广州芳村(广州祠要预约吗)

广州芳村庙此刻开放吗?

广州的庙。此刻。还没有得到的任何通知，暂时还没有开放。假如想。去拜拜的话，不妨在家自己拜一拜算了。

广州是阴庙来的吗?

广州的祠，故址在珠江南岸的花地村，离河约20米处，地名大凼尾(今属芳村区)。据当地老者忆述，当年神庙颇宽敞庄严。正门当街有一座石牌坊，石柱、门楼顶雠有盘龙、祥云、飞禽、花卉等图案装饰。入门处两边方柱上刻有对联：“洞中别有乾坤，四围烟雨云山，尤增胜概；祠里自成天地，两岸杏花杨柳，仙留灵踪。”署名是：“光绪甲辰仲春三月番禺卢维庆敬书”。“光绪甲辰”即光绪三十年(1904)。庙内另有一副对联是，“叱石传晋代，骑鹤上南天。”此联作者不详。

庙三进。头进大殿所供神像颇为特别：中间是，左为吕洞宾，右为魏征。、吕洞宾是道家不奇怪，把唐太宗的大臣魏征也列人道教仙家而供奉，就有点奇了。第二进楼上却是佛家天地，一边供如来、弥勒、文殊，一边供观音大士——前有韦驮侍立。从如此的设置看，庙早就是道、佛合流的了。第三进住道士及香烛杂工。

庙建立之初便兼有慈善机构的性质。庙内常驻有中医生、配药人，还有解签人。对求签抓药的人，实行“随缘乐助”，病贫者可免费。

晚清时期，花地庙香火旺盛。每一年的农历八月二十三日宝诞和正月初一至十五期间，更为热闹。陈济棠主粤时，地段改作孤儿院，但庙仍保留，且常在庙前空地搭棚演戏，还有别的娱乐，摆卖，盛况不减。后来在长林公园(现松基直街)另建新庙，称为新庙，原庙称为旧庙。新庙较旧庙略小，

内有中医、配药及解签等人管理，广州一些乐善好施者常给该庙赠衣赠药。

抗日战争期间，广州沦陷，旧庙充作日军宪兵司令部。解放后还可见废碉堡和被害者遗骨。庙早毁，仅存一根方柱，三块石雕门饰，两截圆石柱。新庙在1949年后陆续改作民房。至于南海西樵的庙，那是在稔岗村，建庙年代可能比广州的庙还早。据说该届建于村前，有一座大门楼，高悬像。占地数亩，香火颇旺，远近村人常来参拜。何时坍废已不可考，原址后来改作工厂了。

广州和南海的庙毁弃之后，的庙却兴盛起来。

1897年(光绪二十三年)，在番山(今禺山市附近)有深柳堂，就是供奉的，一些大商人在这里设普济坛扶乩，那个时候有七位有名望的大商家亦成为的善信。这七位商家就是梁仁庵、郭述亭、张殿臣、陈柱石、唐丽泉、李亦梅、谭杰生，他们均有商号在广州，后来便形成庙——啬色园的创始人，被称为“啬色园七老”，后在庙内“孟香亭纪念碑”刻石铭记。

1911年辛亥剪掉鞭子后，政局混乱，菩萨不保，深柳堂被占。上述七位商家便把像接到(一说是梁仁庵、梁钧转父子俩自西樵山普庆坛接黄太仙像到)。

1921年，在狮子山脚竹园古村择地建庙。那个时候扶乩得乩语云：“坛号普宜宜悟道，园名啬色色皆空。”于是依乩语命名乩坛为“普宜坛”，庙命名为“啬色园”。1968初具规模，1971年又筹款500万元增建。

20世纪70年代，地不景气，竹园古村尚无高楼大厦，颇见萧条冷落。但是后来拜的人日见增多，一些人就在这里开饭店、香烛店以至旅馆，解签、看相、占卜的摊档也多起来，于是带动了此处的繁荣，其中也有些人因此而“发达”的，因此人对多怀有好感。其实也就是说，祠是随着的经济起飞而兴盛起来的。而今日的“啬色园”，更寄寓着很多人的梦。

园名“啬色”，颇堪玩味。“啬”字来源于于道家始祖老子的《道德经》：“治人事天奠若啬。”韩非子解释说：“啬之者，爱其精神，啬其知识也。”引申开来，即“以德化礼教劝善”。说得通俗清楚明白些，就是“普济劝善”之意。至于“色”字，按道家学说，“色”是“天玄地黄大自然之本色”。《太原经》说：“从玄立德。”玄为道藉，乃道家本色。啬色园寓道、释(佛)、儒三教于一家，其宗旨是：“以道家本色，兼奉儒家之仁礼、释家之慈悲，以笃行普济劝善之事功，而实现其本色焉。”(据余也先生解释)

的名气愈来愈大，关于他的身世传说也多起来。究是何人，仙乡何处，又是如何成为神仙的，有多种不一样的讲法。

一说乃是《史记·张良传》中的“赤松子”。张良晚年，“愿弃人间事，从赤松子游。”所指赤松子，就是那个早年曾一再要张良抬鞋穿履而终于赞他“孺子可教”的黄石公。而《列仙传》则云：“赤松，神农时雨师。”“神农时”和张良所处的秦汉之交相距很远，如此便有两位“赤松子”了。张良所要从游的当是后一位赤松子。

一说是晋代术士黄初平，家乡在浙江金华。据《金华府志》卷二十二“仙释”条云：“晋，皇(黄)初平，兰溪人，牧羊遇道士，将至金华山石室中。兄初起寻之四十余年，一日逢道士，引入山相见。问羊安在?初平曰：在山之东。初起视之，但见白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂绝粒，服松柏、茯苓，亦得仙。后还

乡，其族尽亡，乃复去。初平别号赤松子云。”

黄初平叱石成羊的故事，至今在金华地区流传。又，金华北山有地名二仙祠，那儿原建有一座“赤松观”，供奉初平、初起兄弟二仙。《金华县志》载：“赤松观，一名宝积观，在县东北二十里。西晋时皇(黄)初平、初起叱石成羊、白日飞升之地……”据说这座道观“宫殿、亭宇，廊庑、碑碣、诰敕，御墨及名公巨卿题跋为江南道流冠冕”。这大约是最早的庙，可惜早巳荡然无存了。

这个说法，和庙内有关碑记吻合。碑上绘着“威灵感应赤松宝像”——大仙盘坐于古松下，右边下端有五只小羊。碑文《赤松师自述》云：“予(余)初乃牧羊之孩，牧羊于浙江金华府城北之金华山。少时家贫，炊糠不继。八岁牧羊，至十五岁幸得仙翁指示，引至石室中，药炼回生，丹成九转……予本姓黄，名初平，晋丹溪人，因隐于赤松山，故号曰赤松仙子……”

还有，庙门口牌坊上赫然有“金华分迹”四个大字，庙内有“叱石成羊仙灵卓异传千古”的联语，这几个都说明：这个就是金华那个牧羊人，他是在金华山成为神仙的，金华的庙该是“祖庙”，而此地的庙乃是从金华分支来的。

另有一说，谓其实就是东晋炼丹大师、著名化学家葛洪的弟子黄野人。有人说黄野人就是黄初平，“葛洪经金华赤松山，见初平在牧羊，虽饥困劳顿而不掩其聪敏，便收为徒弟，并叫作黄野人”。另有人说，黄野人是广东人，家乡就在东莞石龙附近的水南乡，得道成为神仙后被建庙祠奉，称为——这么说他就不是曾在金华牧羊的黄初平了。近读黄雨先生新作《神仙传》(广东旅游出版社出版)，内有《黄野人》一篇，是据《罗浮山志》和《广东新语》有关记录载入敷衍成篇的，所记黄野人，自称姓江名夏，并非黄初平，也没有提到黄野人就是，当然也无提及“叱石成羊”及隐于赤松山的事了。

看来，“即黄野人”之说，一是因为二者皆有个“黄”字而附会出来的。有些人因见名气大，就把他说成是本地人，把他地方化了。

广州芳村祠现肘开放吗?

广州芳村祠现肘，目前没有开放，也是由于yiqing作用与影响吧！

广州芳村客运站到寺

驾车路线：全程约170。0公里

起点：广州芳村汽车站

1、广州市内驾车方案

1) 从起点向正北方向出发，沿花地大道中行驶250米，朝浣花路(东)/芳村大道东方向，右转进入浣花路

2) 沿浣花路行驶1、3公里，右转进入芳村大道东

3) 沿芳村大道东行驶650米，过鹤洞立交，朝东沙大道/S39/东新高速方向，稍向右转进入芳村大道南

4) 沿芳村大道南行驶1、8公里，直行进入东沙大道

5) 沿东沙大道行驶170米，朝S39/东新高速/深圳/珠海方向，直行上匝道

2、沿匝道行驶70米，直行进入东新高速公路

3、沿东新高速公路行驶22、5公里，朝南沙/高明/萝岗/三水方向，稍向右转进入张松互通立交

4、沿张松互通立交行驶1、9公里，过张松主线桥约150米后，直行进入广州绕城高速公路

5、沿广州绕城高速公路行驶17、7公里，过骝岗涌特大桥，朝南沙/深圳/珠海/G4W方向，稍向右转进入东涌互通

6、沿东涌互通行驶320米，过东涌互通约290米后，直行进入广澳高速公路

7、沿广澳高速公路行驶9、2公里，朝东莞/深圳/G9411/虎门大桥方向，稍向左转进入莞佛高速公路

8、沿莞佛高速公路行驶15、6公里，过大石吓高架桥，朝威远方向，稍向右转进入威远互通

9、沿威远互通行驶970米，过威远立交约730米后，直行进入广深沿江高速公路

10、沿广深沿江高速公路行驶44、8公里，直行进入广深沿江高速公路

11、沿广深沿江高速公路行驶60米，直行

12、特别行政区内驾车方案

1) 行驶880米，直行进入东滨隧道

2) 沿东滨隧道行驶4、6公里，直行上匝道

3) 沿匝道行驶120米，右转进入东二路

4) 沿东二路行驶360米，右转

5) 行驶1、3公里，直行进入10号干线

6) 沿10号干线行驶40米，直行进入10号干线

7) 沿10号干线行驶9、9公里，朝屯门/九龙/9方向，稍向左转上匝道

8) 沿匝道行驶1、2公里，直行进入9号干线

9) 沿9号干线行驶19、3公里，朝荃湾(中)/青衣/九龙/机场方向，稍向右转进入5号干线

10) 沿5号干线行驶580米，直行进入5号干线

11) 沿5号干线行驶2、9公里，过左侧的盈业大厦B座约1、4公里后，朝货柜码头/荔景/沙田/观塘方向，稍向左转上匝道

12) 沿匝道行驶1、1公里，过荔枝角大桥约80米后，直行进入7号干线

13) 沿7号干线行驶5、9公里，在/九龙城出口，稍向左转上匝道

14) 沿匝道行驶170米，左转进入马仔坑道

15) 沿马仔坑道行驶180米，右转进入竹园道

16) 沿竹园道行驶860米，进入沙田坳道

17) 沿沙田坳道行驶460米，到达终点(在道路左侧)

终点：法藏寺停车场

假如我在庙求的是观音签~那么会灵验吗??

佛说阿难分别经

“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”

一些民间的误解和一些假托，能够让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实也就是说这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自己一身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实也就是说最简单容易的思维，同时出生人中命运大多不完全一样，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，莫非能说，这是八字的效果与功能吗？至于观音灵签，其签文更加的多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的缘故和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为啥还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告知众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美好的人生。

慧律大法师曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。

得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

假如看完我的回答对佛教感兴趣，可看末学个人简单介绍中我推荐的佛教资料。

广州庙在哪个地铁站?

你好，广州庙近日的地铁站是芳村站，但是距离有点远，出站后还得步行1、5公里。建议可以坐公交，那嘎达个近日的公交站是市慈善医院，那个公交站距离庙就530米左右