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易经41卦详细解读事业(易经第四1卦测财运)

风水大全 国学 02-02

一:《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下

二阳

〖原文〗利贞,征凶;弗损益之。

〖译文〗利于坚持下去,征伐有凶险;不要损伤他,给他以利益。

〖解说〗这是损卦第2爻爻辞。第2爻是主卦中爻,代表主方素质,阳,预示主方素质良好,打比方说说,主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。主方应当慎重使用力量,以免被客方利用,应当保持当前有利状态,“利贞”。盲目行动有风险,“征凶”。为了可以给客方造成损失,主方应当设法给客方以利诱,“弗损益之”。

〖结构分析〗第2爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,不过与五阴有应。不当位,表明主方的良好素质有可能遭受损失,是潜在的对主方不利因素;有应,表明客方素质不佳,希望从主方获益,那潜在因素成了名符其实的对主方不利因素,爻辞说“利贞,征凶”。换一个角度思维,为了最终从客方获益,主方可以 使用本人的良好素质作诱饵,制服客方,所以,爻辞又说“弗损益之”。

主方可以 使用本人的良好素质作诱饵,制服客方,清楚明白不?

二:《易经》第四1卦损卦《象辞》:君子以惩忿窒欲何解?

规范本人的行为,制怒并消除欲念,让你保持平常心。反之则不利!

三:易经41卦求解

你这41卦只是目前阶段的信息,简单容易的说,有损害,有损失。最终结果,变卦风泽中孚,得人缘,先苦后乐之象。

你求测的事情太笼统,“运程”,哪方面的?事业?家庭?财运?

四:求:六爻解卦--易经41卦

损己利人,毕生无忧。

损人利己,肯定出丑。

重点是根本没啥损失。着重是保持心态平衡。忘恩负义的人还是少数。

多奉献,少索取。肯定回报让你出乎意料。

五:《易经》第3十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下

彼此好合 还算是很好的

六:《周易》-天行健,君子以自强不息等36卦的全文

《易经》象曰:天行健,君子以自强不息。

第1卦 乾乾为天 乾上乾下

乾:元,亨,利,贞。

初九:潜龙,勿用。九二:见龙再田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无

咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙

无首,吉。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时

乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾

乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用

九,天德不可为首也。

文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君

子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,

故曰:乾:元亨利贞。」

初九曰:「潜龙勿用。」什么是也?子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①

世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」

九二曰:「见龙在田,利见大人。」什么是也?子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸

行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德

也。」

九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」什么是也?子曰:「君子进德修业,忠

信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义

也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」

九四:「或跃在渊,无咎。」什么是也?子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离

群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。」

九五曰:「飞龙在天,利见大人。」什么是也?子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,

火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其

类也。

上九曰:「亢龙有悔。」什么是也?子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是

以动而有悔也。」

乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在

天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃

革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。

乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大

哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天

下平也。

君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用

也。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」君

德也。

九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无

咎。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而

天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?

亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存

亡,而不失其正者,其为圣人乎?

乾卦终

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