面相由心生改变(一个人面相突然改变了)

谁解释一下:面由心生 或是 相由心生

相，相貌、面相，相由心生意思就是说:一个人相貌的美与丑，年轻或衰老是由心情调节。佛教有一句，相由心生。大约说的是，所有世间幻变皆因内心意念而起。 确也是，有怎样的心境，就有怎样的面相。一个本性悲观的人，神情总是倦怠，一副对凡间种种都无所谓，爱怎么着就怎么着的样子。他的悲哀，大约是从心底蒙尘，已没有重生的欲望？

别以为颓废是一种另类状态，代表个性的不同凡响，其实也就是说那代表一种实质的衰老，从表面到心，过早褪变和萎缩。最终致使的，也只能是生活的停滞不前。而越是停滞，就越是不满，越是颓废和无奈。怨恨解决得了什么问题？也就是使灰色更加灰罢。

是一种由内向外的腐蚀。不喜欢这种状态，更害怕自己陷入如此的死寂。当周围的一切都提不起兴趣，甚至任何人每件事每一次变化都令你生厌，都让你一番埋怨，是时候看看自己是还是不是该调整了，由于提问一定出在本人身上。

果真如此。快乐是一种意念，存在于自己一身，而并不依靠别人赠与。不管处于何种变化，多少种烦恼之中，会不会被烦躁包围，选不选择微笑面对，偏偏与别人无关，而取决于自己，由于相由心生，皱纹源出心的纠缠。宁愿看见一脸阳光的人，不管在什么事件面前，皆有宽容的笑。

曾经以为《无常经》很虚空，其实也就是说读来也有使人感悟的一面——美丽的容颜，不代表拥有美满的人生。如是因，如是果，今世的果报的是过去的努力，因中心存善念，庄严的行持自有光明的未来；放下对外相的执着，开展心灵的慈悲和智慧，因缘具足之日，正所谓生命华果圆满之时。

智慧善察的人，懂得取舍；该取的涅盘就要努力修行而求得，外面尘劳境界，就要舍。否则该取的不取，该舍的不舍，就不是善察，就是颠倒。懂得取舍的人，又怎会自寻烦恼？能达到那样的境界不容易，至少first of all要从说服自己，丢弃无法释怀的过去，笑对如今的不如意。至少相信那句最朴实的话：笑比哭好。

其实也就是说，快乐是可以永恒，假使你内功深邃。相信相由心生，快乐更由心生。

【相由心生】

裴章，山西省河东地区人，他的爸爸与神僧昙照法师极其友善。昙师精于相术，他看裴章的相，天庭饱满，地阁方圆，将来的功名事业，一定很有成就。

裴章二十岁时，娶妻李氏，隔年裴章到太原作官，老婆则留在家里。数年后，裴章又遇到昙照法师，昙师十分惊讶的说：「多年以前，我看你是显贵之相，此刻怎幺变了呢？过去你的天庭饱满，此刻怎幺天庭有倾陷之象呢？过去你的地阁方圆，此刻怎幺地阁尖削了呢？再看你的掌心有黑气盘绕，恐有意外之灾，宜谨慎防范。你的相变得这样多，不知做了什幺缺德的事？」

裴章听了，自己反省数年来的所作所为，只有在太原与女人私通，算是有违伦理，其它并无做出有亏良心的事。昙照法师叹了一口气说：「你本来有美满的前程，奈何不知珍重，与别的女人行淫，你这样自己摧残福德，实在太可惜。」过不多长时间，裴章真的如昙照法师预言有灾祸临身。有次，裴章在浴室洗澡，他的部下进入行刺，刀中腹部，五脏尽出而死。

"相"是指相貌

佛家偈语。“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”大致之义是说：注重内心的修行，而无需特意寻求外在状态的粉饰，由于何样的“心”决定了何样的“相”；反之假如没有内心的修行，再好的外在状态也会泯灭。人到了一定年龄，远离了天然，逐渐跨入相由心生的阶段，生活状态则更加的多的展现在外在状态的粉饰上。

佛教是怎样解释人相貌的区别呢?

参考佛像的样子，佛有三十二种相好，八十随形好

【三十二相】

（名数）具名三十二大人相。此三十二相，不限于佛，总为大人之相也。具此相者在家为轮王，出家则开无上觉。是为天竺国人相说。智度论八十八曰：‘随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国中人于今故治肩髆，令厚大头上都有结为好，如人相中说，五处长为好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若轮若莲华若具若日月。是故佛手足有千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄，如是等皆胜于先所贵，故起恭敬心。’佛感此相者，因为百劫之间，一一之相，积百种之福，法界次第下之下曰：‘此三十二通云相者，相名有所表，发揽而可别，名之为相。如来应化之展现此三十二相，以表法身众德圆极，使见者受敬，有胜德可崇，人天中尊众圣之王，故现三十二相也。’三藏法数四十八谓：一、足安平相，足里无凹处者。二、千辐轮相，足下有轮形者。三、手指纤长相，手指细长者。四、手足柔软相，手足之柔者。五、手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭者。六、足跟满足相，跟是足踵，踵圆满无凹处者。七、足跌高好相，跌者足背也，足背高起而圆满者。八、腨如鹿王相，腨为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王者。九、手过膝相，手长过膝者。十、马阴藏相，佛之男根密藏体内如马阴也。十一、身纵广相，头足之高与张两手之长相齐者。十二、毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不杂乱者。十三、身毛上靡相，身毛之头右施向上偃伏者。十四、身金色相，身体之色如黄金也。十五、常光一丈相，身放光明四面各一丈者。十六、皮肤细滑相，皮肤软滑者。十七、七处平满相，七处为两足下两掌两肩并顶中，此七处皆平满无缺陷也。十八、两腋满相，腋下充满者。十九、身如狮子相，身体平正威仪古板如狮子王者。二十、身端直相，身形端正无伛曲者。二十一、肩圆满相，两肩圆满而丰腴者。二十二、四十齿相，具足四十齿者。二十三、齿白齐密相，四十齿皆白净而坚密者。二十四、四牙白净相，四牙最白而大者。二十五、颊车如狮子相，两颊隆满如狮子之颊者。二十六、咽中津液得上味相，佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味也。二十七、广长舌相，舌广而长，柔软细薄，展之则覆面而至于发际者。二十八、梵音深远相，梵者清净的意思，佛之音声清净而远闻也。二十九、眼色如绀青相，眼睛之色如绀青者。三十、眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。三十一、眉间白毫相，两眉之间有白毫，右旋常放光也。三十二、顶成肉髻相，梵名鸟瑟腻，译作肉髻，顶上有肉，隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。此三十二相依法界次第，法界次第依智度论八十八。其他智度论四，涅盘经二十八，中阿含三十二相经所载，皆大同小异。无量义经曰：‘一毫相如月旋，二净眼如明镜，三唇，四额广，五狮子臆，六掌有合缦，七指直而纤，八马阴藏，九顶有日光，十上下眴，十一舌赤好如丹果，十二鼻修，十三手足柔软，十四内外相握，十五皮肤细软，十六细筋，十七旋发绀青，十八眉睫绀而展，十九白齿，二十面门开，二十一具千辐轮，二十二臂修，二十三毛右旋，二十四锁骨，二十五顶有肉髻，二十六方口颊，二十七四十齿，二十八胸表万字，二十九腋，三十肘长，三十一踝膝露现，三十二鹿腨肠。’亦出优婆夷净行出门经修学品。与诸本大致同。

(参考资料：丁福保佛学大词典)

俗话说相由心生，如何改变一自个的面貌让人精神起来?

我认为first of all你应该从内心里面建立起自信心，一个拥有自信心的人，即使是不说话整自个的气质就会提高不少。

其实也就是说我认为你first of all要学会打理自己，打比方说男孩子要留一个帅气的发型，不要整天邋里邋遢的，女孩子要学会打扮自己。

最后我认为你要跟别人多多的去接触，多与朋友们参加一些户外集体活动，渐渐的就会建立起更加的多的自信心。

相由心生，心随境转。啥意思啊

解释：环境的美满与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。

出处：佛语“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”“境随心转则悦，心随境转则烦。”

相由“心”生 命随“心”改?“心”指什么?

不是。

我们日常所指的心，会患病的。呵呵。你这个问题问得很深奥咧。我这几天晚上看净空法师讲的《无量寿经》里面有提到过。命如何改，你去看《了凡四训》和《俞敬意公遇灶神记》分别为家书，和真实记录。两者均为明朝的事情。看了你就懂了。

所谓“相由心生”，物理学里面不是说么。量变达到一定程度的时刻才会发生质变。这便是为啥有的人内心险恶看上去慈眉善目。说明还没到达一定的时间和程度。或许有些小变化不仔细也看不出。再过几年十几年，自不然就会发生很惊人的变化。

善良的女孩有哪些特征

看一个人善不善良看她眼睛

什么面相的人心地善良

叶萧鸣大师文 所谓面善、面恶，指的是一眼看去给人的体验感觉，一看就觉得善良或者凶恶，给人印象温和或使人觉得咄咄逼人。总有一部分人长得十分脸谱化，传统命相学是怎样解析的呢？ 1。脸型端正饱满者善心强 命相学认为“天庭饱满、地阁方圆”是善心的重要标志。“天庭”指的是上额，而“地阁”指的就是下颌。因“天庭”属阳代表男性，“地阁”属阴代表女性，所以看男人的善心要看天庭饱满，而看女人的善心则看地阁方圆。 以女性为例，因为女人体内阴气较重、形体天生圆润柔和，因此最心善的下颌之相，应当是方圆饱满、敦厚富实，凡是拥有此种面相的女人，多数都性情宁静、生活安逸、晚年运势与运气亦佳，能够颐养纳福。而腮骨过于削瘦的女人，消极悲观、缺乏魄力，其心善也弱。 因此，人心地是否善良，不管男女，first of all要看其脸型是否端正饱满，假如头尖面尖嘴尖则通常不是善心之相，这类人也是不合适过深入交往往的。 2。眼正心正、眼善心善 命相学认为“眼正心正、眼善心善、眼恶心恶、眼斜心斜”、“观其人先观其眸”。因此，面相看善恶，首重眼神，要是一个人的眼神柔和内敛，那其人大多温和善良，假如常是凶光毕露，那多数都是则阴险狠毒。通过判断眼神中的气质，可断其人品质高低，要是一个人的目光总是游离不定，闪烁状的，那此类人通常不可能有太多的善心。 眼神平视的人善心要比喜欢上视或下视的人，更拥有悲天悯人的情怀。命相学认为眼神上视的人好勇斗狠，眼神下视的人易有奸诈之嫌。 从眼皮来看，双眼皮人容易感动，或者说其善心容易被表面的事物所诱导；而单眼皮的人常常内心较为冷静沉着，对善心的表达方式也较含蓄内敛。据不完全统计，做了好事不留名的善者，多数是单眼皮的人巨多。 叶大师非常需要指出的是眼睛下面是卧蚕位，它代表人的阴德位，卧蚕落陷的人常常隐藏阴毒，打着积德行善的幌子，难免背地里自私自利的，此种人可说是口蜜腹剑的那种，人们常常被其表面的热情所迷惑。 3。鼻正心正、鼻善心善 鼻子也是观察一个人是否心地善良的重要标志，假如人的鼻子不正或鼻节有弯，常常口是心非，不大会真心交往。此外，鼻子上的准头也是非常重要的标志，准头肥厚大抵心无坏心，鼻型有钩，此类人常常为了目标而会不择手段，心胸也不会大，因此善心也就难以为真了。 4。嘴型方正、心地善良 嘴也是心善的重要标志，嘴型方正圆润是心善的条件；假如口歪嘴斜，此类人大多言不由衷，爱说事非，且此类人说话做事易不照准则来，是搬弄事非，两面三刀的倾象。 最后，叶大师要特别指出：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”这句话说明：一自个的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他目前已有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他此刻满脸福气，假如他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的想法，那福气便会慢慢消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。