六爻火珠林预测推算实际案例(六爻预测推算实际案例)

一：六爻钱占具体怎么占(从头到尾详言)

1：拿三个钱币《一角除外》放在手里举过头顶，先感应一会。

2：两手合起来摇，觉得适合时丢出，记录阴阳《正反》

3：摇六次，把结果都记录出来，排卦。

4：六爻排卦是从下向上的切记，许多刚入门的人不懂这点。

5：就是找人断了，切记不能按照断语看。

第四补充，假如阁下不会排，可以在百度上输入《六爻排盘》就找一进去排好了。

注意和提防问题与事项：此法不太适合刚入门的人使用《在没有别人指点的情形下》可以心理想几个数字，用数字起卦既方便，也不容易出错。假如阁下的确不行那么这样就直接联系在下好了。

二：六爻预测推算想提高一级，读`什么书好?

《增删卜易》百分百是六爻古籍中最有利的一本~！更甚者会有人直接称它为《天下第1卜书》，我认为一点也不为过~！它既是引导刚入门的人入门的顶级教材，又是帮助精通者再提高的宝典。“如果想让自己的预测推算水平达到出神入化，进入高境界，就要先通读此书。”

而现在众所周知了《增删卜易》的好，却吸取不了它里面的高级营养，悟不出书中深藏的奥妙秘诀。许多明师，都推荐应该反复地多读几遍，才能悟出里边 的真理。有的人，每读一遍，皆有一次新的感悟，不过有的人读了许多遍，却还是老样子，根本看不出此书好在那。

我今抛砖引玉，为后学者指明方向。不惴浅陋，特作此文章。

那我们到底应该如何来读《增删》呢？如何读才会进步呢?我把它分为两步，第1步，应该要找出书中的错误，第2步，就是要悟出书中所含的真理，甚至在是书的基础上再提高。

第1步：找出书中的错误

(此文作者：灵山易客)

假如我们读书不能找出书中的错误来，那怎么可能进步呢？这跟死读书，读死书，又有啥分别呢？古代人们说得好：尽信书，不如无书。

可是《增删卜易》究竟有没有错误呢？怎么会没有呢？！我们应该知道，真理是没有绝对的，所以每一本书，皆有错误。就在于你能不能发现。王虎应老师也这样教导我们，看他的书，就要看出书中的错误来，这样你才能进步~！

可是单靠刚入门的人自己去发现，去找出书中的错误却很难，我今不惴浅薄，为易友们点出题来，让易友们慢慢去悟。。。。。。。。。。

打比方说：

1、书中开头的野鹤秘法，赛锦囊秘法，就是一大笑话。那是叫人不要深学，深学反不如浅学准。

2、当喜用神两现时，书中选取喜用神的方式方法就不对，野鹤只取旺者为用，众所周知，六爻断卦是以旺者为吉，如此便造成喜用神两现时，断出来的都是吉卦，这是野鹤不懂“天机尽现于有病之处”的道理。

3、喜用神不现时，书中就以日月为用，这是错误的。道理与上一条相同。

4、“以上四处若得全来生合喜用神者，诸占全吉。”难道不知道旺极其过，反成凶咎。

5、"倘有三处相生，一处相克，也以吉断。"其实也就是说而不是如此的，算卦而不是数学加减法。若是一处相克是动爻的话，有时也凶。为啥呢？由于神兆机于动，而且书中有许多实际案例，三处相克，只得一动爻相生，却也以吉断。

6、书中对暗动及日破的定义不对。（自己汇总，自己思考）

7、书中对日合的定义不对。

8、书中对三合局的定义不对。（这个已经许多人发现了）

9、子孙化鬼，书中讲必死。实践中却不是这样，由于鬼爻还有疾病之义。。。。。（自己去悟，自己去实践）

10、书中许多卦例，野鹤固然断对最终，但是思路却是错误的。

11、书中对六神的理解错误。说什么“卦之吉者，逢龙而更吉，卦之凶者，逢蛇虎而更凶。”这是把六神当成了吉凶的根据，其实也就是说五行生克才是吉凶的本质。

12、书中批判爻位的定义，却不知爻位大有巧妙使用。

13、书的开头讲墓库只有三种，可是到举例的时刻，竟然说喜用神入墓于月？

14、野鹤曰：求取功名，子孙持世而空亡者，两三日内可成，否则无望。并且人必死。现实中，却不是这样。。。。。。

15、书中以长生12宫来断吉凶，这是错误的使用方法。

16、书中对日月同权同功的定义不对。难道不知道，日辰能冲出伏神，月建能冲出吗？（其他，自己悟）

种种错误，不一而足。。。。。。。。。

第2步：悟出书中的奥义

(此文作者：灵山易客)

单单找出书中的错误，还是不够的。想要进步，想要提高，就要挖出里边 的真理。由于书中许多秘传口诀和精华，野鹤并没有都写出来，这几个多数都隐藏在书中的四百多个卦例之中。需要有心的人，有悟性的人细心感悟，反复来回多读几遍，多思考几遍，才能发现。

打比方说：

1、“心念一动，随即取卦”竟然不用经过默想一分钟。这便是说，摇卦不需要一个劲的，用力的想。当想预测推算时，摇卦就是。

2、其实也就是说野鹤也发现了六神不主吉凶，乃附和而断。只是还不会用而已。“然则六神而不验耶？No，乃附合之神也。。。。。。。。。。。。且元武主盗赋，朱雀主口舌，无有不验也。至于住宅坟茔，尤不可少也。”

3、经过反复数次所摇的卦，观点已经不再适合使用于以前的论理。这个秘法，隐藏于卦例之中。野鹤已经有稍微点出，需要你仔细研究思考汇总。

4、许多象的观点，隐藏于卦例中。如：空下伏神易于引拔。如：近病逢空则愈。这几个都是象的观点。为啥呢？由于近期得病，喜用神空了，那是病空，所以能愈。假如是久病，病已经和身体连成一块了，病其实就是命，命其实就是病。故久病，喜用神空，那是连身体性命也空了。故久病逢空则死。象的观点竟然大过了五行生克？！！

5、野鹤预测推算行船顺风和疾病，竟然依据古代人们说的子孙为解忧之神，发现了一种全新的卦种，这便是“忧虑卦”~！

6、经过通读此书，你有吗发现？卦的显示特点？打比方说:舍远报近，避轻就重。。。。。。

7、经过通读此书，你有吗发现？只问应期的卦与问吉凶的卦观点不一样。

8、长生12宫，除了生旺墓绝可以定吉凶，其他状态在断卦时竟然也有用，野鹤却不知道~！

9、“水木须要寻根”你有吗发现，你以前断过许多卦，喜用神旺相，竟然也凶？那是由于你没有发现这个秘法。

10、通过阅读“我事不可命人”“人让而神不从”“他事由他动念，慎勿提他”“我占必以直告”等章节，你是否悟出了？原来有些卦，我们断不准，是由于我们未审求测人本来之心，而只知就卦论卦，死看卦，而妄断之。

。。。。。。。。。。。

三：请好心大师详细解读下“此命推来费运多，若作摧残群受折磨，山路崎岖吊下耳。。。

些命推来：这命运算来

费运多：破财运许多

若作摧残：假如做出损坏，残害的事情

受折磨：指的是精神会遭到折磨（打比方说说精神彷徨，不专心致力，想东想西，怕这怕那，容量失眠）

山路崎岖：人生路途不好走

吊下耳：指让你多听别人的话

左插右安：指一边是四处走的活法，一边是安定的活法

心难留：指你的心不安稳，总想四处走。

这句话就是：这命运算起来不够好，假如做出亏心事，精神受折磨，做某一件事情 之前最好多听听家人或朋友的提议，有安定的活法或是工作最好别想出来。

四：周易是如何预测推算的

易经是中国最古老的一部预测推算学原著，也是我国传统思想中的自然哲学与伦理实践的源泉。

易经的易字是由蜥蜴的象形字所演变而成（含有变化之意）；而周易所代表的意义则有两种，一为说明“浩瀚宇宙中所产生的变化”，一为“周朝所流行的易占之书”。在易经这部书中，系将万事万物分为六十四种不一样的形态，而后以预测推算者所在的具体位置为中心，来指示方位，进而促让人们努力开拓本人的命运。其中包括说明六十四卦的经，及解释内容的“十翼”（对易所做补充说明的十篇文章）。而十翼最要紧的部分则是解释易经哲理的“系辞传”。

易的基本哲理乃为阴、阳。阴代表女性，柔顺而消极；阳则代表男性，刚强而积极。阴爻与阳爻三条线交错组合乃成为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八种，这就称为八卦。把这八卦两两相配，就会获得六十四卦。

易经是中国古代占卦的原典。其雏型被推定是在西周末期至春秋初期（公元前八世纪）完成的。殷代盛行用火灼龟甲或兽骨，再观其裂痕来占卦，谓之龟卜。到了周代，又盛行蓍草占吉凶，谓之占筮。占卜的最终，由朝廷细心保管。其后，再由累积下来的筮辞中，挑选出适当而符合各卦各爻的，加以编篡，便形成易经的雏型了。易经的雏型完成之后，占筮就不再为朝廷所独占有，而普及各地的诸候士大夫阶层。以后，占筮的仪式就盛行于各种场合中。占筮普及以后，极需要一本专门解释的书，因为易经中的用辞艰深难解，务必要有统一的解释，意义才不致发生差别。于是，从战国末期到前汉初期，十翼（彖传上下、象传上下、系传上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传）渐被作成，而完成了易学。之后的日子，儒学被尊为儒教之经典，而高居于六经（易、诗、书、礼、乐、春秋）首位的易经，成为我国传统学术的源泉。后因为宋代新儒学的兴起，易经更被看成是形而上学的主流，极受注重和重视。但是，依据传说，八卦是伏羲氏所作，六十四卦为神农氏所作，卦爻辞是文王与周公所作，十翼是孔子所作，迄今尚无定论。易的根本就是预测推算，《易经》就是一本卜书，这是无可否认的。而易学预测推算，是以“易经”这门最能展现中国系统思维的大学科作给自己的论理根据，以六十四卦做给自己的逻辑构架，同时纳入“四时”、“五行”、“五方”、“五音”、“十天干”、“十二地支”、“卦气”、“易数”等极其复杂、科学的参考因素，密切注意和提防到周围事物的动静变化信息，如时间、地理、天时、声音等诸元，作为预测推算未来结果的征兆信息，依循固有的逻辑结构，推衍出事物可出现的趋势和细节与关键，正由于易学预测推算术融合了如此富饶的文化内容，且是完全建立在唯象理论基础上的，所以我们对易学预测推算的研究，无疑对现代自然科学和人文科学具有宽广的启迪和作用与影响。如怎样学好周易预测推算 易经是中国古代占卦的原典。何学好周易预测推算 易经是中国古代占卦的原典。

周易纳甲信息预测推算法也叫“六爻预测推算法”、“火珠林法”，系中国正宗预测推算大法。周易纳甲信息预测推算法系给周易各卦中的各种因素输入五行信息后，依据卦中的五行生克、冲合扶拱及其与时空的信息关系，分析出所需预测推算事物的发展走势和细节与关键。周易纳甲信息预测推算法的特征是预测推算事物细致、缜密、周严、具体、信息规划性强，其预测推算模式呈公式化，随意性小，故其法极易掌握。宋、明、清的很多学者一致认为，周易纳甲信息预测推算法源于西汉京房氏。京房（公元前77年￣前37年）是西汉的经学家，著有《京房易传》等多部研究易学的作品，后人称为“京房易”、“纳甲法”，及至清代，由王洪绪所著《卜筮正宗》一书对此法进行了系统汇总“定型”，成为近代应用最宽广的一种易学预测推算方法。在后面的章节中，我们将着重讲解《卜筮正宗》中的有关预测推算理论方法。怎样学好周易预测推算 易经是中国古代占卦的原典。

“夫大人者，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合期吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”（《周易．乾卦．文言》）。德行高尚的人，功德与天地相契合，光明与日月相辉映，进退与春夏秋冬四时同步。“大人”的行为先于天时，但符合自然的金科玉律，后于天时，而遵循自然的变化时机。《周易》认为，一个把握宇宙真理的人，其行为准则是与社会相契合的。推而广之，人类是与自然密切相关的。用现代科学术语来说，人是宇宙的全息缩影。我们引为自豪的智力老人老子、庄子，也是一再强调人类与自然的完全和谐统一的。在古时候圣哲那里，宇宙、人身本为一体，精神、天地自然溶融，宇宙中有的，人身中各各悉备。基于此，古代人们认为：人们既可能从大自然的某些物质运动规律中领悟人体生命活动的规律，也可以从人体生命现象中推测大自然的发展过程。于是“善言天者，必有验于人”（《素问．举痛论》）。“善言人者必能推知天地”，所谓“指节可能观天，掌纹可以察地”（《类经图翼》引邵子）。所以，尽管古代人们论说的角度均不相同，但各说都无一例外地力图追索天人相通之处，从而形成了关于“天人相应”的学说。这一学说的主要特点，就是认为天道与人道、自然与人为本是相类相通、和谐一致的，它强调的是整体与部分、部分与部分之间的横向联系，注重的是彼此间的协调和协作。这几个富于全息色彩的古典理论。主要源出古时候先贤“仰观天文，俯察地理，中取人身”的唯象观察方法，而通过“无极”、“太极”（或一）、“二仪”（阴阳）、“三家”（三五、气象数、精气神）、“四象”、（春夏秋冬）、五行（金、木、水、火、土）、十天干、十二地支、十二辟卦、十二律等等的思维模式展现出来。

五：很复杂的六爻卦例!!请大师们分析一下~呵呵

测什么事都没说…

六：六爻卦侯积算具体运用实际案例 !

建候积算理论是西汉著名易学家京房易学体系中的一项重要内容，它与京房的八宫六十四卦理论、世应理论、六亲理论、飞伏理论、五星升降理论、二十八宿进退理论共同组成京房易学系统精深完整的论理体系，而建候积算理论则是这个理论体系的核心。京房的建候积算理论的目的，是用来测算六爻卦自己一身内在卦气运行线路的方式方法，可谓细致入微。他很自信的说：积算气候定吉凶于顷刻，毫厘之末，无不能也，无不备也。积算气候无差于晷刻。吉凶列陈，象在其中矣。天地运转，气在其中矣。乾道认化，万物通矣。

丙午月戊午日

坎－地水师(归魂) 震－地风升

兽 本 卦 变 卦

龙 ▅ ▅ 爸妈癸酉金(剑锋金) 应 ▅ ▅ 爸妈癸酉金(剑锋金)

武 ▅ ▅ 兄弟癸亥水(大海水) ▅ ▅ 兄弟癸亥水(大海水)

虎 ▅ ▅ 官鬼癸丑土(桑松木) ▅ ▅ 官鬼癸丑土(桑松木) 世

蛇 ▅ ▅ 妻财戊午火(天上火) 世×→ ▅▅▅ 爸妈辛酉金(石榴木)

勾 ▅▅▅ 官鬼戊辰土(大林木) ▅▅▅ 兄弟辛亥水(钗钏金)

雀 ▅ ▅ 子孙戊寅木(城墙土) ▅ ▅ 官鬼辛丑土(壁 上土) 应

五星入师卦世爻岁星木司生又主万物，故兄暂当呆效隐士之流，敞开心怀参玄悟易，不入名利之场。归卦辰午酉亥自刑俱见，京氏受刑见害，气不和也。而亥水支位在五，当有愤恨之事，世下所伏建候壬辰辰午自刑，值于清明，故致辰月清明，兄当因官事耗散钱财，所积算为官，财官相生，节为秋分，至时必有好处。

乾为天(六冲) 坤－地雷复()

兽 本 卦 建侯 积算 变 卦

龙 ▅▅▅ 爸妈壬戌土(大海水) 世己巳辰戌 ▅ ▅ 兄弟癸酉金(剑锋金)

武 ▅▅▅ 兄弟壬申金(剑锋金) 戊辰卯酉 ▅ ▅ 子孙癸亥水(大海水)

虎 ▅▅▅ 官鬼壬午火(杨柳木) 丁卯寅申 ▅ ▅ 爸妈癸丑土(桑松木) 应

蛇 ▅▅▅ 爸妈甲辰土(佛灯火) 应丙寅丑未 ▅ ▅ 爸妈庚辰土(白蜡金)

勾 ▅▅▅ 妻财甲寅木(大溪水) 乙丑子午 ▅ ▅ 妻财庚寅木(松柏木)

雀 ▅▅▅ 子孙甲子水(海中金) 甲子己亥 ▅▅▅ 子孙庚子水(壁上土) 世

学易卜筮，以京房断占，屡奇中。正统中，随父清大同。

裕陵北狩，令大同守阉裴当问筮，得乾之复。寅密附奏曰：“大吉。夫四初应

也。初潜四跃。明年岁在午，其于庚午，建候也。。龙岁一跃，秋潜

秋跃，浃岁也。明年秋，驾当复矣。勿用应，或之。或之者，疑之也。还而复

也。幽然象龙也，数九也。四近五，跃近飞。龙在丑，丑曰赤奋若，复在午，午

色赤也。午奋于丑，若顺也，天顺之也。其于丁象，大明也。位于南，火方也。

寅其生也，午其王也，壬其合也，其复辟也。其当九年以后，岁丁丑，月寅，日

午，合于壬。