古时候预测推算未来的书(一本古时候算命书)

算命的书哪一本最准?

没什么最准的书，只是会用书才会准，贯通才会系统，若追寻技法的话，有《巾箱秘传之术》，寻理法的话一本够，若能把易经落实于《渊海子平》就可成为高手

书中内容成谜，一个烧饼引发的古时候奇书是什么?

书我们之前讲了中国历史上著名的预言术《推背图》，现在咱们就而言一讲另一部与《推背图》齐名的预言书，这部书就是经常提到的《烧饼歌》。

《烧饼歌》的作者是谁？他的内容是真实的吗？现在咱们就来聊聊这样一个话题。

《烧饼歌》名字由来很有趣，据说它的作者是明初的名臣。有一天，明太祖朱元璋正在吃烧饼，正巧拜见，朱元璋便用碗盖住烧饼，令占卜为啥呢物，一眼便看穿。

朱元璋十分惊喜，于是又命预测推算明朝国运。就为明朝卜了一卦，得出了一番结论。朱元璋与君臣一问一答，道出了几千年的未来历史，这段对话就被命名为《烧饼歌》。

《烧饼歌》的内容其实也就是说是围绕治乱循环所讲，如果说《推背图》更注重人在历史中的效果，那么《烧饼歌》则更加倾向于历史大势的发展，其中有明显的胡汉之防，夷夏之辨。

打比方说说《烧饼歌》中朱元璋屡次问到胡人气数的问题，这种风格倒也符合朱元璋驱逐胡虏恢复中华的历史背景。

但是问题在于确实能有能力预言未来吗？在老百姓中传说中的和《三国演义》中的诸葛亮一样，能前知五百年后知五百载，是神机妙算无所不知的半仙。

但历史上的而不是如此的，真名刘基，是元末明初人物。他元末官宦家庭，后来投靠朱元璋帮助朱元璋建立明朝。

明朝建立后，并没有达到诸葛亮在蜀国那样“一人之下，万人之上”的地位，他那个时候固然位列公侯，但却遭到胡惟庸等人的排挤迫害，相传他最后是被排挤至亡。

从真实历史来看，刘基只不过是一个一般人，并没有透天的能力，因此《烧饼歌》的作者本身就要存疑。

而从朱元璋与对话的内容来看，其中也有许多的疑点。打比方说对于明末李自成的崛起以及满清入关的预言，多半是事后编造，并非事先预测推算。

值得一提的是，中国历史上许多经常提到的预言书如《烧饼歌》《推背图》《诸葛亮马前课》《梅花诗》等等，他们许多都是相互参考互相借鉴的作品，以至于究竟谁先谁后至今都难以考证。

所以《烧饼歌》与其说是一部预言书倒不如说是后世文人假托之名，抄录的一些前代所谓预言书的一个会集本。

对于我国古代的预言书，我们应该批判的看待，那是那个时代下的必然产物，古今中外皆有类似于“天启”“谶言”“预言”的东西存在，这是在科学技术不够发达，生产力落后的时代特征，非我国古代独有。

有还是没有关于中国预测推算未来的古典书籍?

这个许多的，中国从古至今皆有谶语文化的，古代人们总是想通过观天象来预测推算未来，比较著名的著作有《推*背*图》、《马前课》、《梅花诗》、《烧饼歌》、《禅师诗》、《乾坤万年歌》、《藏头诗》，其中名气最大的要数《推*背*图》了，相传为唐朝袁天罡所著，预测推算的情形和历史发展的轨迹惊人地吻合

写的一本关于预测推算未来的书

，名刘基，字伯温，浙江青田人，自幼聪颖，异于常人，性情奇迈，博学强记。十一岁中秀才，20岁左右就中进士了，精于天文术理，为人公正廉洁。

图中红色的地方注意和提防看一下，类有许多《烧饼歌》如此的一些古时候预言书籍，如：、《禅师诗》、《乾坤万年歌》、《藏头诗》《马前课》、《梅花诗》，在图中红色标记的地方皆能找到这几个预言书籍的电子版

的神机妙算之处，最广为人知的当属《烧饼歌》。朱元璋以“天下后世之事若何”问，刘的回答刚开始就充满。譬如，朱元璋问：“朱家天下长享否？”回答：“茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉？”这“万子万孙”就颇含：明朝传到崇祯皇帝即亡，而崇祯是万历皇帝的孙子，这话似恭维，也似一语双关，隐含明朝只能传到万历之孙之意。

《烧饼歌》中最后两句，“任用阉人保社稷，八千女鬼乱朝纲。”指宦官当道，后来建立了东厂；而八千女鬼是指魏忠贤的“魏”字，魏忠贤正所谓致使大明亡国的罪魁祸首。

说说 《烧饼歌》都预言过的那些事件

《烧饼歌》的预言，整体而言，从朱元璋开始，一直说到满清王朝以后。其中的预言，常常藏头露尾，很象谜语一股，颇为费解。后经学者研究，烧饼歌的多数内容已经在历史上发生了。接着下面我们一起来看，是怎样预言明清的重大事件(由于原文为古文，作者为方便阅读，不罗列古文，只做事件解读)

1。预言明朝的气数

中国自古乱治交替，王朝更迭，一个王朝建立的时刻，灭亡的时间已经定下了。届时自有昏君出世，奸臣乱朝，生灵图炭，成就天意。明朝自朱元璋起，到明思宗崇祯皇帝(朱由检)为止，共历十八帝，两百七十余年。公元1644年，李自成攻破北京，明思宗于景山自缢而死，明朝灭亡。这个明思宗朱由检是明神宗万历皇帝(朱羽钩)的孙子。因此烧饼歌里，的"万子万孙"这句看似恭维的话，却蕴涵着对明朝气数的预言。

2。预言燕王篡位

话说，建文帝即位时，全国上下有二十多个由朱元璋封的藩王。他们拥兵自重，对朝廷造成威胁。

建文帝采纳大臣建议实行“消藩" ，诸王中有的被废黜，有的被处死。

那个时候实力最强的燕王朱棣(朱元璋第四个儿子)知道自己也不能幸免，以"靖难"为名起兵，杀到南京，自己作了皇帝，改元永乐，这便是明成祖。

3。预言明朝灭亡

说道崇祯皇帝朱由检，众所周知他是明朝的最后一位君主，也是一位贤能的君主，他杀魏忠贤，罢黜阉党，非常英明，却难违历史命运。

4。预言清军入关

李自成在北京还没有站稳脚跟，辽东总兵吴三桂便引清军入关，将李自成赶出北京。"桂花结得好英雄，拆缺长城尽效忠"中的“桂”指吴三桂，打开山海关(拆缺长城迎接满清部落。"摘尽李花枉劳功"暗指李自成的断然不会长时间。

命理书相对较好的书推荐一下

麻衣神相，周易

关于“命理学、位理学“的书籍推荐。

1。《滴天髓》

《滴天髓》是我国传统命理学是最要紧的典籍，相传其原文为宋之京图所撰，明代为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。作者结合毕生命理实践，系统汇总唐宋至清命学得失而成。该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，凿破鸿蒙，例证丰富，譬解详尽。向被奉为无上经典。从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最要紧的典籍，而任铁樵本人也在中国命理学史上奠定了继往开来的重要地位。 2。《千里命稿》

韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，那个时候与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏的表征作，文字流畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。 3。《人鉴•命理存验》

本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，常常以神煞格局论命，因此并非是正统的子平术。书中所列举的命例，难免有牵强附会的体验感觉。但在当是广为流传，不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。就是对于我们现代人来说，也有很多借鉴之处。

4。《子平真诠评注》

清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令喜用神为经，以诸神为纬，尤其是对喜用神成败，喜用神与喜神忌神的生克制化，喜用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初开始学。倘若说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。

5。《子平真诠》

传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为匹配，

不可或缺。系命理学中典范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘密传授。该书以月令喜用神为经，以诸神为讳，尤其是对喜用神成败，喜用神与喜神忌神的生克制化，喜用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初开始学。但因为此书成书于古时候，不免精华与糟粕共存，于是，读者应有所舍取。 6。《渊海子平》

是宋代徐升依据徐子平对命理研究成果整理而成。成为四柱算命术上的经典名著，人们为了纪念徐子平在算命术上的贡献，又把算命术尊称为子平术。《渊海子平》共为五卷，第一卷论阴阳、五行相生与制约及神煞等，第二卷论各种格局，第三卷论六亲及疾病等，第四卷论一些歌赋及十二月建候诗，第五卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌诀，其内容堪称大全。该书这因此被列为算命书中的经典名著，由于它不但博大精深，且又深入浅出，所以历代被推崇。 7。《神峰通考》

本书也叫作《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。是中国古代八字推算的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之后，神峰通考则为其娇娇者。相比之下，《命理探源》则逊色得多。本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发古代人们之未发。作者著书态度严谨而中肯，反对那些沽名钓誉，妄立名目，观点偏面，害人害己，自吹自嘘的著书态度。甚至振臂高呼要把那些贻误后学的著作“焚其版，火其书”。当今急功近利而贻害后人的学者太多，很有现实意义。

8。《命理探源》

本书是民国著名命理学家袁树珊所著。是那个时候命学四大名著之一。该书系统地汇总了我国古代命理学的论理、看法，并加以批评、诠释，是一部实用性、知识性相结合的八字命理学全书。它从简单容易的命学概念、原理，推命的方式方法，吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细了介绍，书中列举了大量的实际案例。对我们了解传统命理文化甚有裨益。是命理爱好者不得不读的一本好书。 9。《天元赋》

一行禅师是唐代著名僧人，天文学家。在佛教方面，他与善无畏、金刚智共同译出了《大日经》等密教经典，并撰写了《大日经疏》；在天文学方面，他改进了历法，编成《开元大衍历经》，续成《后魏书•天文志》，并进行了伟大的地理实测，在全地球第一次测出了子午线的长度。因古时候天文、历法、术数本为一体故，一行精于阴阳五行之学，也就自然顺理成章了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生克制化为本，用精练的文字，诗词似的骈文，韵味隽咏，字正腔圆，文学味很浓。但因为年代久远，多有传抄印刷之误，因此错别字较多。没有一定文学修养和易学功底难以读明白。

10。《穷通宝鉴》

《穷通宝鉴》也叫作《拦江网》。不详撰人，专门讨论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大多数本于此书。其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。此书乃取喜用神之典范。

11。《滴天髓阐微》

后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。""后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”

12。《命理约言》

《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。

13。《星平会海》

《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。

14。《三命通会》十二卷，明万民英撰。

《三命通会》收录极其庞杂，关系到子平命理的方方面面，因从此以后人常把它看作一部命理学的总结之作。是明代以来作用与影响最广、理论体系最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。书中对格局神煞的论述似无可用之地，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断人命，大有命理模式化之嫌，后学万不可取。也正由于过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为刚入门的人必读。

15。《袁树珊命谱》

民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周， 下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝王将相，亦有神*巨怼，乞儿寒士。 阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养 生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹为观止。

16。《黄帝内经》

作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后世留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。该书对中国文化的最大贡献就是阴阳五行学说，它不仅作用与影响了整个中国文化，而且对世界现代科学观念也产生了巨大作用与影响。涉及的内容天地间几乎无所不包，它涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个门类。我国古代的算命术，其理论根据，除来自《易经》外，便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。

17。《玉照定真经》

《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大典》所收录，清《四库全书》亦收录，列入术数类命书相书之类。为现存的中国古代最早的四柱命理著作。此书文句不甚雅驯，而大旨颇简洁明晰，犹有珞禄子及李虚中命书遗意。所言吉凶应验，切近中理。该书最大的特征是只取五行生克制化讲命理命法，其理论朴实，方法简洁，让人读后比较容易领会、掌握和运用。

18。《增删卜易》

由乾元亨编著，此书在清末作用与影响最大，其最突出的特点为分类占断卦例解读详尽，便于入门提高，且有他书不轻外传之秘（占断决窍）。为民国三十年上海锦章书局版，书名为《考证增删卜易》。书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语的原貌。是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证，并配以实际案例验证，大有拨乱反正之功。全书共分四卷二百余章，总序为入门导引，卷一为入门筑基之学。卷二为深造之论，卷三卷四为精进之术，是学易者从熟知易到深入占卜提高的过渡桥梁，是现代占卜家的必修之书。是六爻预测推算书籍的最高经典，至今没有能越其位者。卦技要精进，把此书熟读、精通直至全部背诵也毫不为过。