风水的论理根据(风水的精髓是什么)

一：风水的基本原理是什么?有科学依据吗?

原理就是“易学”。

有科学依据 但是是边缘科学的论理 少数人了解的科学 实际上它确实不像被人类最广泛接受的正统科学那样容易理解，研究和观察 那个时候它确实在狠大程度上能将其理论用于现实并生效。

二：“风水”到底有没有科学根据?

“风水学”，我觉得是没有的，不过此刻却有许多的人信这个风水，只能说宁可信其有不值得信其无，你信就有，你不信则没有。

风水学的基本定义：“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在我国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，尤其是地形高下之间的学问。

“风水”一词源于我国古代，最早叫“堪舆”，是一种相地术，选择住地的方式方法。风水而不是封建，它对人的作用与影响是客观存在的，而大量的案例也可以证明这一点。  只不过是一直以来，皆有人借风水之名行之实，加之门派众多，理论不一，效果各异，真真假假，虚虚实实，大家一定要多加留心！选对风水师，受益匪浅；选错了，深受其害。

三：中国风水是如何起源的，有啥科学的论理根据?

中国风水学在许多百姓眼中被称为“玄学”，上至帝王对宫殿、寝殿、墓地的选址，下至百姓在家宅、村落、墓地的选址，都会请风水大师来个我们相看。那么中国风水究竟是以什么为依据，在什么理论基础上起源的呢？

中国风水的形成历史悠久源远流长，能够追溯到远古时代的母系社会。

母系社会固然没有风水的相关文献记录载入，但在历史长河的残砖碎瓦中仍然可以复原到它的一些原貌。这几个残砖碎瓦指的就是《黄帝内经素问》以及郭璞《葬经》中所关系到的一些母系社会时期《风水学》的内容。这几个内容总起来可以归结为以下几部分：

一、宇宙的源头

从《黄帝内经素问》的“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”可以看出，远古代人们类认为宇宙的源头是阴阳两种事物的存在。从今天的宇宙大爆炸的假说来看，这一种所讲的的阴阳两种事物事实上就是宇宙中某个起始的无穷小能量点。从郭璞《葬经》的“夫阴阳之气，噫而为风。”可以看出，这个起始能量点中的阴阳最终形成的两种生气，这两种生气相互吞吐就形成了最开始的能量物质喷发。从《黄帝内经素问》的“天地之间，之内，其气（有删减）……。九州、九窍、五藏十二节，皆通乎天气。”可以看出，宇宙起始时形成的阴阳两种生气是现今宇宙组成的最基本物质。

从《黄帝内经素问》的“故积阳为天，积阴为地。故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”可以看出，当宇宙大爆炸之后，生气中的阳气形成了宇宙真空，而生气中的阴气作为具体的有形物质开始凝结聚集，从而形成了早期的宇宙星系，这便是《易经》的“杞包瓜，含章，有陨自天。”远古的中国人依据降落陨石的观察推知到了地外星系的存在，此处的“杞包瓜”事实上就是对宇宙星系的一种描述。

母系社会的女人政权没有望远镜之类的装备，不过却通过某些无可考证的手段，以及对宇宙现象的观察，成功的推知了地球的存在，以及宇宙起源的整体过程，而这个过程描述与今天宇宙大爆炸的假说几乎一致，并且在细节与关键方面甚至超过了今天对宇宙大爆炸的描述。汇总上面的内容，可以总结出整个母系社会关于宇宙起源过程的描述如下：

宇宙开始的时刻是一无所有，但在宇宙中存在某个无穷小能量点，这个无穷小能量点中蕴含着阴阳两种相生相克的能量，这两种极限能量的相互作用产生了阴阳两种生气，并开始了最初的宇宙喷发。在宇宙喷发过程中，生气中的阳气就形成了宇宙真空，而生气中的阴气则逐渐凝结聚集形成了早期的宇宙星系。早期的宇宙星系处于不稳定状态，阴气与阳气之间存在相互转化，这便是“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”的讲法。

从《易经》的：“杞包瓜”可以看出，母系社会时期的人们用漂浮着的地球来解释了天地存在的真实状态，以及天地之间具有稳定性的缘故。

二、能量转化定理

从郭璞《葬经》的“其行也，因地之势，其聚也，因势之止。”可以看出，宇宙星系形成的另一个关键原因就是势能与动能之间的相互转化。宇宙中的阴气凝结聚集而成的物质在势能的效果下改变自己一身的运动状态，从而开始了星体的凝结聚集过程。宇宙中的阳气在势能的效果下也会产生自己一身运动状态的改变。

三、万有引力知识

从郭璞的《葬经》可以看出，远古中国人已经见识到了宇宙势能的存在，不过对于宇宙中普遍存在的万有引力却没有形成一定的认识，但是却有万有引力知识的应用。这便是《黄帝内经素问》中的“凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。”这段话提到了“日月星辰”之间万有引力的存在，以及万有引力对人的身体生理活动的作用与影响。

四、五行辩证法

母系社会的远古中国人从对宇宙起源的认知，推知到宇宙“五行”的存在，以及它们之间的相互作用过程。母系社会时期的“五行”而不是人们所说的“金木水火土”，而是“味形气精化”。母系社会的远古中国人认为“五行”追溯于“阴阳”。这便是《黄帝内经素问》中的“水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。”其中“味形气精化”的具体真实含义已无从可考，但肯定比“金木水火土”的描述要更宏观和准确得多。母系社会的远古中国人认为，“五行”不过呢是生气存在的五种宏观状态而已，这五种宏观状态又因生气的不断运动而产生变化，这便是“五行”相生相克的本质内因所在，这便是郭璞《葬经》的“土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。”以及《黄帝内经素问》的“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”所描述的“五行”基本运作原理。

五、数学进制与时间标划

从《黄帝内经素问》的“夫六六之节、九九制会者。”可以看出，在中国数学史的发展上，最先使用的而不是十进制，远古中国人甚至使用过六进制和九进制。由此也不难发现，事实上标划《易经》顺序的就是一种在二进制基础上发展起来的八进制。因此讲咱们国家的数学进制事实上经历了一个漫长的发展历程，并不是偶然的灵感出现。在母系社会时期，六进制与九进制最先的使用是用以度量生气流动的速度，标划时间，以及事物的生长寿命，这便是《黄帝内经素问》的“正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。”从现已发现的商代的陶文和甲骨文中，中国最迟在商代就已经开始普及十进制的使用了。但在母系社会《风水学》中，仍然使用六进制或九进制作为科学钻石的一种度量数学进制，同时又没有形成统一的进制标准。从《黄帝内经素问》的“夫六六之节、九九制会者。”可以看出，《黄帝内经》的成书年代应该要早在商代以前，而作为《黄帝内经》科研基础的母系社会《风水学》出此刻母系社会时期，就具有充分的考古根据了。

六、人类起源

固然中国神话中存在女娲补天造人的传说，但远古中国人亦有关于人类起源的科学说法。母系社会时期的人们认为宇宙万物都是天地生气相互交合的产物，这便是《黄帝内经素问》的“天地气交，万物华实。”由此也可以推知，人也是天地生气相互交合的产物，并且与四季的更替一样，处于生死循环中的人类也存在本人的寿命定数。这便是《黄帝内经素问》的“人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形。”固然中国神话把女娲说成是人类的爸妈，还把女娲造人的过程进行了详细的描述，但《黄帝内经素问》亦有“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之爸妈。”的讲法。可见天神造人的讲法，只是母系社会时期的一种说法而已，那个时候的人们还没有父系社会时期的人们。

七、真空与空气的等同

因为母系社会时期人们还不具备认知空气组成成分的能力，因此母系社会时期的远古中国人把空气和真空等同起来，认为空气就是真空，真空亦即空气。这便是郭璞《葬经》中的“铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行乎地中。”事实上只有在空气的环境中才会有共鸣现象的发生，而在真空环境下是没有共鸣现象存在的。真空中固然不存在共鸣现象，但却有着电磁共振现象（即无线电），这就印证了不管是真空还是空气，生气的存在都是通行的。

汇总

母系社会时期的远古中国人依据对客观世界的认知，形成了早期的《风水学》理论，并据此发展起了各式其它的具体学科分类，其中以中医学的《黄帝内经》为比较著名的代表。

但进入到父系社会以后，因为人类自己一身的神话，以及后期逐渐形成的教条思维思考方式，中国人就逐渐丢弃了对未知客观世界的探索，并把早期的一些不具有实用性能的科研成就转为神学方式存在，如郭璞的《葬经》，而只把一些较为有实用价值的内容继续保留，如《黄帝内经》，其余的部分则完全丢失在涛涛历史长河之中，只给后人留下了无穷的遗恨！

四：风水究竟有什么根据?

所谓风水，说得学术一点，风水就是大自然的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，古称堪舆术，说得通俗一点，风水其实是人与自然之间的联系，将人居住的地方和地理环境相融合，达到一种地理环境呵护生命以及天人合一目的，风水一词，最早出此刻西晋郭璞写的《葬经》之中：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”专门用风水这一个词解释了古代人们选址要慎重考虑地理环境之义。风水一词就由此诞生。随着时间变化，风水一词就逐渐成为了此刻大家理解之义了。

五：如何看房子风水好还是不好呢?

人类有三分之一的时间是在床上度过的。而卧房是人们勤勤恳恳劳动了一天，回到家休息和补充能量的地方。此处地方的好赖，会直接作用与影响到我们第2天的体能和精神状态。假如此处地方不好的话，故此我们就无法在这儿补充到应有的能量，去面对第2天的拼搏。这将会作用与影响到我们的工作效率，当然也就直接作用与影响到事业和财运。所以这是至关重要的！ 古时候的风水理论有如此一句话：「屋大人少，是凶屋。」这是为啥呢？买大屋，这是多少人梦寐以求的事情。围绕着这个问题，产生出多少悲欢离合的事情。但为啥房子太大反而不好呢？ 空调理论 其实也就是说我们细想一想，道理很简单。我举个例子：打比方说在一个十平方米的房屋里，安上一台一匹的空调机，开动它，半个小时后房间就凉快下来了。空调也可以停止制冷一些时日。由于空间小，能量很快就饱和了。总之，空间越小，所需的能量就越少。可是当你把这台一匹的空调，放在一个一百平方米的大房子里面，它就显得无能为力了。由于房子越大所需的能量越多，所以尽管这台空调不停止地制冷，房子温度依然达未到预期的目标。所以我们需要大匹数的空调、才能满足大房屋的需要。 回过头来看，我们人也是一个能量体，会发光发热。假如用人来代替这台一匹空调机的话，越大的房屋，当然就会消耗人体越多的能量。因此房子的大小必须和入住人数成正比。亦即房子越大，入住的人应该越多，亦即我们常说的人气要旺。 房子吸人气 风水中常说，房子会招引人气。此句话一点不假。人体发散着来的能量，就是我们所说的人气。当一个人用了那样多的能量去填充一个大房屋的空间时，它对于身体的损害是可想而知的。身体能量消耗多了，自然体质变弱了，工作起来无精打采，差错也就在所难免，判断力下降，倒霉事也就接踵而来。 那么一间房子多大面积才算好呢？15平方米左右，最多不要超过20平方米为好。张惠民在他的《中国风水应用学》里面提到，住在超过20平方米以上的房间里，会生不出孩子。也许这不是绝对真理，但在某种程度上是正确的。其实也就是说这亦即人体能量消耗太多，身体素质下降，作用与影响了生育。土地不肥沃，当然也就种不出庄稼来了。 另外俺们是可以到北京的故宫去看一看皇帝的寝宫是如何的。当我们走进故宫的养心斋和雍正皇帝的书房和书房后面的卧室时，我们会吃惊地发现，皇帝住的地方并不比平民百姓的大多少，也但是十多平方米而已。那张经常提到的龙床也不比百姓的大，并且在睡觉的时刻，床前还要放下两道帘子，那么空间就变得更加狭小，大约是未到10个平方米。 帝皇卧房亦平常 故宫是全地球最大的皇宫，它的占地面积达72万平方米，房子总共有九千间（现存宫殿建筑980座共8707间）。不过为啥皇帝住的地方要如此的狭小呢？其实也就是说皇帝的血肉之躯并不比平常人好多少，为了保存体能，达到健康长寿的目的，他也只能住在狭小的空间里。我还到过苏州的十大园林、广东的四大名园去考察。同样发现这几个非富则贵的大人们住的卧室，都是很狭小的，亦即在十多平方米左右。相反地我也看过许多当今的土财主，他们的卧房装修得很气派，面积也很大，有的超过了五十多平方米。结果身体不是患了这个病就是得了那个病，整天食补药，结果还是把身体搞垮了。生意也一落千丈。 记得有一位老板，他并不像我们想象的类型肥肥白白、头光光的型格。而是一米八以上的身材，肥瘦适中，很健硕。在生活时，身体十分好，从来不晓得病痛是个什么滋味。不过当他到了上海去经营生意的时刻，在那里买了一套两百多平方米的房屋。自从进入了这个房子之后，他的身体每况愈下。后来还得了严重的尿毒症。每逢天气不好，他的手脚又红又肿，动弹不得。看了许多医生，每一天吃药，结果还是无济于事。如此整整熬了四年。当然生意也好未到什么地方去了。有一天，一个朋友将俺介绍去帮他看风水。当我到了现场，发现他的卧房将俺讲的六大忌全都犯上了： 一、 卧房太大。超过了二十五个平方。 二、 卧房带阳台或带低飘窗。 三、 各方在洗手间、洗手间的门正对着卧床。 四、 卧床上面有吊灯压床。 五、 卧床床脚正对着电视机。 六、 卧床三面都可以上床，亦即只有床头靠墙。 以上六点是我在近几年的实践中，汇总出来的现代楼宇风水弊病的几种典型。凡是带有以上几种特点的卧室，都会不同程度的给人带来很坏的作用与影响。接下来由我再一一揭示这几个现象?什?会给人带来不良的作用与影响。 上一篇我讲到卧室睡房的面积不能太大，今次我接着讲卧室睡房的第2忌讳与禁忌──卧室不要带阳台及低飘窗。 卧室带阳台及低飘窗是时下十分流行的建筑形式，觉得如此的建筑结构能让光线充足，通风透气，为住户带来健康，而购买者也趋之若骛。谁知如此的设计，适得其反，对人的身体造成了很坏的作用与影响！ 我们人类的身体，是一个充满着各式能量的躯体。打比方说：当一个人在漆黑的夜晚行走，光凭肉眼很难发现他。不过假如用远红外线望远镜，就能轻而易举地体发现他的行踪。这就论明一个人无时无刻不在向外发射各式能量和光（可见光和不可见光）。 我国早在公元前三千年到公元前两千年之间，就认识到人体存在着一种维持生命所必需的能量场、他们把这种能量场叫作「气」。 直到１９１１年，科学工作者基尔纳通过色隔板和滤色器看见了人体能量场的现象，第1次向全球性描述了有关人体能量场的研究结果。他觉得：沿着浑身这位缎带的鲜明的「恶」，分为三层：最靠近皮肤的，是四分之一英寸厚的暗色层；它外面是两英寸厚的，颜色较淡的一层，这一层的纹理垂直于身体；最后，再向外一圈外轮廓显得模糊不清，大概六英寸厚的外部弱光。 基尔纳还发现，「气」的强弱和颜色会因人而异，并取决于被测试者的年龄、性别、智力、健康情况等等。某些疾病也可Yi经过「气」的斑点显示出不规则的排列情况。九十年代，美国人佳?高健斯(Guy Coggins)发明了体光摄影，他通过特殊摄影方法，就能够把人体的这种能量光拍摄下来。有意思的是，人在健康和精神时候，所拍下的光谱，和在疲劳或患病时所拍下的，有著名明显的不同。总之，一个人身体的健康与否，会直接作用与影响到包裹着他身体周围的能量场的强弱。而这样的人体能量场的强弱，又会直接作用与影响它对人的身体保护作用的大小。因此我们要使自己身体保持一定强度的能量场，是十分必要的。

六：老说风水，房子风水主要看什么，你了解么

我们都懂房子风水的好赖对于一家人的健康、事业、财运、爱情等等方面都会造成一定的作用与影响。于是，在买房前看好房子风水尤其重要。那许多不懂房子风水的friend就疑惑房子的风水如何看呢？

房子的风水如何看？

1、first of all是看河流和道路，假如有河流和道路弯环抱着楼房为吉，假如有河流或道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。

2、看建筑物或山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉;左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，是有奇形怪状的建筑物一般不吉。

3、看地形地势，楼房不适宜建在孤山顶上，不适宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。不能建在悬崖峭壁的下面等。

4。看周围有还是没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。

房屋风水好坏的主要作用与影响因素

1、五行与房子相互配合

要买风水房，第1个要慎重考虑的问题就是一家人的五行，是否适合住在这个房子，特别是房主的五行显得相当重要，什么年份出生，属于哪些生肖，什么五行，这种无行是金木水火土的哪一个，而这个房屋的风水又是属于金木水火土的哪一个，俺的五行与这个房屋的风水时候能够配合得恰到好处，这是买房子时候要慎重考虑的主要问题。

2、右高左低的房屋

风水上讲，左青龙，右白虎。假如你居住的屋子右边有很高相当高的房子，那么你的健康情况就要当心了，像遇上如此的房子，第1，不利财，第2，不利健康。假如在住这个屋子之前你的运气一般，那么住进去之后你的运气则会更差。像如此的房子是必须极早破解的，否会非常不利的。

3、房屋地势最好平坦

假使房屋仅次于斜坡之上，那么在选购时便要特别当心，因为从风水角度来看，地势平整的房子较为平安稳定，而斜坡则颇多凶险!如房子的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不单家财走漏，而且还会家人离散，一去不回。

4、楼层要适合

每一层楼，皆有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份亦有不同的五行，在易理中，运的五行生楼层的五行、助楼层五行，以吉论;克楼层五行、泄楼层五行，以凶论;但楼层的五行克运的五行，以中等论。

5、房屋地理位置

房子的地理位置不能可以在医院、坟场、火葬场、jiguan、等附近，前三者是有煞气，亦即我们俗称的阴气比较重，后者jiguan是皇家的，故有会被皇气作用与影响风水。

6、避免诸煞

客厅及门口尽最大力量避免天斩、路冲、尖角、电线杆、神坛、教会等冲煞，如此方可确保宅运平顺，不致于发生意外灾祸。

7、家居住宅大门的风水，窗户的风水，玄关的风水，客厅的风水，卧室睡房的风水，书房的风水，厨房的风水，餐厅的风水，卫生间洗手间或厕所的风水，阳台的风水等十几个方面，总之，各个方面的风水都会作用与影响家人各方面的运气，这十几个方面的风水作用不一样，按其重要程度来排序，依次是大门的风水，卧房的风水，厨房的风水，玄关的风水，自来水口的风水和卫生间洗手间或厕所的风水，即门、房、灶、路、井、厕。

望采纳谢谢