氓中反映人们用占卜的方式看婚姻(氓男子占卜结果)
一：诗经·氓中，表现青年男女出嫁前占卜出好兆头而喜悦的句子是。。。
诗经·氓中，表现青年男女出嫁前占卜出好兆头而喜悦的句子是：
尔卜尔噬，体无咎言。
二：高一语文必修一:【氓】考试必考诗句
《氓》
诗经——《氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
三：诗经 氓中 写男子通过占卜手段骗取女子信任的诗句是
开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至出嫁的过程
占卜的句子是女方所谓，并没有男子通过占卜骗取信任
四：怎样处理《氓》中的爱情疑问
一位教师执教《诗经》中的《氓》时，其设计思路是：1、回顾《诗经》和已学的相关篇章；2、检查预习，了解男女主人公从相见到分离的故事脉络，整体把握男女主人公的形象；3、学生质疑；4、学习写人的方式方法，读书、批注、研讨；5、谈收获。
不过学生并不满足教师的设计，在第3个环节质疑时，学生提了两个问题：为啥选这两首诗（《关雎》《氓》）？这是个悲剧，是否告知我们不要谈恋爱？在第4个环节，又有学生质疑：“泣涕涟涟”是否是外貌描写？为啥选《氓》？历史背景是什么？在第5个环节，教师引导学生认识女子的刚强，学生的回答却有所出入：男人应该有责任心，学会感恩；女人应该面子自爱……
一、不强化，不回避
不同版本的教材中都不乏爱情题材的作品，以苏教版教材为例，高中有《雷雨》《锦瑟》《雨霖铃》《声声慢》《边城》《林黛玉进贾府》《亡人逸事》《长亭送别》《罗密欧与朱丽叶》等篇目；以人教版教材为例，高中有《再别康桥》《雨巷》《边城》《荷花淀》《氓》《静女》《声声慢》《江城子·十年生死两茫茫》《杜十娘怒沉百宝箱》《柳毅传》等篇目。
从教材看，只有苏教版教材将《长亭送别》《罗密欧与朱丽叶》归为一个主题——“执子之手”，其余的篇章都分散在其他主题之下，单元引读、注释、文本研习或问题探讨中都隐去了“爱情”，处理为亲情或对某个亲近的人的认识，或处理为对某个恶人的阶级性或人性的批判。从教师看，在教材开发中，大体上秉承了编者的这种思想。如《氓》的教学，定位为从文言词语中把握写人的方式方法，定位为对弃妇的同情，对男子的谴责。
不过，如此的处理并不能避开学生对爱情的注意和关注。在上述《氓》的教学过程中，学生就一再提出相关问题。
二、不强加，不说教
从语言文字出发，理解语言文字的确切含义，从中领悟感情思想，学习语言窍门，是语文学习的特征。正是以文索义，以文悟技（语言窍门），以义悟情，以义入境。《氓》表现的爱情婚姻恋情，也是通过语言文字实现的。教师不需要额外解释学生对爱情的疑问，一旦在语言文字方面下足工夫，就会迎刃而解。
教师可以从女主人公指称男主人公的四个字——“氓”“子”“尔”“士”入手，带动其他文字的学习。
“氓”，《说文》：“氓，民也。”民，“众萌也”。萌，同“氓”，草芽也。“氓”“民”互训。民，甲骨文字形取一只眼睛里插一把刀。郭沫若《甲骨文研究》说，“周代作一左目形，而有刃物以刺之”，“周人初以敌囚为平民，乃盲其左目以为奴征”。因此而知，氓是奴隶，是庶民。男主人公行踪不定，生活来源不稳定，类似“盲流”，以此来指称，应该说传达了女主人公在婚变后内心对男主人公产生的鄙夷。“蚩”，《说文》：“蚩，虫也。”虫，古时候对一切动物的通称。人像虫一样，比喻义为“忠厚老实”。“氓之蚩蚩”是说：氓在和我谈恋爱的时刻，是傻得那么可爱呀！正所谓他的忠厚之貌，使我引为终身的依靠，造成我终身的苦楚。年轻的人们，要睁开你的慧眼呀，爱情婚姻大事，不可草率呀！
“子”。第1节诗讲述女主人公为男主人公送行时一连用了三个“子”字。“子”，相当于“公子”。“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”公子长公子短，依依惜别，轻声劝慰，望眼欲穿，泣涕涟涟。爱情是香甜的，陷入爱河时，少女是多么温柔多情！
“尔”。第2节、第6节都用了“尔”字，你怎么样你怎么样，列举男主人公的种种行为，直接指斥，无不流露着女主人公认清氓的嘴脸后所显出的不满。“尔卜尔筮，体无咎言。”“筮”字，《一切经音义》中说，“筮者，揲蓍取卦，折竹为爻”。甲骨文字形取一女巫拿竹两袖展开成舞形，很显然是占卜问卦。“咎”，《说文》：“灾也。”甲骨文字形取“人各行其是”的意思。人各行其是，非灾而何？联系起来，女主人公是说：你请来一个女巫，锣鼓声中跳起了大神，一番祷告之后，求得吉星高照的上上签，巧舌如簧之下，“以尔车来，以我贿迁”，诱使我上了当，是女巫与你合伙将俺骗了呀！
“士”。第3节的“于嗟女兮，无与士耽”和“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”中，“女”字，女子的通称；“士”字，男子的通称。“耽”，《说文》：“耳大垂也。”大耳垂肩，肩承受着两耳，所以引申为“承受担负”；两个耳朵又是何其逍遥快乐呀，故而又引申为快乐；过于快乐就乐不思蜀了，故而又引申为“沉溺，贪恋”。既言女主人公沉溺在“氓”的“信誓旦旦”中“不可说也”，也是女主人公在被遗弃后对普天下所有女子的劝告——必须在爱情来袭时保持慎重，这是对包括氓在内所有男子容易变心的觉醒和控诉，显得悲哀、节制而又理性。（山西太原师范学院文学院；030012）
五：《诗经》里“氓”中女子对男子的称呼变化是什么?
《诗经·氓》是人教版高中语文必修二中的选文，该诗以女子的口吻讲述了其从恋爱、出嫁到婚变的全过程，情节叙述完整生动，人物形象栩栩如生，心理描绘细腻入微，表现手法巧妙高明。细心的读者一定会发现，短短六节二十四0字的诗中，女子对男子的称呼几易其名，这种变化与女子情感感情的跌宕有着微妙的联系，非常值得玩味。
氓。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”《说文》：“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指从外地来的男子。“氓”在这儿是个泛称，一个外来做生意的小伙子，并没有太多的情感色彩。初次见面，感情还较疏远，女子保持着应有的矜持与娇羞。“氓”的憨厚给女子留下深刻印象，他抱布换丝，假谈生意，实际是来商量爱情婚姻大事的。
子。“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”“子”，是古时候对男子的美称、尊称，尊重、客气、有礼貌，明显有亲近的情感色彩，有与对方进一步交往、发展感情的意愿。从后续的举动可以证明：女子送男子渡淇水到顿丘，一路上男子抱怨女子拖延婚期，女子耐着性子地给他解释延期的缘故：你没有找到好媒人，有媒人才是名正言顺的。她不断抚慰男子：请您不要生气，这个秋天就是大好运的日子。可以想见此时男子在她心中已占重要地位，甚至男子的“怒”而催婚在她看来但是是男子深爱本人的证明。她以敬仰的称谓“子”来表达对男子的敬慕、宽慰，展现了女子的深情、温婉、体贴。
复关。“乘彼垢垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”送别男子后，女子陷入深深的思念和苦苦的等待之中。“复关”指男子居住的地方，在这儿可以看做借代的手法，代指男子本人。女子此时陷入热恋之中，她的喜乐哀愁全因“氓”这个男子，带着满满的思念，登上那颓圮的篱墙，向远处深情凝望，不见朝思夜想的人，泣涕如雨，看见思念的人儿，破涕为笑，万语干言。“复关”在此可谓微言大义，热恋中的人，内心是香甜而隐秘的，女子呼“复关”，正所谓其热恋而隐秘、幸福又香甜的内心写照。
尔。“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”随着感情的升温，二人终于到了谈婚论嫁的时刻，女方应允了婚事，男子开始占卜算卦，卜筮的结果都很吉利，于是婚事告成。这是女子香甜幸福的时候，所以她已不再用初恋时敬称“子”，也不必热恋时隐秘的“复关”，而是用了平时生活中的“尔”，这个称谓少了陌生和客套，多了熟悉和惯常，是一种生活化的称谓。表明女子已经完全将对方看作是感情上的依靠和人生的归宿了。“以尔车来，以我贿迁”。至此，女子已完完全全放下矜持，走进了与氓的爱情婚姻生活。
士。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”“士”在春秋时期既可指次于卿大夫的一个阶层，也可指未婚男子，当然也可泛指男子。本节诗中当是第3个义项。女子婚后生活并不幸福，遭到男子的厌弃，感情出现裂痕。但女子并没有口出恶言，展现了女子的谦让与涵养。经历感情的震荡，女子总结出痛彻的领悟，劝告天下女子：不要与男子沉迷于爱情，女子一旦动情便无法自拔，而男子说变就变、随时脱身。此处的“士”既婉指使自己心伤的男子，她不愿直接提及那位使自己伤痕累累的负心汉；“士”是男子的泛称，我国古代社会是一个男权社会，男权至上，女子遭背弃后的控诉，使诗歌具有了宽广的社会意义。
“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这几句诗中的“士”是指本人的老公，直言不讳地指出，自己没有啥过错，而老公用情不专，行为不端，而且对感情没有定准，做人没有底线、不讲原则。这里，女子已出离愤怒，指出爱情婚姻的失败是“士”造成的。即使如此，仍以“士”相称，可见其温柔与善良。
尔。“自我徂尔，三岁食贫。”“及尔偕老，老使我怨。”女子隋感由激昂转为平静，由控诉转为叙述，女子又以“尔”称呼男子，但此的“尔”是决绝之后冷漠的称谓，这一称谓的背后是女子伤心欲绝的苦楚和痛定思痛后的清醒。从“自我徂尔，三岁食贫”到“及尔偕老，老使我怨”，女子已经看清男子的真实面目，对这段爱情婚姻业已不抱任何希望，也不愿再续噩梦，“反是不思，亦已焉哉”，既然你不念旧情，背叛爱情，那么这样就算了吧！表达女子对人生的突然顿悟和清醒后来的冷静决绝。
六：氓这首诗叙述了如何一个故事?从事中可以看出女主人公对于往事是一种什么。。。
《氓》
农家小伙子笑眯眯
抱着绸布来换丝
原来不是来换丝
是来和我商量婚事。
我送你过河渡淇水
一直送到顿丘地。
不是俺要推婚期
你无良媒不成礼。
那个时候我请你别恼怒
约定秋天为婚期。
登上高高破城垣
秋水欲穿望复关
复关茫茫不可见
我暗自哭泣泪涟涟
既是复关小伙子来
有说有笑两相欢
你说占卜又算卦
卦辞没有灾凶言
你赶来车子来娶我
我把嫁妆往上搬
桑树繁茂未凋零
它的嫩叶很新鲜
哎呀斑鸠呀
不要贪吃桑葚甜
哎呀女孩呀
见了男子莫爱恋
男子爱恋女孩子
可以丢在脑后边
女孩子爱恋男子啊
如果想解脱难上难
桑叶经霜渐凋落
又枯又黄任飘零
我做老婆嫁给你
三年吃苦受贫穷
淇水浩浩汤汤流
休我回家湿车棚
我做老婆无过失
你坏良心改初衷
你这人做事无定准
三心二意无德行
做你老婆已三年
忙里忙外不得闲
天天起早又睡晚
没有一天偷过懒
咱们生活已安定
你却残暴露狰狞
兄弟不知俺苦衷
笑我回家语嘲笑
沉思默想苦无言
暗自伤掉心悲酸
曾经和约共偕老
这话徒然使我怨
淇水荡荡也有岸
沼泽再大也有边
竹马青梅两无猜
有说有笑心中欢
信誓旦旦我牢记
谁想你却把心变
你违誓言不念旧
俺就和你一刀断！
【注释】
1。氓（méng）：民，男子之代称。蚩蚩（chī）：同“嗤嗤”，笑嘻嘻的模样 2。贸：交易。抱布贸丝是以物易物。
3。即：就。谋：古音mī。匪：读为“非”。“匪来”二句是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是出嫁。
4。淇：水名。顿丘：地名。丘：古读如“欺”。
5。愆（迁qiān）期：过期。这句是说并非俺要拖过约定的婚期而不肯嫁，是由于你没有找好媒人。
6。将（qiangqiāng）：愿请。
7。垝（诡guǐ）：和“垣（原yuán）” 同义，墙。
8。复：返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时务必要经过关门。一说“复”是关名。
9。涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼虻回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。
10。卜筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（湿shī）草占卦叫做“筮”。
11。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎言：就是无凶卦。
12。贿：财物，指妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并且将嫁妆搬去。
13。沃若：犹“沃然”，润泽貌。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美满的时期。
14。耽（担dān）：沉溺，贪乐太甚。
15。说：读为“脱”，解脱。
16。陨（允yǔn）：黄貌。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。
17。徂（cú）尔：嫁给你。徂，往。
18。食贫：过贫穷的活法。
19。汤汤：水盛貌。
20、渐：浸湿。帷裳：车旁的布幔。上边两句是说被弃逐后渡淇水而归。
21。爽：差错。
22。贰：“貣（特tè）”的误字。“貣”就是“忒（特tè）”，和“爽”同义。上边两句是说女方没有过失而男方行为不对。
23。罔极：没有定准，变化无常。
二十四、二三其德：言行为前后不一致。
25。靡：无。靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。
26。兴：起。这句连下句就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。
27。“言”字无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”之义，言生活既已过得顺心。
28。咥（戏xì）：笑貌。上边两句是说兄弟还不知道俺的遭遇，见面时喜笑如常。
29。“及尔”二句言当初曾相约和你一同过到老，此刻偕老之说徒然使我怨恨罢了。
30、隰（xí）：当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮（畔pàn）：水边。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事皆有边际。言外之意，假如和如此的男人偕老，那么这样就苦海无边了。
31。总角：男女未成年时结发成两角，称总角。宴：乐。
32。宴宴（yàn）：和悦貌。
33。旦旦：明。
34。反：即“返”字。不思其反：言不想那样的活法再回来。
35。反是不思：是重复上句之义，变换句法为的是和下句叶韵。
36。哉（古读如兹zī）：末句等于说撇开算了罢！
通诗表达了女主人公对不堪回首往事的决绝，对不平等爱情婚姻的反抗，和绝不认输的决心。