春节供佛福禄寿财喜喜满堂(怀胎梦见吃花生)

一：福禄寿喜财是哪五位神仙

1禄星

又叫司禄神，意指官职禄位。俗云福禄寿三星，他们以三位一体的形象出现：中间是赐福天官，手执如意；右为禄星，作员外朗打扮，头上插戴牡牡丹花，怀抱婴儿；寿星在左，即南极仙翁，广颜白须，执杖棒桃，笑容可掬。

2寿星

最突出的是光顶大脑门，其身量不高，弯背弓腰，一手持着龙头拐仗，一手托着仙桃，慈眉悦目，笑逐颜开，白须飘逸，长过腰际，模样怪异而逗人发笑。这便是吉祥长寿的长老，人们称之寿星，又叫南极老祖宗、南极仙翁。

3喜神

其实是人们所祈求的吉神，他能满足人们喜庆的需要，更受世俗爱情婚姻的欢迎。

4武财神

也有两位，即赵公明元帅和关圣帝君。

5所谓五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。即指寿、富、贵、安乐、子孙众多。也就是说，福是人们孜孜以求、极为向往的人生大目标。人们虔诚礼拜，希冀降福家门，福运绵长。三门人民信仰的福神，即历代民俗年画中出现的“天官赐福”。“天官”被称福神，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官模样，一身朝官装束，红色袍服，龙绣玉带，手执大如意，足蹬朝靴，慈眉善目，五绺长髯，一派颜悦色，雍容华贵气象。

二：福禄寿喜财是从左边往右边贴还是从右边往左边贴?

左：财喜寿禄福：右

三：福禄寿喜财有什么含义

福禄寿喜财分别代表着老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个方面的人生希望，代表着我们内心的寄托。福、禄、寿、喜、财，是我国民间喜闻乐见的永恒的吉祥题材，人们相信他们能给我们带来吉祥好运，因此福、禄、寿、喜、财被被瞎编成了种种的神话故事。

四：福禄寿禧财分别预示什么意思?

福禄寿喜”中的“喜”并没有实体意义

福星

木星是太阳系九大行星之一，古代人们叫作岁星、福星。距今2000多年前的马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记录载入。

福星原本怪兽模样

古代人们经过观察发现，在木星活动的12年周期当中，气候也呈现周期性变化，由于木星与太阳的活动周期规律相似。在《史记》、《汉书》等史书中，都明确记录载入岁星是主管农业的星官，地位崇高。从《史记·天官书》中的记录载入来看，2000多年前的秦汉时期，就有专门建造的庙宇来供奉岁星，而且这种祭祀制度一直持续到晚清。

现存最古老的星官画像，绘制于1300年前唐朝开元时期，名《五星二十八宿图》，里边刻画金木水火土五星和28位星神形象。排在众星之首的福星，却有着一副怪兽模样，他的头部似虎非虎，一双豹目圆睁，身着简朴长衫盘膝而坐，又酷似一位读书人。他的代步工具居然是一匹硕大的野猪。这幅画像的作者梁令瓒是我国古代天文技术史上的著名人物，他是中唐时期著名的天文仪器制造家，也是一位卓越的人物画家，他刻画的必然是那个时候大都人所认可的星官形象。

唐朝福星变清官

福星转变是从唐朝开始，《新唐书》里记录了一个真实的清官故事，一位唐朝guanyuan——阳城后来成了福星的人间化身之一。

唐朝时期，道州每年需要把身材矮小的人作为贡品，送到宫中做太监，但是道州并无那么多侏儒，历任道州刺史常常把好端端的儿童置身于陶罐中，只露出头部，由专人供给饮食，用这种残酷手段制造畸形侏儒进贡，满足皇帝荒唐的需求。阳城任道州刺史后，冒死上书给当朝皇帝，拒绝上贡，为当地百姓免除了灾祸。这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道州民》诗中。因此，当地人开始把阳城当做福星供奉。

在500年后元朝道教著作《三教源流搜神大全》中，这位福星阳城完全是温厚的长老形象，已经非常接近如今的福星样子：天庭饱满，地阁方圆，大福大贵之像。明清以来福星的变化不大。

禄星

禄星是主管功名利禄的星官，他身份复杂，有人认为他就是保佑考生金榜题名的文昌星，也有人认为他本来是身怀绝技的道士，禄星身上寄托了人们生活理想的方方面面。

隋唐禄星开始走红

禄星也是由一颗星辰演化而来，他位于北斗七星的正前方，总与北斗七星相伴升起。司马迁《史记·天官书》中记录载入，北斗七星正前方这六颗星统称文昌宫，里面最末一位就是主管官禄的禄星。

进入隋唐时期以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。科举考试使平民百姓有机会靠读书做官改变本人的命运，然而这是一条太过狭窄的羊肠小路。求之不得，自然会寻求神灵的帮忙，于是文昌宫里的那颗禄星就显得非常的明亮了。到了北宋，文昌星渐渐成为禄星的代名词。

四川绵阳梓潼县的七曲山文昌大庙，是现存最古老的文昌庙，也是天下所有文昌庙的祖庭。在七曲山文昌大庙，宋代铸成的铸铁神像，每尊重达12000斤。或许由于神像过于沉重，难以损毁，躲过了千百年的刀兵战火，得以保存至今，也因此使我们有幸一睹千年前文昌星的庐山真面目。

宋代文昌星的形象是一派朝廷大员气度。几位办事员和贴身童仆侍立左右，更衬托出他高贵不凡的身份，庙中独占鳌头，蟾宫折桂种种吉祥图案到处可以见到，营造金榜题名的美满意境。这里是历代读书人的许愿福地，文昌星是他们的幸运之星。

明代变身送子神仙

在明代，禄星又被付与了一个全新的角色——送子的神仙。明朝初年的戏剧唱本中，就开始出现“禄星抱子下凡尘”的唱词，看来早在四五百年前，禄星就已经成为送子的神仙。这送子的职能，有些来历不明。在流传的民间故事里，禄星被称为送子张仙，一位姓张的神仙。《历代神仙通鉴》记录载入，这位张仙是五代时期一位道士，名张远霄。在巴蜀道教名山青城山修道成为神仙，擅长弹弓绝技，百发百中，目标是那些作乱人间的妖魔鬼怪，五代至北宋时期，他在巴蜀地区已经小有名气。

北宋文人笔记中记录载入了一则张仙送子的应验故事，苏洵在他的一首诗《张仙赞》中记录载入，他的两个儿子苏东坡和苏辙，就是张仙托梦送来的。苏东坡和苏辙两兄弟参加同一年科举考试，在同一考场上双双高中进士，一时轰动朝野。张仙也名声大振。

禄星从一颗普通星辰下凡人间，演化为读书人顶礼膜拜的科举考试神，摇身一变成为送子的张仙，最终成为福禄寿三星中不可或缺的一颗灿烂明星。

寿星

寿星也是由一颗星辰转化而来的，它在天文学里之名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左右，在中国北方地区其实也就是说很难看见。司马迁《史记·天官书》中记录载入，秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉寿星。

寿星手杖何用？

众所周知，寿星手中有一柄手杖。《汉书·礼仪志》记录载入，东汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式，还安排了一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人，普天之下只要年满七十岁，不管贵族还是平民皆有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之后，皇帝还馈赠酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。

汉明帝还付与老年人特权，宴会上颁发的王杖就是证明。王杖也称鸠杖，因手杖的顶端为斑鸠鸟的雕像得名。1958年，汉墓出土过两柄如此的鸠杖，鸠杖下部木制杖身早已炭化无存，而头部的斑鸠雕像因为有漆膜保护，历经1八百多年仍旧光亮如新。

1981年甘肃武威发现一批汉代竹简，上面记录载入了若干刑事案件，第1桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人，后来被判斩首弃尸于闹市。第2桩说的是一位汉朝乡级的基层小官，因一位持杖老人有违法犯罪的嫌疑，便擅自扣留老人，固然没有殴打行为结果也被处以极刑，斩首示众。公元前32年，汉成帝颁布的诏令中规定，老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意，并且一律免税。

但是魏晋以后，寿星的手杖产生了变化，斑鸠的王杖换成了桃木手杖，其教化功能逐渐被削弱。据说桃木能祛病强身，延年益寿，过去象征特权的王杖，此刻成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。明朝下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。寿星被完全去除了色彩，从此大跨步进入民间，成为我国古代最具世俗品格的神仙。

寿星大脑门何来？

后来因为道教养生观念的溶入，也使寿星形象发生对应的改变，最突出的要数他硕大非常的脑门儿。山西永乐宫壁画中的寿星，或许是存世最古老的寿星形象。在永乐宫上千位神仙中，我们一眼你就能将他认出，就是由于他那超级的大脑门儿。

寿星的大脑门儿，也与古时候养生术所营造的长寿意象紧密相关。打比方说丹顶鹤的头部就高高隆起，再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。传说是三千年一开花三千年一最终，食用后立刻成为神仙永远不死。或许就是由于这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门儿。

湖南长沙有条寿星街，因这里曾有一座规模很大的寿星祠而得名。据地方志记录载入，早在唐朝这里就建有寿星祠，一直持续到民国。由此向南100多里，就能到达名符其实的长寿福地——南岳衡山，亦即对联里经常讲到的寿比南山的南山。唐宋时期，山上建有大小寿星庙不下10座，山腰石壁上还留有历代名家墨宝，其中一幅最为出名，相传是出自宋徽宗之手。

福禄寿三星，追溯于远古的星辰自然崇尚。古代人们依照本人的意愿，付与他们非凡的神性和独一无二的人格魅力。因为他们在老百姓中的作用与影响力，封建曾借助用于实施王道教化，道教也曾对于他们大加推崇，以招徕信众，扩大本人的声势。固然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古时候民间世俗生活理想的真实写照。

五：男命己未年壬申月戊申日癸亥时，的四柱怎么批

花心命主不缺女人但不易留

六：请高人帮我算命，高分馈赠

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