射手座男打完架记仇吗(狮子男会冷落心爱的人)
一：和射手男老是吵架如何办
主动认错
射手男还是会主动认错的，射手男的品德性格像是大男孩一样，相恋之人决定的事情一开始是不支持的有点故意捣乱之义，不过射手男发现事情不对劲的时刻，就会主动贴上来跟相恋之人道歉了。射手男许多时候只是想逗逗相恋之人开心，不过呢事情做砸了，就只能是硬着头皮去道歉。射手男也算得着是反应迟钝相恋之人当真生气了，射手男都是后知后觉的，丝毫看不出相恋之人已经生气了有段时间。
见好就收
射手男的品德性格来说并没有啥是隔夜仇，今天吵架了，明天开个玩笑和好是非常正常的，不过射手男就是怕相恋之人记仇了，这就让射手男有点束手无策了！尤其是相恋之人的小女人性格脾气上来，一直职责是射手男的不对，射手男就真的发飙了！射手男对记仇的女人没啥好感的，在射手男看来这个不是二个人吵架不吵架的问题，而是一位女士的修养和她的品德性格问题，所以射手男假如有低头之义，你也得过且过吧！一定不要一直追究哦！
“你以为你是谁？”
别看射手座男生一副多情浪子、四处留情的风流样子，其实也就是说他们一旦动了真情，比谁都会更上心。在他们的潜意识里，自己应该是女票的英雄才是，可是不料争吵时却换来了你的这么一句，别小看这一句反问，足够摧毁属射手男所有的自信！
不自由毋宁死
射手座男生是绝对无法被绑在裤腰带上的人，他倒不是说不爱你，或者说不负责，只是他的爱的方式是单独的、是喜欢跟情侣并驾齐驱的。
射手座人待人热情友好，对朋友更是两肋插刀在所不辞。有着一颗不老童心的射手座人非常爱玩，想要与他们和好的话只要约一大群人出来玩就好了。可以趁着这种机会努力把双方的误会解开，叫他们看见你的诚意。当他们愿意损一下你或是开一点无伤大雅的玩笑时，那么这样就证明他们愿意和好了。
高调卖萌，效果绝佳
射手就是个没心没肺的傻孩子，他甚至不晓得那么这样就是吵架，就把喜欢的人爱哭了。又听人说女孩子都钟意文艺范，写个酸文卖个乖，就能和好啦!这种事情固然不是射手专长的，不过为了挽回佳人的心只好豁出去了。上网抄了情不知所起，一往而深之类的似懂非懂的字句，直接追到她家门口，高声朗读一番，引得众人侧目。这实在太萌了，女友怕他不依靠谱的继续高调下去，只好抓紧原谅他啦!
其实也就是说大都的射手座人都挺没心没肺的，由于他们的品德性格还算大大咧咧，因此讲话也直来直去的。有时候不经意的一句话就把朋友弄哭了或是惹生气了，但却没有自觉。假如知道是本人的原因，那么他们就会做自己不善于的事情，把朋友逗得放声大笑才停下来，紧接着真诚地道歉。
射手男还是会主动认错吧！射手男的品德性格就像是大男孩一样，相恋之人决定的事情，一开始是不支持的，有点故意捣乱之义，不过射手男发现事情不对劲的事情，就会主动贴上来跟相恋之人道歉了，射手男许多时候只是想逗逗相恋之人开心的，不过呢事情做砸了，就只能是硬着头皮去道歉咯！射手男也算得着是反应迟钝了！相恋之人当真生气了，射手男都是后知后觉的，丝毫看不出相恋之人已经生气了有段时间呢！
射手座吵架之后开场白
白痴等级★★★★★（农历www。nongli。com ）
射手座的确没有吵架的天份，他们生起气来脑子就变得一片空白，乱放箭，找未到厉害点。吵架过后，还坐在户外的草坪场发呆，一遍遍的放映那个时候的一幕幕，却不清楚怎么破解这场战争。更甚者会有的射手座睡一觉就忘记了吵架的事，不在意，不理会，还乐观的约你出来吃饭，永久搞不了解事情的底线，让你火大，最后也只能当什么没有发生。
骂不还口
若让射手座男生生气，你就要做好百毒不侵的心理准备和骂不还口的忍耐力，喜欢夸大事实的他，气起来可是口不择言，让你心伤至极。假如你实在听不下去了，忍不住辩解几句，可就糟了，那样更燃起他熊熊怒火，大骂一通后，说不定抛下满脸错愕的你，绝不回头地扬长而去，届时你将后悔那个时候为啥不愿忍一下？
男生总是喜欢无视问题不讲重点女生则往往纠结细节与关键不讲原则。射手座的人们，对于任何问题都不喜欢自己做判断，所以吵架这种事，一点也不善于，不太擅长讲理，常常在吵架中，会不占优势。射手座的男生在遇见吵架的时刻，常常会无视问题所在，并且不讲重点，乱吵一气，无论后果。射手座的女生则不同，她们往往纠结细节与关键，不讲原则，固然看着吵得很热闹，不过要听清吵的是什么，有啥目的，却根本没有重点。射手座不是吵驾的高手，也不具备吵架的实力。
若让射手座男人生气，你就要做好百毒不侵的心理准备和骂不还口的忍耐力，喜欢夸大事实的他，气起来可是口不择言，让你心伤至极。假如你实在听不下去了，忍不住辩解几句，可就糟了，那样更燃起他熊熊怒火，大骂一通后，说不定抛下满脸错愕的你，绝不回头地扬长而去，届时你将后悔那个时候为啥不留忍一下？
射手男最擅长讲大道理，当遇上争执时他们就会滔滔不绝说最正确的还是他，紧接着又像老师般的口吻在说你到底有甚么错，又需要承认本人的问题等等下删五百字。说完一论大道理其实也就是说就想说问题在你身上，只有指责而不会聆听又死要面的射手男其实也就是说使人很激气。不妨让他自言自语发表伟论后才作打算。
二：射手的人记仇吗?
呵呵，不记仇，而且傻傻的
不过心眼都很好
三：射手记仇吗
俺要这个射手是不记仇的，他这个人多数都是比较友善的。
四：射手座不记仇，他们会报复人吗?
星座这几个东西做娱乐或者心里暗示玩玩就行了，别太当真
五：对射手男好他会咋样
沈从文对现代文学的贡献在于他创造了诗意的抒情小说文体，他把诗和散文引进小说之中，打破了三者的界限从而大大扩大了小说的表现范畴和审美功能。
沈从文小说的主要贡献是他创造了一个特异的"湘西世界"。他以湘西人，乡下人的视角，来赞美湘西的山水美景，人的淳朴和习俗的古雅。并以这样一个世界来观照，批判，否定他所生活的，他觉得是丑恶的都市社会。因此，沈从文的小说同三十年代主流文学以阶级，阶层的观念分析考察社会不同，他是取地域的，文化的视角，通过两种文化的对峙来表达本人的文学理想。
简析沈从文短篇小说的艺术特色及思想
艺术特色：沈从文短篇小说的主要艺术特色集中于他对文体的创造上。他创造了三种基本文化形态：描述湘西与都市下层人物平时生活与命运的写实故事。如《老公》《牛》《菜园》等运用的温情的现实主义。依据民间、宗教故事编写的浪漫传奇。如《媚金。豹子。与那羊》《神巫之爱》《月下小景》等运用的是浪漫主义的手法；嘲笑、抨击现代都市“上等人”所谓“文明”的讽刺小说。运用的批判现实主义。
其次，沈从文追求文体结构的千变万化互不雷同。他所持的是逆向型思维思考方式，不拘常格，求异思变。文体的自觉使作家得到了文本结构与文本解放的极大自由。结构自然、流畅和千姿百态；表此刻文体上则使他的小说打破各式文体间的界限，产生了明显的边缘性：有些运用散文笔致，似抒情散文，有的带有童话色彩，似民间故事。
思想：对湘西劳动人民穷苦命运的注意和关注、同情，对现代都市文明的嘲笑、批判，对湘西完美人性的表现与思考，重建民族文化心理结构的创作用意。
作为一种新型的艺术形式，话剧突破了传统戏剧远离实际生活的局限，适应了反映新的时代与新的活法的需要。不过，这种新的艺术形式要在咱们国家的土地上扎根，必须拿出有分量的艺术成品，形成引人入胜的戏剧形式，从而赢得广大观众。曹禺的剧作，在这一意义上发挥了巨大无比的作用。他的作品，尤其是《雷雨》、《日出》、《北京人》等代表作，以精湛的艺术形象，体现了黑暗社会的深重苦难，在情节结构的匠心、人物塑造的独到、舞台语言的功底诸方面，都达到了戏剧艺术的高峰，形成了精巧、丰富、浓烈、明丽的艺术风格，成为中国话剧文学的巨著，具有深远的作用与影响及持久的生命力。曹禺从本人的个性出发，有机的吸收西方戏剧艺术与民族古典文学营养。在他笔下，中国话剧艺术逐渐走向成熟，形成了独一无二的民族个性。在中国话剧走向民族化的过程中，曹禺功不可没。
民族化的前进：透入骨髓的民族性格的挖掘
咱们国家的现代话剧艺术，是在中西方文化互相撞击交流，融会贯通的时代背景中成长起来的。它眼前面对着五色杂陈的域其他人文艺术，身后带着本土审美心理定势的阴影。于是，怎样正确处理中西戏剧审美的同化和顺应，移植和再生的关系，也即中国话剧的民族化，无疑是一个涉及到话剧艺术品位和方向的大问题。
能不能建造出民族化的形象和性格，发掘出民族的内在精神与灵魂，是衡量文学艺术作品是否具有民族风格、民族作风也就是民族审美特征的一把重要标尺。别林斯基在谈到文学作品的民族性问题时，就曾经指出：“在任何意义上，文学都是民族意识，民族精神生活的花朵和果实。”⓵果戈理也认为：“名符其实的民族性并不在于写农妇的无袖长衣，而在于具有民族精神的人。”⓶所谓“民族意识”、“民族精神”主要表此刻人们的品德性格和心灵世界具有民族专有的精神生活方式与文化心理结构。我们考察一下曹禺的剧作，其人物的品德性格既有时代的折光，又大多数展现出民族专有的精神生活方式与文化心理结构。
曹禺剧作中有两个形象系列十分引人注目：一是旧制度、旧礼教的“卫道者”形象，如周朴园、焦氏、曾皓、曾思懿等；一是被压迫被损害妇女和劳动人民的形象。就前者讲，不论他们的性 格有如何的差别，但在他们的品德性格与灵魂深处，无不浸透着根深蒂固的封建宗法思想与伦理观念，无不散出腐朽、没落的悲凉气息。他们自觉不自觉地以宗法观念考虑难题、接人待物，以封建礼法掩饰他们自私的动机与污浊的灵魂。他们灵魂自私、卑污却又常常以道德面貌出现。这是处于穷途末路的旧制度、旧礼教的“卫道者”们的共同心态。另一类人物，则是与之对立的被压迫被损害者形象如繁漪、陈白露、仇虎、金子、愫芳等。他们都遭受到旧制度、旧礼教的残酷、野蛮的压榨与迫害，又都受到时代大潮的作用与影响，都在不同程度上具有反封建的性 格意识和反叛特质格；但他们反抗封建压迫的思想和行动，又常常受到他们自己一身残存的封建宗法观念的作用与影响与牵制，而展现出反封建的独一无二、奇异的心态与方式。繁漪尽管有强烈的反封建反叛特质格，但终因出身于大家望族，封建传统观念不会那么容易从她意识中隐退、消失。她敢于同老公的前妻之子发生“乱伦”关系，其反封建的叛逆精神可谓热烈果敢；但她与易卜生笔下离家出走的娜拉比起来，却显出不可避开的思想局限：封建宗法伦理观念像一条无形的绳索拘束着她，使她没有能够、甚至不曾想到冲出专制家庭，到广阔的社会去追寻自由幸福的新天地。繁漪与娜拉的差别就在于：在反抗旧制度、旧礼教上，她比娜拉有更重、更复杂的精神负担。所谓繁漪是“咱们国家的娜拉”，就是由于她的反抗是“中国式”的，是由旧中国被压迫妇女独一无二的精神生活方式和文化心态决定的，是打着旧中国社会现实与历史文化守旧的深深烙印的。《原野》中的仇虎，看起来颇为豪放、洒脱，似有一种不可羁绊的原始人性的蛮悍、冲动；但在他的反叛特质格中，同样渗透着封建统治阶级的思想文化遗毒。他向恶霸地主焦阎王一家复仇时，就流露着“父仇子报，父债子还”等封建宗法伦理观念。使仇虎由复仇者转而为被复仇者，因而陷入不能自拔的矛盾痛苦的深渊的，根源就在于他的潜意识中的这种陈腐思想。应该注意和提防的是，在仇虎的品德性格和心灵中，还有较重的愚昧落后、封建观念。如在他的潜意识活动中，总是同鬼魂、阴曹地府、阎罗王等心灵幻觉中的可怖形象不可分割的纠结在一起，这便是旧中国愚昧落后、笃信鬼魂的农民心理活动的特有色彩与思维思考方式的反映。脱离了封建宗法观念和鬼神的心理活动与思维思考方式，就减弱了仇虎作为初步觉醒的落后农民的民族性格的典型性。《北京人》中愫芳的品德性格中有还是没有反封建因素？我们回答是肯定的。如她对爱情的向往与追求，她最后终于跳出曾家这个令人窒息的封建牢笼，都反映了她被时代唤醒了的反封建、求自由的性 格意识。然而，愫芳的反封建的品德性格中却渗透着更浓重、更复杂的封建宗法色彩：她那“忍辱负重”“怨而不怒”的思想、人格，对爱情的忠贞不二，对压抑她以至造成她爱情悲剧的封建家庭统治者的宽仁胸襟，她的“为人”、“利他”的思想境界与精神情操，都深深的烙印着以封建宗法色彩为特征的民族传统思想文化的痕迹。于是，形成了她反抗封建压迫的独一无二方式：既不是同封建针锋相对的冲突，也不是一味消极忍受，而是以顽强的活法意识去追求人生的真正价值与意义。这是一种内向、迂回然而却是韧性的反抗方式。
可见，曹禺剧作的民族风格在一系列复杂奇异的品德性格挖掘中，在激荡着时代意识与传统思想文化剧烈搏斗的心灵世界中最鲜明、最浓烈厚重的展现出来。
民族艺术表现手法的继承和发扬
曹禺既注重向民族实际生活深入开掘，又注意和提防汲取民族艺术的传统美学思想及其表现方法，使他的剧作从内容到形式都具有充实完美的民族风格。曹禺剧作的民族化表现，艺术上还不错概括出如下三点：
第1， 把心理描绘与写形传神的艺术表现相结合，精细地体现人物的灵魂世界。
中国古典文艺传统对于塑造人物，讲究图形写貌，以形传神。传神即写心，注重表现人物的内心世界，刻画人物的精神风采。曹禺说：“多年来，我倾心于人物性格，我认为写作就是写人，……而描绘人物，重要的又在于揭示人物的内心世界——思想和感情。” ⓷他善于发掘人物在时代精神的激荡下紧张、剧烈的心灵搏斗，同中国艺术传统中写形传神的艺术经验相融合，以之塑造复杂奇异的人物性格。蘩漪、陈白露的灵魂里自我搏斗，她们悲剧性格的发展进程，全被表现得淋漓尽致。在描绘繁漪形象时，作家审美创造的视角凝结聚集在时代精神所引发人物心灵世界的强烈骚动上：在“五四”精神的启悟下，繁漪热烈渴望个性自由与解放，确是“心比天高，”；但当她试图冲破封建牢笼，同周朴园前妻之子周萍发生“乱伦”关系后，在她的潜意识深层却又不是窜出传统观念的幽灵，使她不自觉地为突如其来的罪恶感所困扰；而当周萍要“悔改以前的罪恶”，同她断绝那种不正常的关系时，繁漪又死死抓住周萍不放手，一次次病狂般地去破坏周萍与四凤的关系，展现出那么异乎寻常的嫉妒与阴鸷。蘩漪这种矛盾、极端的品德性格和心态，显然地被时代精神复活了的性 格意识所燃起的生命的“电火”。在《日出》中，作家更深入地揭示了陈白露在罪恶社会的逼迫、腐蚀下日益堕落又不甘沉沦，渴望自由光明又难以挣脱生活之苦的灵魂剧烈搏斗，从而凸现了她那矛盾、分裂、忧郁、痛苦的内在复杂性格。曹禺说过：陈白露“时而像是久经风尘，时而像是单纯少女；时而玩世不恭，时而满腔正义；时而放纵任性，时而感伤厌世。⓸作家还刻意挑选可以突显人物个性的细节与关键，加以反复表现。陈白露念诗和吃安眠药这两个细节与关键的一再叙写，表现了她内心深处的复杂矛盾，不敢沉溺而无力自拔的悲剧性格。可以说，曹禺式的心理描绘与写形传神的艺术表现形式，通过对人物内心世界的深入发掘，为中国话剧舞台创造了像蘩漪、陈白露、仇虎等在灵魂的自我交战中挣扎的悲剧形象，已经达到了出神入化的高度。
第2， 浓郁的抒情与深沉的人生哲理的有机统一。
中国文学富有抒情的传统，强调寓理于情，讲究情与理的统一。曹禺的审美追求而不是普通的去再现生活的真实，而是在剧作中熔铸着作家对生活的独一无二感受、深沉思考，从而体现出一幅幅“情理交融”的诗意境界。曹禺数次谈到：“‘真实的活法’和‘生活的真实’不是一个东西。我以为要写出‘真实的活法’还不是最难的。你熟悉一点，就能写出某一点真实的活法，不过要写出‘生活的真实’你就必须明 白全局，写出社会的根本，使人全面地认识生活、理解社会。” ⓹他的作品正所谓作家在对生活强烈感受、深入思考的基础上，围绕人物性格描绘，向凝结聚集着生活的丰富内蕴和搏动着时代旋律的人物内心世界深入探索的必然结晶，是创作主体拥抱、深入创作客体并使二者高度融合的产物。作家极为熟悉他所描写的旧中国那鬼影重重的社会生活，对被压迫被损害的妇女和劳动人民尤有深切的理解。他深知的同情他（她）们的悲惨遭遇，赞美他（她）们灵魂深处所焕发的不屈人格。在创作中，作家宗，把被压迫被损害的妇女和劳动人民反封建的反叛特质格与富饶的人性美，置于艺术表现的中心。曹禺善于从被压迫被损害者极端、异常的品德性格和矛盾、变态的心灵世界中，去发掘反封建个性意识及其人性的特有魅力。作家对蘩漪和陈白露人性美的发掘，是深入底里、激动人心的。依照世俗的眼光，蘩漪、陈白露好像是伤风败俗、罪孽深重的；然而作家却从“乱伦”的背后和已经堕落而又不甘沉沦的内心矛盾中，发现了她们灵魂深处顽强挣扎的生命力及其反封建叛逆精神。从生活出发，依照她们各自所处的环境与经历，以夸张、强调甚至变形的方式方法，付与她们以鲜明、独一无二的品德性格与行动。所谓蘩漪的“可爱不在她的“可爱”处，而在她的“不可爱”处，她的“不易为人解悟”的特殊的“魅惑性”，就在于她的内在的动人的人性美，是以反封建的“阴鸷性的力”的变态形式呈现出来的。陈白露内在深处那顽强的、不屈的人性美，是透过她那日益堕落而又不甘沉沦的矛盾痛苦的心理活动渲染出来的。正所谓在紧张、剧烈，不断深化的灵魂自我搏斗中，她那奋力挣扎的性 格意识战胜堕落性而升华到一种诗意的境界：与其屈辱、痛苦的在鬼魅世界中厮混，不如一死求得灵魂的安宁。陈白露这个不能自拔的堕落者的，之所以成为震撼人心的悲剧，就由于作家以夸张、变形的方式，从她那矛盾、痛苦的灵魂深处发掘出了渴望“太阳”、“春日”和“美满生活”的人性之光。“太阳升起来了，黑暗留在后面。不过太阳不是我们的，我们要睡了。”透过这支希望与绝望剧烈交战的凄恻感人的心灵回旋曲，我们依稀地听到行将涅磐的人性对“太阳”、对“光明”的余音袅袅的呼唤。此外，仇虎那蛮悍、粗犷，激荡着原始生命的复杂性格，愫芳那又凄凉又香甜的反常心态，都是他们反封建叛逆精神已经觉醒的性 格意识最富于诗意的表现方式。所有这几个描写，显然是作家对黑暗现实的强烈感受和激情凝结，一直成为讴歌被践踏的妇女和劳动人民的人性美，揭露旧社会旧制度的黑暗与罪恶，抒发作者沉郁、激荡的诗意激情、最独一无二、最管用、最震撼人心的艺术表现途径。
可见，曹禺剧作既熔铸着作家真诚炙热的主观情感感情，又凝结聚集着他对现实人生问题的深沉探索与哲理思考，因而形成了一种情理交融、意蕴深厚的诗意境界。作家自己曾说，“最有利的剧本总是情理交融的”。这正所谓曹禺向戏剧艺术民族化高峰攀登的切身体验。
第3，地方民间风俗风情的艺术表现与诗的意境创造相互交织
以鲁迅为主将的五四作家们，十分注重和重视作品的乡土特色，往往在作品中刻画不同地方色彩的民间风俗风情，用来衬托主要人物的思想性格，批判黑暗的社会人生，强化了反封建的意义。
曹禺的剧作同样注意和提防把人物安置在富有地方特色的城市或乡镇的民间风俗风情环境中，在最富民间风俗色彩的婚丧的场面里，描绘人物的品德性格，多侧面的映照出人物的文化心态。情景相生，物我交融，形成曹禺话剧独一无二的民族氛围。《雷雨》里的周公馆和《日出》里大城市豪华旅馆的陈设布置和布局，人物的对话，都富有浓烈厚重的地方特色与时代气氛。《北京人》的第1幕置景提示语，洋洋洒洒近两千言，围绕小花厅把曾家大少奶奶曾思懿的卧房，文清的睡房，曾老太爷的寝室、小书斋和大客厅的陈设：古老的苏钟、玉如意、盆景兰，红宝石古瓶，玻璃鱼缸，董其昌的行书条幅，垂着黄丝穗的七弦琴……铺写的生动逼真，层次井然；曾家当年的气派，峥嵘的往昔，历历在目，但屋内的清冷沉闷，天空断断续续的哨声，胡同里传来的小车单调的“孜妞妞，孜妞妞”的声音以及磨刀剪的人烂旧的喇叭“唔瓦哈哈”的吼声，无一不与曾家的“气派”形成鲜明强烈的反差，表示着曾家的衰败没落。这段文字犹如一篇深沉的散文诗，实则句句写人。整出戏里，始终贯穿着小贩吆喝叫卖的市声，算命瞎子的铜钲，独轮小车的轮轴声，更锣梆子声。就在这京味浓郁的活法环境里，戏剧充突在展开，人物的灵魂在撞击，在呻吟，整个戏的内在意蕴一步步表露出来了。
注重诗的意境创造，是中国文艺的传统。不管是小说、诗歌或戏曲艺术中，优秀的作家总是注重和重视创造情景交融的意境。用来衬托人物的心灵，突出人物的思想性格。曹禺的剧作，注意和提防在平凡的平时生活里，为人物设置充满诗意的场景，使人物在抒情的独白或含蓄的对话里展示优美的心灵。《北京人》里愫方同瑞贞倾诉心曲时，不断响着暮秋的雁叫，断续的军号声，氛围凄清沉静，衬托出愫方那克己助人的高尚心灵。《家》的第1幕，喧嚣杂乱的闹洞房之后，月光皎洁，梅花莹白，湖波明亮，杜鹃酣唱，展开了觉新与瑞钰发自肺腑的内心独白，纯朴而真诚，深沉而凄清，情景交融，饱含诗的韵味。《家》的结尾，在大雪纷飞、杜娟哀鸣里瑞钰逝去。洁白清寂的雪景映衬着人物内心的纯净高洁，暗示着雪化冰消之后大地回暖，春光明媚，包孕着深长的意蕴。
注意和提防地方礼俗的描写与诗的意境创造相交织，使剧作具有生活气息和诗化韵味，大大强化了典型人物与典型环境的统一，这是曹禺对现代话剧民族化的富有个性的艺术创造。
立于世界戏剧之林的忍从型悲剧人物
从世界悲剧角度看，曹禺的贡献在于：他以全部话剧创作实绩，使得悲剧这一西方品种中国化，为世界悲剧之林增加了“忍从型”这一极具民族个性的悲剧类型。
悲剧追溯于古希腊的酒神剧，酒神精神中的“开阔激荡，郁愤沉挚”的现世生活精神生活是悲剧的内蕴。不管是《哈姆雷特》，还是《俄底浦斯王》，都是以表现英雄、伟大的人为主，用热烈奔放的大段抒情自白来表现悲剧的壮美和情感感情的大悲大恸，以冲突的激烈达到震撼人心的作用。曹禺则是从实际生活提炼出悲剧冲突，描写平凡生活之中受压迫与摧残，遭压抑与扭曲的悲剧人物，体现出悲剧深刻富饶的社会意义。作家描写灰色人物，小人物的悲剧，总是致力于反映人物精神追求方面的深刻痛苦，深入探索悲剧人物的内心世界。运用艺术手段把这种精神痛苦的深度传达得淋漓尽致。他的悲剧不是主要呈现为悲壮崇高，而是写出一种忧愤深沉、缠绵抑郁的美，折射出中国人民独一无二的含蓄委婉的审美个性。曹禺的悲剧艺术正所谓如此使话剧这种外来的新兴艺术样式在我们中国民族的艺术范畴里发展壮大成熟并扎下根来，成为原汁原味的民族艺术范式。
中国人因为长期受儒家思想熏陶，形成了中庸的人生观，它要求凡事要有节度、合乎中道，适可而止，不走极端。然而中庸的要求却把中国人的处世抹上了一丝退守忍从的灰溜溜的色彩。在黑暗的现实的压迫前，常易变得泯灭自我，含垢忍辱，志行高洁，故作通脱，多做缓解生存与环境尖锐冲突的消极抗争。“非和弗美”构成了中国古典美学的核心。“中和之美”是中国美学历几千年不变的基准。中国古典悲剧艺术，在这种“中和之美”的理想要求下，执意把握并成功建造出了一种“怨而不怒”、“哀而不伤”的风格基调。
曹禺塑造了瑞珏、翠喜、愫方这样忍从型的悲剧女性，她们在含垢忍辱的悲剧生涯里永葆善良忠贞，默默无闻，任劳任怨的为他人而耗尽自己。她们“思而不贰”的情操，“勤而不怨”的秉性，“曲而不屈”的行为，“美而不矜”的风度，顺其自然使这几个剧作形成了“怨而不怒”、“哀而不伤”的风格基调。更为可贵的是，通过对以曾文清、周萍、觉新等为代表的一个个的“灵魂的躯壳”的塑造，进一步丰富了“忍从型”这一极具民族个性的那种的文化内涵。以曾文清为例，他是剧中曾家第2代“北京人”。他聪颖清俊，善良温厚，不乏士大夫阶层所欣赏的潇洒飘逸。他的悲剧在于，他所长期生活其间，受其多年熏陶的封建儒家文化思想和教养，腐蚀了他的灵魂。长期的隐、忍，使他失去了斗争的信念。精致缜密的生活消磨掉展飞的健翎。他身上理应得到健全发展的名符其实的人的因素，人的意气，被消耗，吞噬了。重重对生活的厌倦和失望甚至使他懒于宣泄心中的苦痛，懒到他不想感觉本人还有感觉，懒到能使一个有眼的人看得穿“这只不过是一个生命的空壳”。他尽管爱上一个空谷的幽兰，却只敢停留于相对无言中获得慰藉，爱不能爱，恨不能恨。他出走后又沮丧地归来，以至吞食鸦片，都是必然的。曾文清的悲剧有他个人切记不可推卸的责任，更有深刻的社会原因。中国几千年礼教与宗法的桎梏，使这几个旧家庭中的悲剧人物没有自由，无法呼吸，在痛苦的压抑与深沉的苦闷中，渐渐耗尽生命。这是人的悲剧，灵魂的悲剧。“不说话”的曾文清在剧中好像消无声息，却使人感到从内到外的悲哀，沉重的压抑，这是心死的悲剧。中国式的悲剧。无声无息却惊心动魄。历史将证明，对于中国人民悲剧精神的发扬光大，曹禺“忍从型”悲剧形象持久恒远的作用与影响与价值。
民族化风格的成因
为啥在中国群星灿烂的剧坛上，曹禺具有这样的的舞台生命力？为啥曹禺象启明星一样恰好升起在三十年代中期，中国社会最黑暗专制的夜空？而在他之前，很多才华横溢的伟大先行者们，筚路褴缕，克尽其能，却没有如此幸运……
艺术巨匠和杰作，不是任何时代皆有的，它是历史进展到特定阶段的必然产物。first of all，我们不能不谈到曹禺的主体条件，也就是创作个性。创作个性是作家在创作中展现出来的主体特征，是联系生活与艺术的桥梁。通过这条必由之路，作家把实在的自我，和前人的艺术经验以及接受者的期待视野融为一体，构筑成独特的艺术自我。
曹禺创作个性的基础，无疑是他特殊的生存体验。曹禺1910年出生于天津的一个破落的百姓官僚家庭，除天津外，曹禺还先后在宣化、北京、南京、江安、重庆等地居住、学习或工作过，一辈子基本没有离开过城市。他的社会联系、生活视野也大体局限在这个范围里。固然在清华大学读书时，曹禺曾参加过学生爱国运动，但他毕竟没有夏衍、冯雪峰等人那种职业剪掉鞭子家的经历，甚至很少像左联作家那样直接沉浸于活动，在那个风雨飘摇的年代里，家庭的变故和时代大潮的冲击，把曹禺从一个官僚子弟成为了城市平民，自从离开家庭，只身闯入社会之后，起码在十几年的时间里，曹禺过着普通市民的活法，既不能算是平安无事，也说不上轰轰烈烈。也就是说，像平常人一样经历着时代的动荡不安，感受着平民的喜怒哀乐。在曹禺的生命体验中，记忆最深刻的是城市上层的封建官僚及其后裔，形形色色的资产阶级，洋奴买办、以及挣扎在水深火热当中的下层城市平民。他对时代精神的领会，对剪掉鞭子的认识，对历史主人公的理解，着重是通过家庭生活的变动，平常人事关系的分化改组，或私人交谊间接地感受到的。曹禺的生存体验并不十分宽阔，但却很特殊，也很深刻。旧人多于新人，家庭重于社会，女性胜过男性。
曹禺是在令人窒息的家庭中成长起来的。出生即失母的精神创伤，使幼小的曹禺感到无形的精神重压，塑造了他的忧郁气质和悲悯情怀。所以，《雷雨•序》的开头便是一段夫子自道：我不清楚如何来表白我自己，我素来有些忧郁而暗涩；纵然在人前我有时显露着欢娱，在孤独时却如很多精神总不甘于凝固的人，自己不断来苦恼着自己。这清楚明白无误地说明曹禺的心理类型是内倾的，而内倾和含蓄是东方人守旧的心理素质。这种独一无二的性 格导致他对家庭、社会和人生产生某种无法摆脱的悲剧性感受，也使他的作品呈现出独一无二的缠绵抑郁的民族审美风格。
曹禺对我国传统戏曲始终保持着浓厚的兴趣。他的童年是在传统戏的熏陶中度过的。曹禺曾说过，“我对戏剧发生兴趣，就是从幼年时期开始的，我从小时候就有许多机会看戏，这给我作用与影响很大。” ⓻这种从小由传统戏曲文化养育起来的审美情趣趣味，默化潜移的作用与影响着他以后的创作。
曹禺认为，中西一切伟大的戏剧家，都以能够满足普通观众的艺术期待为其成功的首要前提。剧本编写的依据，是特定时代的民族审美期待。作品如果想获得观众——“剧场的生命”，就不得对此置之不理。他明确意识到中国戏曲“必令生旦当场大团圆”的格局，来自中国人民善恶昭彰的正义感和理想主义情愫，固然在其前期作品里很少大团圆的俗套，但褒贬分明的审美判断却强烈可感，构成其民族品格的重要一面。
在艺术处理上，曹剧也力求适应新旧市民观众的欣赏习惯和审美情趣趣味。它主干突出，背景戏，过渡戏一律推到幕后，重点台词常化成各式变调的形式再三奏响，如繁漪和陈白露那些有名的独白。关键细节与关键则不惜冒着“重描”的危险反复强调，如《雷雨》中藤萝架上中线走电，《日出》里的帐单，《北京人》的棺材，都曾几度提到，反复渲染。其中有的出于思想内容的要求，有的则是因为观众的局限。“原因是怕我们的观众在鼓锣喧嚣的旧戏场里，吃瓜子，喝龙井，谈闲天的习惯还没有大改，注意和提防力浮散，忘性太大，于是不得已地讲了一遍再说一遍。” ⓼
另外，中国观众的欣赏习惯，喜欢故事引人入胜。情节曲折动人。传奇性，是我国传统戏剧美学的特点之一。观众喜欢曹禺的戏剧，感到他写的戏真是有“戏”。他以曲折的故事情节，激烈的戏剧性冲突，紧张的戏剧场面而引人入胜，扣人心弦。曹禺的作品正所谓满足了中国观众的传统审美习惯，从而赢得了观众。
也就是说，曹禺戏剧强烈的民族风格的形成不但仅因为他自觉的继承和发扬中国民族戏剧的优秀传统，更在于他根植于中国民族的、现实的活法土壤里所形成的独一无二的审美个性。
曹禺崛起于三十年代剧坛上，高举话剧民族化大旗，把中国话剧艺术推向高峰。而二十年代的著名作家田汉、夏衍等，谁也没有达到如此高度，原因何在？假如仔细比较曹禺和夏衍的艺术追求，不难发现，固然两人都从市民的心态剖析出发，但曹禺尊重“普通观众的趣味”，而夏衍则更关注社会问题的解决。夏衍的剧作被誉为“抒情诗”(唐韬语)。人物行动的结局，绝大都是“由涸澈到江湖”，沉浸于民族解放的斗争。因为没有曹禺那样富饶的舞台实践经验，不十分注重市民观众的艺术情趣趣味，再加上职业思维习惯，夏衍剧作并没有完全化入中国人民守旧的正剧艺术审美追求中。中国市民更神往于一种中国式的让观众“喜闻乐见”的话剧艺术，所以与田汉的大段朗诵诗式的宾白，夏衍的目的明确而不愿迎合世俗的话剧相比，曹禺的以现代市民观众的审美情趣趣味为参照尺度的作品，才是属于民族的，是属于广大群众的。
六：和射手男相处的忌讳和避讳?
对于射手座最有利的形容就是一匹野马，野马爱自由，而当你爱上了野马，那么最大的问题就在于怎么在给他自由和占有欲之间做出平衡。
当提到什么星座最花心的时刻，射手男常常都是名列前茅，这而不是由于射手座真的花心，而是由于他们皆有一颗向往自由的心，不能同意被爱拴住，骨子里就有一股倔强。因此你总是捉摸不透射手座到底爱不爱你，有时候你觉得他很爱你，由于是他先主动追求的你。追上了又开始冷落泥，你就开始怀疑，他到底爱我吗？
所以当你跟射手男开始相处的时刻，务必要保持一定的神秘感和新鲜感，不要将自己一下子全部掏空，更不要一不小心就贪恋上他，你需要将自己慢慢的一点一点的掏出来，不要太热情，当你退后的时刻，常常就会激起射手男的兴趣，射手男也是一个有点小“贱”的星座，求而得不到，那俺就更想要。
其次跟射手男相处要给予他们男性的尊重，这也和射手男普遍存在的大男人主义有很大的关系，男人都钟意被崇尚，而射手男则需要得更加的多，所以当你们在有其他人或者在外面的时刻，记得给射手男充足的自尊，那么他对你的喜爱也会更加分。
最后射手男的情绪控制比较差，比较容易冲动，脾气有点暴躁，不过脾气来的快，去的也快。所以当你们相处的时刻，一定不要冷处理，后患无穷。由于吵架没有当晚解决，当你睡着了以后，他可能愤愤不平自己在生气没有睡着，你却安心睡着了，会开着灯就在你身边瞪着你。想想半夜你醒来看到这种画面会不会吓死。别问我怎么知道的！