古代人们起名和字颇有讲究(古代人们取名字的学问有哪些)
一：古代人们是如何取名的?名、字、号，皆有什么讲究?
古时候起名字的时刻都是依据自己家的辈分来起名字的，名务必要跟随自己爸爸的名，字务必要符合辈分，号的话务必要有一定韵味。
二：古时候人称呼名和字有什么说法?
名字只供长辈和自己称呼，自称其名预示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。
“名”又叫“本名”。婴儿出生三个月后由爸爸起名。由于古代人们认为在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人只呼其名显得不恭，于是需要给自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。
“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联之名字。古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。名字只供长辈和自己称呼，自称其名预示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。
作为“名”的衍生，字当然有许多与名相似的地方。
first of all，他们的基本功能，也就是被人用作区别和联络他们的符号，是一脉相承的。
其次，取字的本质原则就是"字"要与"名"有意义上的联系。
这种联系，可以是正向的。打比方说唐宋八大家之一的柳宗元，他名"宗元"字"子厚"。在古时候汉语中"元"和"厚"的意义是相近的。
这种联系也可以是反向的。打比方说同为唐宋八大家之一的韩愈，他名"愈"字"退之"。而在古时候汉语里"愈"和"退"的意义就相反。还有的字，是本人的名的拆分，打比方说明人章溢，字三益。
三：古代人们的“名”和“字”皆有何区别?称呼皆有什么讲究?
古代人们的“名”和“字”的不同和讲究
在中国古代，古代人们之名字都分为字和号。不过现在社会却没有了，号，此刻社会可以说非常少了。从五四运动以后，对咱们国家的传统文化进行了一次浩劫。所以许多咱们国家的一些传统文化和习俗都遗失了。一个人活在世上，他追求的绝对是学问而不是金钱这几个俗物。何谓人的问题？事实上就是智慧加学识，要是一个人没有知识没有学问，那不如就可以说枉为人一世。这个号就代表一自个的学识学问。
这个“字”它今天还在的，我们古代人们完整的一个姓名是如此的，父母的姓氏组合成天格，姓源于爸爸，氏源于妈妈，爸爸代表天，妈妈代表地，天格代表我们的社会地位。妈妈和字加在一起代表人格这个名和字结合在一起就构成了我们的地格，地格决定我们的智力和学识。最后天格，人格，地格加在一起代表总格，爸爸的姓加上总格，它叫外格，外格它决定我们的社会责任。姓加号，它叫奇格，这个奇格很特殊，它决定一个人在这个社会上处于什么层次，也可以定一自个的命理层。
名和字跟随一自个的毕生，所以不管是古代人们还是我们此刻起名字都是非常讲究的，关于古代人们怎样起名，
写道：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”所谓信，即以出生时生下来就带着的的特殊标记为名；所谓义，是依据出生时的祥瑞现象来命名；所谓象，是以相似之物来命名；所谓假，是指假托万物之名；所谓类，是可以取与其父相类似之名字。此外，古代人们还提出了起名的六条忌讳与禁忌，分别为：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。
在中国古代，古代人们对礼仪是非常讲究的，那么对名和姓的称呼自然也是讲究颇多。名通常是上对下，长对少的我称呼，不过上对下，长对少也存在以字来称呼的情况，预示尊重。平辈之间相互称字，这显得有礼貌。只有十分熟悉的平辈之间才会称名。下对上，卑对尊，写信或呼喊的时刻，可以称字，玩玩不敢称名，尤其是君主或父母长辈的名， 更完全不能提，否则被看成是大不敬大不孝 。
四：古代人们起名的那些讲究:好听好记的名字背后究竟有哪些忌讳和避讳?
起名的忌讳和避讳
随着风水命格文化的发展，“好命”与“好名”的联系，古代人们对于名字也愈发注重和重视了。许多人之名字开始引经据典，如“柳如是”取自“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”公子扶苏取自“山有扶苏，隰有荷华。”从此以后，便开始有了一系列的避讳，first of all最重要的便是避统治者名，其次在《礼记·曲礼上》曾说过，"名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。" 这起名之人，不能以国家命名，不能以山川日月命名，更是万万不可以取疾病的名称。
当然，这只是在《礼记》中的规定，随着时代的发展，取名忌讳和避讳的条目也愈来愈多。如约定俗成的不能以牲畜为名，不能以器币为名。唐代的陆龟蒙在《小名录》中记录载入：周人以讳事神，名终将讳之故也。还有个最特别的，如今很流行的重字名，在古时候女性眼中是避之不及的。在那个时候人眼中，身份低贱者用名，一般侍妾、青楼女子多双名，如元稹妾名“莺莺”、秦淮名妓“陈圆圆”。女子双名念起来，让男人有一种愉悦感，当然，男人不能取重字名。从此以后，在读音上也渐渐有了要求，一般起名都取“双声叠韵”，用现代的话说，就是一个双音节词中两个字的汉语拼音的声母相同，如刘希夷、沈既济。
古代人们起名也有流行字
如今起名，“子”“梓”“涵”如此的字许多见，有趣的是，古时候也是有流行字存在的。例如在此刻看来非常好听的，王羲之，王献之。那是因为在魏晋南北朝时期起名特别青睐“之”字。相同的还有，裴松之、寇谦之。另外“僧”这个字在那个时候也很流行，南朝梁有一名将领叫王僧辩，梁武帝的医师叫姚僧垣。这几个起名多数都是受那个时候社会环境的作用与影响。
在“子涵”、“梓萱”这波大风潮逐渐过去后，如今的起名倾向又开始朝着“男楚辞，女诗经”的复古风靠拢。总体来讲，名字只不过是一个被付与美满意愿的代号名称，真要与命运联系到一起实在有些牵强。但一个好听而富有深意之名字，的确可以给人耳目一新的体验感觉。
五：古时候人在起名上有哪些讲究?
古代人们起名，大至帝旺将相，小到黎民百姓，都非常注重五行理论的运筹使用，由于他们认为世间万物是由金、木、水、火、土五种元素组成，世间诸般和谐皆因为五行的生克制化，“五行起名”就是依照这种原理去实现五行的平衡。
例子：成祖一朱棣（木）→仁宗——朱高炽（火）→ 宣宗——朱瞻基（土）→英宗——朱祁镇（金）→ 宪宗——朱见深（水）→孝宗——朱佑樘（木）→ 武宗——朱厚照（火）→穆宗——朱载垕（土）→ 神宗——朱翊钧（金）→光宗——朱常洛（水）→ 思宗——朱由检（木）
从历史的习俗沿革来看，名有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名等之分。
乳名，亦称奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期之名字。如小二、小三、宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对晚辈偶尔呼之。
笔名，往往是文人墨客根据本人的喜好在其作品上署的别名。
艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被称为“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既展现了不同年龄阶段的区别称谓，又意味着一自个的职业、地位和身份……
“字”的产生，是出于避讳，也就是尊崇长辈的伦理需要。古时候人在祭祀神灵和先祖的时刻，为了预示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，如此便产生了字。因此，“字”事实上是预示敬仰的人名。
古代人们起名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，互相映衬，互相补充。
例如：屈原，字平，原为名，平为字，平与原二字相连。
孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。
白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。
号，有许多古代人们除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，也有别人赠予的。狭义的“号”是一自个的别字，又为别号。别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。
字与号在清末以后，随着中国文化的变迁，很少再有人沿用，而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。
六：古代人们起名的那些讲究:好听好记的名字背后究竟有哪些忌讳和避讳?
起名的忌讳和避讳
随着风水命格文化的发展，“好命”与“好名”的联系，古代人们对于名字也愈发注重和重视了。许多人之名字开始引经据典，如“柳如是”取自“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”公子扶苏取自“山有扶苏，隰有荷华。”从此以后，便开始有了一系列的避讳，first of all最重要的便是避统治者名，其次在《礼记·曲礼上》曾说过，"名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。" 这起名之人，不能以国家命名，不能以山川日月命名，更是万万不可以取疾病的名称。
当然，这只是在《礼记》中的规定，随着时代的发展，取名忌讳和避讳的条目也愈来愈多。如约定俗成的不能以牲畜为名，不能以器币为名。唐代的陆龟蒙在《小名录》中记录载入：周人以讳事神，名终将讳之故也。还有个最特别的，如今很流行的重字名，在古时候女性眼中是避之不及的。在那个时候人眼中，身份低贱者用名，一般侍妾、青楼女子多双名，如元稹妾名“莺莺”、秦淮名妓“陈圆圆”。女子双名念起来，让男人有一种愉悦感，当然，男人不能取重字名。从此以后，在读音上也渐渐有了要求，一般起名都取“双声叠韵”，用现代的话说，就是一个双音节词中两个字的汉语拼音的声母相同，如刘希夷、沈既济。
古代人们起名也有流行字
如今起名，“子”“梓”“涵”如此的字许多见，有趣的是，古时候也是有流行字存在的。例如在此刻看来非常好听的，王羲之，王献之。那是因为在魏晋南北朝时期起名特别青睐“之”字。相同的还有，裴松之、寇谦之。另外“僧”这个字在那个时候也很流行，南朝梁有一名将领叫王僧辩，梁武帝的医师叫姚僧垣。这几个起名多数都是受那个时候社会环境的作用与影响。
在“子涵”、“梓萱”这波大风潮逐渐过去后，如今的起名倾向又开始朝着“男楚辞，女诗经”的复古风靠拢。总体来讲，名字只不过是一个被付与美满意愿的代号名称，真要与命运联系到一起实在有些牵强。但一个好听而富有深意之名字，的确可以给人耳目一新的体验感觉。
