一般认为追溯于东汉。与之相关的文化因素,一是阴阳五行,一是天干地支。 阴阳五行自战国末期到两汉之际,逐渐统摄万事万物,把各式文化纳入其框架之内,为四柱算命术的产生提供了理论根据。天干地支产生于夏商之际,天干最初用于纪日,称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合在一直纪日, 自甲子始至癸亥终,共六十日。干支纪年始于东汉建武30年(公元54年)。纪月、纪时较晚,大概在唐代。东汉建武30年以前,干支仅限于纪日。使用于纪年后,四柱中有了四字。几十年后,班固的《白虎通义》中,提到有人利用干支推究命理。从此以后,三国时的管辂,东晋的郭璞,南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙,方法简单,范围狭窄,没有繁衍开来。到了唐朝,李虚中精通阴阳五行,能依据一个人出生的年、月、日的干支推断其毕生的贵*寿夭、祸福吉利凶,听闻是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上,演进为用年、月、日、时的八字法,共八个字,因此也称“八字”。可见,四柱算命术从萌生到定型,始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后,徐子升《渊海子平》问世,是四柱算命史上的重要书籍之一。明清两代,四柱算命术更加普及,风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有表现性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》,明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》,清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》,近代袁树珊的《命理探源》等。简来讲之,一个人出生的年月时天干地支之排列组合(即八字)就是命。但是仅凭干干巴巴的八个干支,没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配,使天干地支具有了阴阳五行的属性,具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合,拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印,伤官、食神,正官、偏官,正财、偏财,比肩、劫财十种,统称“十神”。 四柱算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容,运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题,即通常所说的命数。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起,按阳年阴年生男生女,结合节气、月份排算。流年又称太岁,按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。
除了命、运,还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞,是把一些干支间的特定组合固定为格式,一旦这几个格式在人的四柱中出现,就称作某神某煞。神为吉星标志,煞为凶星标志。打比方说吉神“文昌贵人”主聪明过人,气质雅秀;凶煞“阴阳差错”主爱情婚姻不顺。因为一些神煞名称听起来玄虚神秘,所以常被江湖骗子用以蒙人吓人以骗财。 算命摊前,常见人报上生下来时间,算命先生掐算一番,会告诉求算者命型是金是木,这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行,纳音为后来才引进的古时候音律学系统,基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份,命宫指命的安身之所。
四柱算命术就是根据上述概念,以日主与八字干支的生克关系为主,结合与大运、流年干支间的生克制化,同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情形,来推断人生的种种境遇。 三、虚妄与悖谬 假如能用一个词来概括四柱算命理论的特点,那么这样就是——似是而非。 说它“似是”,是由于这套理论常常有封建分子对人生命运的思考与探索,采纳了古时候自然哲学的不少知识,加上繁复的推演,听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信,即便有相当文化层次的人,假如不有专门研究,也不免真伪莫辨、难置可否。
四柱算命术以八字推论命运,八字相同而命运各异,从方位、爸妈年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异!
四柱算命术就是这几个学说的具体应用,也是我国传统的人与自然关系哲学思想的反映。在2000年前,司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后,逐渐形成了解释世界各式事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变金科玉律的思想体系,认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。
阴阳学说认为,宇宙万物皆可分为两大类,即阴性事物与阳性事物;任何事物都存在两方面,即阴性方面与阳性方面;一切事物的形成、变化与发展,都是阴与阳互相交替变化的结果。五行学说认为,世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成,五行相生相克,是推动世界变化不已的动力,事物随五行的相生相克而发展变化。那么,人作为自然世界的一分子,其生死旺衰,自然 受到自己一身的和大自然的阴阳五行的作用与影响与作用。这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生,以成万物,可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者,盖不以逃其数。”(万民英语。嘉靖进士,著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于计算历法的,也其实就是用于预示时间的,后来人们给天干地支配以了阴阳五行之意义,以及刑、冲、害、合之寓意,由人生下来时的年、月、日、时的天干地支,组成了人的四柱命局,并发现八字命局与人的命数有直接的关系。
现代全息论认为,所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命,从而在地球生命体上留下其全部信息。在各式复杂的宇宙天体运动中,以日月的运行对地球生命的作用与影响最大。月亮对人作用与影响的最好例子,是女子月经的时间性,大部分妇女的经期在农历初一前后,而排卵期在农历十五前后。 现代科学已证明,人与自然世界有不可分离的关系。
而命理学认为,人和自然、社会是一个有其内在联系的整体,相互之间具有一种同物对应性质。在这个结构中,宇宙万事万物(包括人)多用其自己一身的方式和特点,在共同的内在规律制约下生存和发展,从而形成一种相互制约,相互依赖的平稳安定统一、平衡协调的生态系统,即“天人合一”哲学观。从这一点也说明,中国人是最早提出环境保护的意义的。
四柱算命的第1个目的,是找出人与人、人与自然的平稳安定面,即吉、好的一面,以及不和谐面,即凶、不好的一面,做到“趋吉避凶”。人的命格包括“命”与“运”。“命”其实就是由出生年月日时的天干地支,“运”其实就是人的生命里所处的区别时间段。算命实质是算“命”和“运”。四柱算命的第2个目的,是通过分析“命”与“运”的关系,知晓人毕生中,多个时间段的吉凶。人的命数力量是巨大无比的,非人力所能主宰。但可通过后天因素给予补救,其中一点是人的自己一身修养,如积德修善等。
作为一个现在的人,不管相信它其实还是反对它,最有利的办法就是做下来研究它,把精华有用的东西挖掘出来,为民造福,把糟粕的东西剔除出去。
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有‘命数是自己决定的;不是算出来的;人生在世难免有吉和凶
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所谓命,就是一个人生下来,今生要做什么,是当农民呢,还是做官,或是生意人……这就好像你天生就是宝马汽车,或者是牛车一样,是注定的。而运呢,运其实是人在全地球所经历过的各个时间段,运又分大运、小运,大运五年一更换,小运一年一换、流年则是我们所经历过的每年。那么命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样,你所经过的路是平坦的,就顺,崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握,也有的人讲命数是注定的,是无法改变的,此句话只能说是各对一半,打比方说一只鸡,从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养,使它成长得更好,更大,更强壮,不过鸡始终是鸡,再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛,任何人都可Yi经过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功,但不是所有人去努力都能够做将军,不是所有人去努力都可以当皇帝,命运合在一起我们就能看见许多的现实故事了,有的人命理格局高的,虽说做了官,但运气行的不好,所以官做的很不顺,处处有人给他穿小鞋,官越做越小。而有些人命理格局低,则是农民,可是运气行的好,因此生活很幸福,种地天地平安,打工年年有余。 易经是中国流传了5000多年的魁宝文化,是每个人都无可置疑的,周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数,而是在知道命运的基础上还要知道去做到怎样趋吉避凶,破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰,最宜行东方木运,事业方位上也最适合在本人出生地为准的东方城市发展,所谓财在东方人往西,走错方向失良机,假如这个人不懂周易的,又往出生地的西方发展,加上大运不好的那不是破财就是疾病,就算大运非常好的,本来应该一年赚1千万的,可能只赚了5百万,方位差一线,富贵不相见,可见算命的境界不在于算得准,而是应该在算得准的基础上怎样做到趋吉避凶,破祸成福。
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那些生辰八字没一点科学道理,都是古时候人编的