六十四卦占卜吉凶签书(六十四卦爻辞吉凶全解)

一：如何用六十四卦占卜

找一本周易，紧接着依照书上去做就能够了，这是传统占卜方法。理解了。占卜也很灵验的。

二：怎麼用六十四卦占卜

坤剥比观豫晋萃否谦艮蹇渐小过旅咸遁师蒙坎涣解未济困讼升蛊井巽恒鼎大过姤复颐屯益震噬嗑随无妄明夷贲既济家人丰离革同人临损节中孚归妹睽兑履泰大畜需小畜大壮大有夬乾

三：图解易经六十四卦的图书目录

中国易学占卜法的发展源流

《断易天机》中隐晦的卦象

编者序：易学占筮必备之书

目录

本书目录导读

上篇·断易方法

第1章　六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系

1、 《易经》：中国文化之源

2、 从太极到六十四卦：《易经》的符号体系

3、 伏羲六十四卦：蕴含天地生成之理

4、 文王六十四卦：蕴含事物的发展规律

5、 《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦

6、 六十四卦占筮大宗：六爻预测推算法

7、 京氏易学：六爻占测的论理基础

8、 《断易天机》：六十四卦占筮的里程碑

第2章六十四卦占筮基础：基本概念

1、 阴阳五行学说：易学的宇宙观

2、 天干地支：宇宙中事物变化的载体

3、 五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫

4、 合化刑冲害：干支的内部关系

5、 干支记时：守旧的记时体系

6、 干支纳音：干支结合后的五行属性

7、 六爻：六十四卦的构成

8、 万物万象之源：八卦属性

9、 成承比应：卦象的内部关系

10、 八宫卦：六十四卦的新序列

11、 纳甲：五行、卦画、干支的结合

第3章　断易第1步：占断步骤

1、 占筮前的准备：启请卦神

2、 起卦：金钱起卦法

3、 确定卦象之名字及属性：定卦名

4、 付与各爻干支五行属性：装干支

5、 把握卦象的核心：安世应

6、 身爻之喜忌：安身爻

7、 连接卦象和事物的纽带：起六亲

8、 归纳事物性质的根据：配六神

9、 六爻装配汇总：六十四卦世应六亲装配图

第4章　断易第2步：吉凶分析

1、 断易分析总则：看卦断卦之法

2、 了解六亲所代表的事物：六亲取用

3、 六亲临世爻：六亲持世的吉凶分析

4、 六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶

5、 六神之寓意：占卜中六神所代表的意义

6、 六神临世爻：六神持世的吉凶分析

7、 六神动断：六神爻为动爻时的吉凶

8、 六神入五行：六神与五行同爻的吉凶

9、 六神持世断病：六神持世相应的疾病

10、 取喜用神：测算解读的前提

11、 元神、忌神和仇神：喜用神之间的相互之关联联系

12、 进神和退神：爻变后来的吉凶占断

13、 吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断

14、 五行旺相发用：以旺相休囚死占断吉凶

15、 五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶

16、 天干地支发用：合冲刑局对吉凶的作用与影响

17、 爻的动静与生克：可判断事物发生时间

18、 应期：判断所测吉凶发生的时间

第5章　《断易天机》占筮实践：不同事物的占测分析

1、 预测推算财运：以六爻规划财富人生

2、 预测推算工作：以六爻把握职场风云

3、 看婚姻：以六爻构建幸福生活

4、 预测推算疾病：以六爻打造健康体魄

5、 预测推算天气：以六爻掌握气候变化

6、 预测推算比赛：以六爻先知赛场胜负

下篇·天机详细解读

第1章　乾宫吉凶断：乾宫八卦占筮详细解读

1、 乾卦占筮吉凶：大通有利，元亨利贞

2、 姤卦占筮吉凶：不期而遇，宜谋忌娶

3、 遁卦占筮吉凶：君子退避，小人相助

4、 否卦占筮吉凶：阴阳乖离，不利君子

5、 观卦占筮吉凶：春风浩荡，财官顺遂

6、 剥卦占筮吉凶：人离财散，谨慎隐忍

7、 晋卦占筮吉凶：祸灭福生，利见王侯

8、 大有卦占筮吉凶：抑恶扬善，丰财利义

第2章　坎宫吉凶断：坎宫八卦占筮详细解读

1、 坎卦占筮吉凶：坚定信心，突破险阻

2、 节卦占筮详细解读：谨慎节约，福寿康宁

3、 屯卦占筮吉凶：遭遇困境，宜静忌动

4、 既济卦占筮吉凶：所求必从，所欲必遂

5、 革卦占筮吉凶：移风易俗，实现革新

6、 丰卦占筮吉凶：盛大光明，藏有隐忧

7、 明夷卦占筮吉凶：君子受厄，韬光养晦

8、 师卦占筮吉凶：老将统兵，所向披靡

第3章　艮宫吉凶断：艮宫八卦占筮详细解读

1、 艮卦占筮吉凶：适可而止，安静无亏

2、 贲卦占筮吉凶：光彩垣赫，举止端庄

3、 大畜卦占筮吉凶：富有积蓄，先吉后凶

4、 损卦占筮吉凶：先易后难，坚守诚信

5、 睽卦占筮吉凶：大事不吉，小事顺利

6、 履卦占筮吉凶：居安思危，有惊无险

7、 中孚卦占筮吉凶：忠信为本，厄难消除

8、 渐卦占筮吉凶：循序渐进，利于嫁女

第4章　震宫吉凶断：震宫八卦占筮详细解读

1、 震卦占筮吉凶：空响无形，求事难遂

2、 豫卦占筮吉凶：安乐喜悦，出师必胜

3、 解卦占筮吉凶：恶事消散，走出困境

4、 恒卦占筮吉凶：安静守常，举事有利

5、 升卦占筮吉凶：出暗向明，积小成大

6、 井卦占筮吉凶：安身勿动，守道无亏

7、 大过卦占筮吉凶：过犹不及，保持中庸

8、 随卦占筮吉凶：顺从大道，改故鼎新

第5章　巽宫吉凶断：巽宫八卦占筮详细解读

1、 巽卦占筮吉凶：顺畅无阻，利为君子

2、 小畜卦占筮吉凶：小有阻碍，终究亨通

3、 家人卦占筮吉凶：阴阳得位，家庭和合

4、 益卦占筮吉凶：利有攸往，利涉大川

5、 无妄卦占筮吉凶：无妄之灾，居安虑危

6、 噬嗑卦占筮吉凶：上下相合，内外皆安

7、 颐卦占筮吉凶：万物得养，恶事消散

8、 蛊卦占筮吉凶：盛世隐忧，亟待革新

第6章　离宫吉凶断：离宫八卦占筮详细解读

1、 离卦占筮吉凶：光明美丽，财散人离

2、 旅卦占筮吉凶：羁旅栖栖，先喜后悲

3、 鼎卦占筮吉凶：鼎定和美，求官不利

4、 未济卦占筮吉凶：求事未成，多有臃滞

5、 蒙卦占筮吉凶：回还反复，疑惑不前

6、 涣卦占筮吉凶：恶事离身，患难将消

7、 讼卦占筮吉凶：止讼免争，利见大人

8、 同人卦占筮吉凶：两人契义，其利断金

第七章　坤宫吉凶断：坤宫八卦占筮详细解读

1、 坤卦占筮吉凶：柔顺舒展，所作皆成

2、 复卦占筮吉凶：去而复返，失而复得

3、 临卦占筮吉凶：内悦外顺，人财和雅

4、 泰卦占筮吉凶：天地交泰，吉顺恶亡

5、 大壮卦占筮吉凶：举事有利，先顺后逆

6、 夬卦占筮吉凶：事易未成，必须刚断

7、 需卦占筮吉凶：前有险阻，静观待变

8、 比卦占筮吉凶：相亲相依，和柔贞吉

第八章　兑宫吉凶断：兑宫八卦占筮详细解读

1、 兑卦占筮吉凶：利有攸往，无不利贞

2、 困卦占筮吉凶：君子受困，小人得志

3、 萃卦占筮吉凶：内外喜悦，万事蕃息

4、 咸卦占筮吉凶：天下和平，夫妇康宁

5、 蹇卦占筮吉凶：背明向暗，前途艰难

6、 谦卦占筮吉凶：利用谦逊，万事无违

7、 小过卦占筮吉凶：进则有咎，退则无愆

8、 归妹卦占筮吉凶：闭塞不通，所作不顺

附录　易占名家歌赋秘传口诀

四：周易抽签算卦

zt【长阿含经】中有记录载入：佛陀说：『就好像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实也就是说佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这几个都是障碍我们解脱的方式方法，当然应该摒弃。也于是，佛陀并没有告知我们命数是否能算的准，风水是否能让我们健健康康，对于如此问题，佛陀没感兴趣来回答。不过在今天仍然许多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，由于风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的活法是有利的。我们看看风水还希望因此得到富贵两全，住宅安宁这几个愿望，不过仅仅靠环境来得到这几个是不实际的，由于通过风水得到的安康但是是消耗本人的福报而已，假如不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时刻，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在作用与影响着世界的大风水环境，当人类为了满足本人的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时刻，整个世界的环境已经遭到非常严重的破坏，固然此刻有许多国家开始保护环境了，不过破坏容易恢复难，看看我们赖以生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自不然就变好了。再谈命运，学佛的人都明白知道，控制任何人的命数是业力，造作业力的主体就是我们的心，因为业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫由于不晓得命数是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命数，于是便会开始神的力量，这个可能就是原始社会膜拜神灵的缘故吧，这种风俗直到今天仍然作用与影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命数通过一定的方式方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就能够知道前世和未来世的情形，这就像是一个人知道怎样去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命数是业力的集中展现，前世造的业，在今世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，不过只可以算出来一部分，由于人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要今世都在受此一报，那么你今世的命就皆能算出来。在了凡四训中就记录载入了袁了凡怎样从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改命的修行人，这本书是特别好的立命之书。假如你想得到最有利的风水和最有利的命运，那么没很有必要求助于他人和外境，你自己就能够做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化本人的心灵，最有利的风水、最有利的命运一定会伴你左右的

算命不如改变命运

改变命运运有以下方法：

1、 多放生，戒杀，尽最大力量吃素

2、 供僧，流通佛经，印佛经，抄写佛经(打比方说地藏菩萨本愿经）

3、 多布施（钱，知识）

4、 每日念千遍南无观世音菩萨

五：谁会周易八卦易经?

[编辑本段]周易的源头

《周易》又称《易经》，在我国在世界的作用与影响都极其深远，但却是秦汉后直至今日没有人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。

【洒家鲁达《大易完解图》】

周易概述

据传，《周易》的诞生地就是如今的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。假如不理会阴阳的状态，只论及其性质，那么可以用阳爻（－）和阴爻（－－）预示阴阳。将上述阴阳爻依照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就能够得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦皆有特别规定的名称。若是再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以 使用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都也许有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不一样的卦。假如将阴阳性质构成一样的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名一样的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的代表象征意义的解释以及对应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第1条内容是对应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。

占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。

《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，而不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。

目前，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。

《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。

邵伟华亲传弟子、周易应用专业人士谢沪

谢沪，甲寅年生，湖北武汉人（原籍湖北咸宁），原供职于某党务部门。1997年初春来到当代易学宗师邵伟华身边从事专业专职易学研究、预测推算、讲学工作，历经十载，在邵老师的亲自培养下成为当今易学界为数不多的预测推算经验丰富、易学理论全面的青年周易应用专业人士。2008年初谢沪老师自创易经工作室之际，师父邵伟华亲自题词赠匾“德正技进”祝贺勉励。

谢沪老师在十来年的易学生涯里接待了全国各地数万名客户，亲自培养了数千名学员，积累了大量的预测推算实践经验，树立了良好的口碑和声誉，与同行业各前辈、易友们进行了广泛交流和切磋。在邵伟华老师身边的十年里，谢沪老师虚心求教，诚恳待人，踏实工作，深得邵老师绝学真传，再加上不断领悟创新，将古老的预测推算理论与现代生活有机结合在一起，形成了一套全新的预测推算思维模式，获得了广大客户的认可。日长月久，谢沪老师的回头客愈来愈多，在没有任何宣传的封闭环境中仍因口碑相传而扬名珠三角，客户遍布国内和国外，成为邵老师身边完成预测推算任务最多的专业人士弟子，也是目前为止在邵伟华老师身边工作时间最长的门生。谢沪老师先后担任了邵伟华办公室、函授部负责人，及专业预测推算师、高级面授班讲师等要职，因预测推算技术过硬，思想品德修养较高，工作认真负责、积极肯干而先后六次被邵伟华老师亲授先进工作者荣誉称号。

2008年春，谢沪老师因为命理方位调整及考虑地运等原因，不得不忍痛离开师父邵伟华，暂时离开奋斗八年的花城广州，顺应国家“中部崛起”的战略方针，来到江城武汉，正式出山自立门户。谢沪老师现正已饱满的精神，将十余年的预测推算经验升华提炼成一部部易学著作，将各种预测推算窍门及内部资料逐一公布于众，让更加的多的易学爱好者受益，并一如继往的亲自为各地客户预测推算服务。

固然老同事、师兄李洪成、李顺祥早已出山，并取得了一些成绩，但谢沪老师韬光养晦，稳扎稳打，十年磨一剑，定会为当今易学界带来清新的面貌。固然邵伟华师父研究任务和预测推算工作繁重，日理万机，但谢沪老师等年轻一辈易学工作者一定会继续高举周易应用的大旗，完全发挥年轻人的优势和才干，多做一些有利的工作，为邵老师分忧，努力推动易学事业向前发展。

谢沪老师此刻承接各种预测推算咨询业务；举办多项易经面授培训班；编著出版学术专著及学习教材；为公司、商会、会所、俱乐部进行专项易经学术讲座；为大型企业、公司担任策划、决策顾问。

[编辑本段]《周易》的来历

对于《周易》的成书，《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简来讲之，即：远古时候，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”；中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”；下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦。

直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者，其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。谓其说出於一人，则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作，则又大缪矣。”（犹见《易童子问•卷三》）。至于后世，疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》一致认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。

时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记录载入间接证明《易传》的作者或相关作者大体是孔子，有待进一步考证，但是也当为盲目疑古者戒。

另一个方面，《周易》一书名字的来历也颇多争议。

“周”字之寓意，历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”。前者之含义在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中；‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字，义为“周普”。

“易”字之寓意主要的讲法有以下几种：

一、“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”，《说文》训为“易，蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”的意思。

二、《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。

三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。

四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变的意思。也主于“变易”。

甲骨文:易 《周易》在古时候文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理。

[编辑本段]《周易》的内容

今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。

“经”部分，着重是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。

经常提到的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。

《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古代人们用阴阳领域来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正是“一阴一阳之谓道”。

在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不一样形状，分别命名为不同的卦名并拟取对应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下：

卦象 卦名 象征物 象征意义

� 乾 天 健

� 坤 地 顺

� 震 雷 动

� 巽 风 入

� 坎 水 陷

� 离 火 丽

� 艮 山 止

� 兑 泽 悦

接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意亦即阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”，以“六”预示；“—”称为“阳爻”，以“九”预示。六爻的具体位置称为“爻位”，自下而上分别是“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》：

� 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。

经常提到的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而对应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（因为《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。

“传”事实上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。

《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。”

《象传》随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。

《文言》共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》。着重是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。

《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例。

《说卦传》是阐述八卦取象大例的专门讨论，也是探讨《易》象产生于推展的重要根据。

《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道；后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。

《杂卦传》犹言“杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中展现的变化规律。

[编辑本段]周易八卦的立体结构

《乾坤谱》插图

乾：x＝1，y＝1，z＝1

巽：x＝1，y＝1，z＝0

离：x＝1，y＝0，z＝1

兑：x＝0，y＝1，z＝1

震：x＝0，y＝0，z＝1

坎：x＝0，y＝1，z＝0

艮：x＝1，y＝0，z＝0

坤：x＝0，y＝0，z＝0

[编辑本段]周易朴素的管理思想

乾泉先生认为，《周易》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也恰巧是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。于是，值得注重和重视和研究。

一、简易

简单管理是管剪发展的方向。治理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”。而《易经》为此提供了富饶的数学模型和理论模型，可供借鉴，乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索。

二、不易

任何事物皆有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。总之探索社会基本成员，包括城市、政党、、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的论理根据。乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上，结合世界分子生物学基础上的《生命科学》、《系统科学》等最新成果，探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列规律，是可普遍应用于所有社会科学范畴的普适性规律。

三、变易

不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经钻石的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独一无二的符号系统，为俺们提供了“变易”的类数学模型；为俺们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争角逐，怎样更好地把握变革管理，提供了科学的路径。乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上，结合《生命科学》、《系统科学》、《人类学》、《社会学》、《管理学》、《信息学》、《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果，探索社会组织系统的全息变革管理规律。

[编辑本段]关于《周易》的历史起源问题

乾泉先生认为，有着5000年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家。历代家和思想家为俺们留下了恢宏的治国之道与管理之道。孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏之王天下也，仰则现象于天，俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。

远古的伏羲氏之“始作八卦”，乃起于观察，普遍观察天、地、人、物之后，归纳所得，制作为八卦的思想符号。这正所谓哲学思考的流程，由眼前自然现象出发，经观察、综合、比较而得出万物的共性，紧接着归纳创制出象数以代表此共性。这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生，故能“通”万物之德(“德”言德性)；后句言用其通万物之性，故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天、地、雷、风、水、火、山、泽八类)。

何为《易》？一是变易，世间万事万物无时无刻不在变化之中。天地运行，寒暑交替，人生物死，没有竟时。二是简易，一阴一阳，就囊括了万种事物之理。有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是不易，别看世间的事物错综复杂，变化多端，不过有一样东西永久不变，哪样东西不变？规律不变。月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是一切事物的规律。谁能逃得出这规律？除非跳出三界外，不五行之中的神仙。《易》经过先民千万年的生存实践汇总，蕴涵含着深刻的自然金科玉律和朴素的平稳安定、辨证思想。</FONT>

[编辑本段]《周易》是谁写得，是如何一部书？

乾泉先生认为，易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是我国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方式方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方式方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究我国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将那个时候所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮金科玉律，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，也就是我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展壮大成为一部博大精深的哲学著作。同时，它也是中国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。

《周易》堪称我国文化的起源。它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，无不和《易经》有着亲密的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有咱们国家的文明。

《周易》在春秋战国时期得到进一步完善，是我国老祖宗的集体创作，中国人民智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们并没有意识到这一点，事实也是这样。孔子就论过人们“日用而不知”。今天，我们哪个不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都明白知道而这几个词汇都是直接从《易经》里来的。

《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。

《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早便形成一门高深的学问。《汉书·儒林传》记录载入：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下5000年，《易经》代代相传，释家林立。很多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。

《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时代出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆起 源于青藏高原。

六：坐山向首分金吉凶断法之例和坐山，向首分金爻度六十四卦断法有何区别

三合风水以分金（穿山透地龙）来断。三元以爻断。