泰卦变坤卦解姻缘(坤为地卦姻缘)

泰卦(地天泰)坤上乾下 女测爱情婚姻

对一自个的冲动大约在15天左右，假如过此个时间段还没有追到，那那份冲动就会减少甚至消失；对一自个的回忆大约在120天左右，假如过此个时间段还是对那一个人念念不忘，那么这个是你深爱过的人。

地天泰变坤为地问姻缘好吗?男

看看两卦的卦意就知道了。在《易经》中查吧。 一个是 小往大来 一个是 迷茫的寻找正主人。

占爱情婚姻，得泰卦，变卦是家人卦。请问恋爱，爱情婚姻会咋样

泰：小往大来，吉亨。

白话：

泰卦。小的前往，大的来到，吉祥通达。

解读：

泰卦是下乾上坤，也就是“地天泰”。《序卦》说：“履而泰紧接着安，故受之以泰。泰者，通也。”按礼仪去行动，就能够通达，并且平安。

爻由下向上为“往”，由上向下为“来”。泰卦乾下坤上，预示阳爻都来到下卦，而阴爻都前往上卦，阳大阴小，正所谓小往而大来。得到多而失去少，吉祥而通达。

阴爻与阳爻有些常用的对比词：阴爻为小，为小人，为臣，为女性等。阳爻为大，为君子，为君，为男性等。然而，两者相需相成，否则无法成卦，也无法写象宇宙与人生的复杂变化。

彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

白话：

《彖传》说：泰卦，小的前往，大的来到，吉祥通达。意思就是天地二气互相交流，使得万物通顺畅达，上位者与下位者彼此来往，使得心意相同。阳刚居内而阴柔处外，内在刚健而外在柔顺，进用君子而疏远小人。君子的作风在成长，小人的作风在消退。

解读：

有往来才有变化，“小往大来”，所以“吉亨”。泰卦乾下坤上，乾为天，坤为地．天本在上而地本在下，此刻天来到地之下，是为二气交感流动，万物自然生气蓬勃。比拟于人事，则是上位者来到下位者之下，顺应民情，“其志同也”。

接着三句谈到内外，可知下卦为内，上卦为外。乾为阳，为健，为君子；坤为阴，为顺，为小人。这是外柔内刚之象，既有原则又能顺应。

爻的运动由下往上，乾卦三阳爻在下，自然往上发展（君子道长），坤卦三阴爻在上，已经前无去路（小人道消）。

象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

白话：

《象传》说：天地二气互相交流，这便是泰卦。君王由此领悟，要依据天地运行的金科玉律来设计制度，配合天地运行的条件来助成效益，借此引导百姓。

解读：

泰卦的取象是天气与地气的交往。以“后”称君王，是因为阴爻六五居于帝位。

“财成”即“裁成”，依循大自然的金科玉律来制定人群的活法方式，如农业社会的春耕、夏耘、秋收、冬藏。“辅相”则有参赞化育之意。“左右”是指君王对百姓的带领、辅助与作用与影响。

初九：拔茅茹，用其夤yin，征吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

白话：

初九。拔取茅草，根茎牵连着同类，向前推进而吉祥。《象传》说：拔取茅草，向前推进而吉祥，是由于心意是要向外发展。

解读：

初九居下卦乾的起步位置，乾有上进的动性，初九有九二、九三为同类，一起努力，所以“征吉”。

“茅”是菅jian草；“茹”为根茎相连的模样，“汇”是类。拔取这种茅草，会连带拉出很多细的根茎。初九的行动有九二、九三配合，相连而进。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

白话：

九二。包容广阔，徒步过河，不因遥远而有所遗漏，失去朋党，守中而行受到推崇。《象传》说：包容广阔，守中而行受到推崇，是由于光明远大。

解读：

乾卦阳刚健行，向上发展，九二居其中，最足以代表。

“中行”之德有四：一、“包荒”，九二有六五正应，要从下乾到上坤，无异于涵盖天下，包容广阔，这是有仁德．二、“用冯河” ， “冯”是“凭”，直接徒步过河，这是勇敢果决的行动，三、“不遐遗” ， “遐”是远，再远再小的事都不会错过，这是有智能．四、“朋亡” ， “朋”是朋友，引申为朋党，为政最怕结党营私，以致无法守中而行。

能做到以上四点，自然光明而远大。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。

象曰：无往不复，天地际也。

白话：

九三。没有只平坦而不倾斜的，没有只前往而不返回的。在艰难中正固，没有灾难。不必担忧，保持诚信，在食物上有福可享。《象传》说：没有只前往而不返回的，是由于它处在天地交接之处。

解读：

九三在上下二卦之间，下乾上坤的平衡，会由于阳动阴静而产生变化。有平陂po往复，原是大自然的常态。九三在动荡之际，只要正固其原则，就能够“无咎”。不必忧虑（恤），它的诚信（孚）来自阳爻居刚位，又有上六正应。

“于食有福”是指面临三个阴爻，有很大的发展空间。依卦象来讲，九三在互兑（九二、九三、六四）之中，兑为口，上临坤卦，坤为众，合而引申之，为可食之物众多。

六四：翩翩不富，用其邻，不戒以孚。

象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。

白话：

六四。轻松而不依靠财富就得到邻居支持，因为诚信而不加戒备。《象传》说：轻松而不依靠财富，是由于都失去了实质，因为诚信而不加戒备，是由于内心愿意如此。【参照谦卦，六五不富用其邻】

解读：

六四面对三个阳爻的推进，首当其冲而立足不稳，因此讲它“翩翩”（轻飘状），引申为轻松不费力，也就是不依靠财富，就得到“邻”（指六五、上六）的支持，由于这三个阴爻皆虚而不实（阳为实，阴为虚）。

六四的“孚”，来自阴爻居柔位以及下有初九正应。六四“不戒”，由于六五、上六都愿意配合。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

象曰：以祉元吉，中以行愿也。

白话：

六五。帝乙嫁来妹妹，以此得福最为吉祥。《象传》说：以此得福最为吉祥，是由于居中而实现本人的愿望。

解读：

帝乙归妹：周朝祖先曾娶过商王妹妹，有如此的一种讲法是帝乙是商纣zhou王的爸爸，他把妹妹嫁给周的王季（季历），生下周文王。爻辞的背景，是帝王之女嫁诸侯，也应按礼制规定，顺从其夫。六五与九二正应，阴居帝位而顺下阳，两者皆居中，可以“行愿”。

可参考归妹卦（第5十四卦），下兑上震，兑为少女，震为长男。泰卦的六五在互震（九三、六四、六五），其下则面临互兑（九二、九三、六四），亦有归妹之象。

上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。

象曰：城复于隍，其命乱也。

白话：

上六。城墙倒塌在壕沟里，不要出动部落。从乡邑传来命令，正固将有困难。《象传》说：城墙倒塌在壕沟里，由于命令已经乱了。

解读：

泰卦走到最后又要变化了。“隍”是护城河，最初掘壕沟时，堆其土为墙，此刻墙倒，土又回到壕沟，正所谓物极必反。“勿用师” ， 由于大势所趋无法抵抗。“自邑告命”是说本来从京城向乡邑发令，此刻情形颠倒了。假如坚持不变，将遭到困难。

“其命乱也”，原来自上向下发令，此刻则是由下向上告命，由于乾卦向坤卦推进，而上六也将由上消退。

家人：利女贞。

白话：

家人卦。适宜女子正固。

解读：

家人卦是下离上巽，也就是“风火家人”。《序卦》说：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”明夷卦谈的是从政做官所受的伤害，此刻应该回归家庭，寻求安定。

在古时候男主外、女主内的观念下，女子是家庭的主要角色，因此讲“利女贞”。程颐说：“夫夫妇妇而家道正，独云利女贞者，夫正者身正也，女正者家正也，女正则男正可知矣。”

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，爸妈之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

白话：

《彖传》说：家人卦，女子在家内有正当地位，男子在社会上有正当地位。男女皆有正当地位，就合乎天地间伟大的道理了。一家人要有严格的领袖，所说的就是爸妈。父要像父，子要像子，兄要像兄，弟要像弟，夫要像夫，妻要像妻，这样家道就会端正，端正了家庭，天下就会安定。

解读：

家人卦下离上巽，内卦离有六二，外卦巽有九五，正所谓“女正位乎内，男正位乎外”。这也合乎天地阴柔与阳刚相互搭配的大道理。

“严君”是严格的君主，在家里则是主导家务的领袖，所指为“爸妈”。这种观念自古及今仍旧有效。“爸妈”并称，预示二人要齐心协力。

“父父”等语，第1个“父”字指实际的爸爸，第2个“父”字指理想的或标准的爸爸。这是重要的名分观念，所以古代人们才会标榜理想人物作为表率。假如每一个家庭都端正，天下怎能不安定呢？

象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。

白话：

《象传》说：风从火中生出，这便是家人卦。君子由此领悟，说话要有依据，行动要有常法。

解读：

家人卦下离上巽，巽为风，离为火，因此讲“风自火出”。火是内在有热有光，再向外发散。风则是助火向外延烧的利器，等于把一家之道推及天下。

“风自火出”，所以君子的言行都须有所本。“物”是不虚，有事实依据。“恒”是不改，有常法操守。

初九：闲有家，悔亡。

象曰：闲有家，志未变也。

白话：

初九。家里做好防范措施，懊恼消失。《象传》说：家里做好防范措施，是由于心意还未改变。

解读：

“闲”是防范、戒备。“有”是语词，或作“于”解。初九以阳爻居刚位，勇于任事，开始要治家时，又有六四正应，所以“悔亡”。“悔”这一个字最易在讲究情感感情的家人之间出现，所以早作防范是必要的。

开始时设下规矩，家人心意尚未受到外界作用与影响。若是养成不良习气，再来改正就困难了。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

象曰：六二之吉，顺以巽也。

白话：

六二。不可随心所欲，要主持家庭中的饮食。正固吉祥。《象传》说：六二的吉祥，是由于柔顺并且随顺。

解读：

“遂”是如愿以偿，在此是指随心所欲。六二在下卦，为一个家之内，又以阴爻居柔位，居中守正，代表老婆。“中馈“指家里饮食之事。六二在下卦离中，离为火，又在互坎（六二、九三、六四）中，坎为水，两者合观，”。是水在火上，为料理饮食之象。

六二阴爻居柔位，有柔顺之德，上应九五，九五在上卦巽中，巽为随顺；所以六二“顺以巽也”。

九三：家人 嗃嗃（xiao，he，hu），悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。

象曰：家人嗃嗃（xiao，he，hu），未失也；妇子嘻嘻，失家节也。

白话：

九三。家里有训斥之声，会带来懊恼及危险，但还是吉祥。若是妇女孩子放肆嬉笑，最终会有困难。《象传》说：家里有训斥之声，预示尚未失去家庭的规矩。若是妇女孩子放肆嬉笑，则已经失去家庭的规矩了。

解读：

“嗃嗃”为发怒训斥之声。“嘻嘻”为放肆嬉笑之声。九三以阳爻居刚位，治家易严不易宽。家人犯错，爱之深而责之切，怎能不加训斥？九三在下卦离中，离为目，又在互坎（六二、九三、六四）中，坎为水；目中之水为泪。这可谓是家人受到训斥而啼哭，也可谓是九三训斥家人而自己落泪。如此则家人之间即便有懊恼之事，更甚者会有伤害亲情的危险，但是依然“吉”。

若是九三丢弃家庭的规矩，不再负起管教之责，则将出现“妇子嘻嘻”的现象，长此以往，最后将会陷人困境。九三为阳爻，应指爸爸来讲。

六四：富家，大吉。

象曰：富家大吉，顺在位也。

白话：

六四。 使家庭富裕，非常吉祥。《象传》说：使家庭富裕而非常吉祥，是由于随顺而处在适当的置上。

解读：

六四进人上卦巽中，巽为“近利市三倍”，足以使家庭的经济条件大为改善。

六四的“大吉”在于阴爻居柔位，下有初九正应，上有九五可承，本身又在上卦巽中，巽为随顺，合之则为“顺在位也”。

九五：王假有家，勿恤吉。

象曰：王假有家，交相爱也。

白话：

九五。君王来到家里，不必忧愁，吉祥。《象传》说：君王来到家里，大家互相亲爱。

解读：

九五为君位，在家人卦中，则是“王假有家”。“假”为格，为至。“有”为语辞，或为“于”。九五已脱离互坎（六二、九三、六四），坎为加忧，因此讲“勿恤”。

九五以阳爻居刚位，为居中守正的贤君，下有六二阴阳正应，可谓修身齐家兼而有之，由此推而广之，可以治国平天下。这是天下人“交相爱”的开始。

上九：有孚（fu，信用）威如，终吉。

象曰：威如之吉，反身之谓也。

白话：

上九。有诚信而有威严的模样，最终吉祥。《象传》说：有威严的模样可以吉祥，是说能够管束自己。

解读：

在家人卦中，上九居全卦终位，可以汇总全卦主旨。上九阳爻，阳爻为实，因此讲“有孚”。上九居天位，因此讲“威如”。合此二项条件，则是“终吉”。家人相处，不能只靠恩情，还须有诚信。

家里的常法要靠长辈的“威如”来维持及展现。然而，威严不能光靠名分，还须长辈率先以身作则，也就是“反身之谓也”。

第十一卦 地天泰 坤上乾下 求解夫妻两口子之间

泰卦都让你摇到了，还有啥合不成的呢？不过你得问清你媳妇闹脾气的缘故，而后心平气和地解决了。

我想求姻缘，求大师帮我看下这个六爻卦!水山蹇变坤为地。谢谢!

水山蹇卦变坤卦，为变六冲。卦中爸妈戌土发动生助兄弟申金，三爻兄弟申金发动克妻财，妻财卯木伏于官鬼之下。此卦显示，你的爱情婚姻相当不顺，有离过婚之象，此刻有个女人家里有老公，你们两个没有姻缘。

今起卦得坤为地，六爻动，测爱情婚姻，为什么这样?

这位男士你好！无论摇到啥样的卦，都要以你摇的年、月、日、时和你测爱情婚姻进行综合分析才行，就是此卦也不一定是不好知道吗？按你叙述，说明你在爱情婚姻上有六神无主，思前想后的体验感觉。