四柱结算法名词解释(四柱结算法的所谓四柱是)
一：四柱清册的“四柱结算法”原理及其发展历程
依据专业人士的研究考证，在中国唐代中期的官厅会计核算中，已有了“四柱”基本名目的运筹使用，开始由“三柱结算法”向“四柱结算法”过渡。从后唐同光三年（公元925年）及长兴二年（公元931年）沙州净土寺编制的年终会计结算账单中已可以看出“四柱结算法”在唐代后期业已创立，并在一定范围内得到运用。沙州净土寺为唐代传下来的古老寺院之一，后唐同光三年距李唐王朝灭亡仅十八年，后唐长兴二年亦仅隔24年，故该寺后唐年间的会计水平及对“四柱结算法”的运筹使用，可以说与唐代后期的水平基本一致。
因为晚唐时期皇帝对佛教的，那个时候寺院的规模一般较大。寺院的收益来源复杂，如庄田收入、园税收入、放债收入，交易收入，以及散施收入等。另外，支出也比较复杂。在唐代的寺院中，每到年终结算之前，一般由寺院的最高领路人者——方丈主持全院的会计核算年终工作会议——“算会”，对“直岁”（即寺院里的主管会计）一年来经手的账目进行全面的审核，并由直岁编制收支会计结算报告，即“钱物账”。在旧历年正月寺院众僧聚会之时，由直岁将其所编账单在全体僧众面前当众宣读，以解除直岁当年的责任。在考古发现的一份后唐长兴二年沙州净土寺直岁愿达所编的会计报告中，已经可以发现运用“四柱结算法”核算财物的基本思想萌芽。该份会计报告内容总体上分为六个方面：
1．本年（公元930年至931年）寺院财物总况。在报告人本年度经手的全部收入中，包括“承前帐”（即旧管）及“自年新附入”（即新收）两部分。两项合计数为1803、005硕，合计数之下依次排列各项实物的“旧管+新收”的数量。
2．“承前帐（旧）”（即旧管）部分。依次排列“旧管”各项财物的数量，本项合计数为1549、765硕。
3．“自年新附入”（即新收）部分。这一部分除依次排列各类实物的新收总数之外，还抄录有各项实物收入的明细数目，并逐项说明本年各项收入之来源，本项合计数为253、二十四硕。以上“旧管”+“新收”=1803、005硕。
4．破用（即开除）部分。开除之数的排列顺序与新收部分相同，亦先总数，后明细数目，各项支出一一交待其开支原因，本项合计数为3二十四。751硕。
5．本年财物结存（即见在）部分。依据以上三柱之间客观存在的经济关系，依照“四柱结算法”的处理方法，对寺院一年来经济活动结果进行总的结算。其结算公式实际运用情况如下：
“承前账（旧管）”+“新附入”（新收）－破用（开除）=实在
即： 1549、765+253、二十四－3二十四。715=1478、29硕
“见在”各类实物的数量，亦依照“四柱结算法”公式逐项计算之后，依次排列。
6．会计报告的结尾。依照那个时候官方、民间大致通行的报告格式，说明以上账目已经过“算会”审核无误，现将这样的结果公诸于众，以待批准核销。
这份会计报告以“四柱”为基本格式，以“四柱结算法”为基本方法，系统地反映了寺院一年来经济活动的全过程及这样的结果。既有总括反映，也有明细反映，且以总合控制明细。收入有源，支出有因，且计算结果正确，条理比较分明。可以说这已是一份比较完善的八字式会计报告清单。
然而，从“四柱”的名目方面考察，在唐末和后唐时期，“四柱”的名称还比较凌乱，除“见在”一柱外，其余三柱尚无统一的名称。说明这一时期的“四柱结算法”尚处于创立、运用的初期阶段，还显得比较粗陋，还有待于在实际运用中不断加以改进。
“四柱结算法”在宋代获得了普遍运用，并走向成熟。目前所见到的关于宋代“四柱”记录载入的最早文献记录源于《文献通考》卷二十三《国用一》：“止斋陈氏⓹曰……淳化五年十二月，初置诸州应在司，具元管、新收、已支、见在钱物申省。”淳化是宋太宗的年号，淳化五年即公元994年，所以，可以肯定地说，早在10世纪末“四柱结算法”就在宋代官厅会计核算中获得了普遍的运筹使用。而且名目划一，简明扼要，在实践中“四柱结算法”不断得到发展，一步步趋于完善。止斋陈氏所讲淳化五年编制“四柱”式会计报告呈送中间位置，并非第1次，而是“四柱结算法”运用的继续。止斋陈氏所讲“元管”、“已支”、“见在”为我国“四柱”名目由不定称到定称的过渡阶段的提法。依据现有史料考察，到宋哲宗统治时期，“四柱”的名目就已经发生了变化，“元管”改作“旧管”，“已支”改为“开除”，四柱名目划一，也大体上成为后来通用的“四柱”名目。
“旧管+新收－开除=见在”的公式在宋代开始定型，并得到普遍运用。因为这一公式自“四柱结算法”产生之日起便在官厅与民间会计中得到普遍运用，人民经过它计算一定时期的经济活动的结果——见在结存数，故后世之人把这一公式叫作“四柱结算法”的基本公式，或基本方程式。随着封建经济的发展，出于管理经济的实际需要，人们在“四柱结算法”基本公式运用的基础上，一步步取得了新的进展。为了比较财政收支，掌握国家的财政收支状况，那个时候的人们逐渐学会运用“四柱”之间的平衡关系，作为考核和检查的手段，在“四柱结算法”基本平衡公式的基础上，通过移项又产生了以下两个平衡公式：
四柱平衡公式：旧管+新收=开除+见在
四柱差额平衡公式：新收－开除=见在－旧管
上列公式的运筹使用，标志着我国“四柱结算法”已经进展到了成熟阶段，也代表着宋代会计核算的最高水平。
宋代要求各级官吏依照 “四柱”格式向中间位置和皇帝编制会计报告，包括年报、季报和月报，分别反映各种物资的“原”(元)，“入”、“出”、“存”情况。南宋时，对各部门所编制的“四柱”式会计报告，还统一颁行了专门的格式，要求各部门必须遵照格式编报，不得违反章法。如各仓申报钱帛、粮草的会计报告一律采用“四柱”式，各转运司所编制的会计报告，亦须采用“四柱”式；负责饲养官马的部门，每季所编会计报告，必须按“旧管若干”、新收若干”、“死失若干”（即“开除若干”）和“见管若干”列示各类马匹数目。更有意思的是，那个时候呈报的各种名籍，也规定用“四柱”式，如关于各州沙弥、道士的名籍，也必须用“旧管若干”、“新收若干”、“开除若干”和“见在若干”的格式编报。宋代这种在全国范围内统一编报格式、编报内容和明确提出编报要求的作法，不但展现了在“四柱结算法”运用方面的显著进步，而且展现了我国官厅会计编报制度、会计报告方法的显著进步。这也是前所未有的进步。
到元、明、清时代，不但“四柱结算法”的运筹使用和作用与影响扩大到会计核算的各个方面，而且显现了对这种专门方法的汇总，人们开始把会计核算方法方面的问题上升到按道理来讲加以认识。在元代，手工业者、商业经营者在结算账簿时，各会计科目须按“四柱”列示数据，并按“四柱结算法”的基本公式求计本期余额。年报、月报也必须按“四柱”归类。明代从账簿到各种会计、统计报表，以及各种名籍的编制，均以“四柱”为基本格式。清代时“四柱”法已普及到凭证、盘算清点清单等各个方面；光绪年间，显现了会计报告的最新格式——“四柱报告表”。在官厅会计中，凡考核财政收支是否平衡，必然采用四柱平衡公式和四柱差额平衡公式。
二：四柱结算法的详尽解读
所谓四柱是指旧管、新收、开除、见在四个部分。分别相当于现代的期初余额、本期增添额、本期减少额和期末余额。它们之间的联系是旧管+新收－开除=见在
三：四柱学是什么概念
守旧的命学以年，月，日，时为四柱。四柱学就相当于我国传统的预测推算学。
命理学俗称算命术，又称推四柱或批算八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人毕生的吉凶祸福进行预测推算的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测推算学的一个重要门类。历经百年，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的论理体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。
另外在咱们国的会计发展史上也有四柱一词。在封建社会的鼎盛时期唐、宋年间，会计上的一个突出成就就是创立并完善了科学的结算方法——“四柱结算法”，在会计账册与报表中并列四大要素——即四柱：“旧管”、“新收”、“开除”、“实在”（其含义分别相当于现代会计中的“期初结余”、“本期收入”、“本期支出”、“期末结存”）。“四柱结算法”的基本公式为“旧管+新收-开除=实在”。
基本概念
何谓四柱？“四柱”即人的出生年、月、日、时之干支组合，共八个字，俗称“八字”。 四柱是我们的祖先2000多年前就开始了的，被此刻医学称为人体遗传基因的研究，不过呢其研究方法不同罢了。西医是借助现代高科技手段从微观上将人体遗传基因检测出来的，而我们的祖先那个时候因为受科技条件的限制，用宏观的方式方法，通过仰观天象，俯察地理，发觉人与自然界协调发展的不可分离的生存关系，汇总出了人生老病死的一些基本自然规律。那时候也无人体遗传基因这个词，我们的祖先叫作“人的命数”。易医同源，《黄帝内经》一书，就是全面论述人体生老病死规律以及人体养生、疾病预测推算、疾病防治的百科全书。周易的太极八卦原理，以及以历几个朝代汇总完善至北宋初年徐子平著的《四柱命理学》一书，则是一部更加全方位预测推算人体生命节律的著作。它不但能预测推算一自个的生老病死规律，还能预测推算人的智商、能力的高低、人的品性质量、性格特点、行为方式，并能预测推算人的荣禄兴衰、贫富贵贱、爱情婚姻家庭状况以及与本人有血缘关系的人的大体状况。
微观理论
从微观分子生物学来看，人体全部生老病死的秘密蕴含在基因里，从宏观的易医命理学来看，人的全部秘密蕴藏在四柱八字和大运流年里。因此微生物学和易医命学只是不一样时代、不同文化背景、不同观察角度，不同研究手段的同一事物。 八字中储存着人的毕生命运的信息，因此依据八字干支组合情况来分析它与大自然的信息的生、克、刑、冲等等错综复杂的关系，便可推断出人在某个时期的吉凶祸福，从而预测推算其毕生的命数。八字推算能提供人的命数的先天信息。 人生的道路是坎坷的，无论是富人还是穷人，无论是当官的还是平民百姓，皆有七灾八难，谁也难以抗拒，而且越是富贵两全者，越是灾多灾大，一般平民百姓，却是灾少灾小，我国有句俗话：“官问刑，富问灾，平民百姓问发财。” 人皆有两怕，一怕病，二怕灾，人有病要请医生治疗，人要防灾免灾，就要进行命运预测推算，以预知祸患而防之，有病不请医生就会早夭，不知凶灾信息，就可能因遭意外或巨灾而不幸丧命，或产生重大破财，或家庭爱情婚姻破裂，或有伤子女，或事业大成大败，或因突发病灾而给家庭造成重大伤害…… 有的人讲，本人的命运自己掌握，根本上看，这话是对的，但必须以预知自己命运怎么样为前提，若不晓得本人的命运怎么样，却如果想掌握本人的命运，那只不过是一句空话，是自欺欺人的，正如不清楚汽车性能又不明 白驾驶技术，怎能开车？又怎能掌握好它的方向？通过预测推算，了解自己，知道自己，再用后天补救的方式方法，使之达到趋吉避凶，掌握与改造命运。
基本构成
四柱是由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（八个字）。每一个组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故四柱又称为“八字”或“四柱八字”。用日柱天干为我（日主，命主），查四柱间的五行生克制化、刑冲会合为推命的重点。
四：四柱结算法
“四柱结算法”原理及其发展历程
“旧管”、“新收”，是中国古代重要的会计结算方法——四柱结算法中的重要构成部分。它们和“开除”、“见在”一起构成了“四柱结算法”的基本要素。“旧管”的基本含义即“期初余额（或上期结存）”，“新收”的基本含义即“本期增添额”，“开除”的基本含义即“本期减少额”，而“见在”的基本含义则为“期末余额”。四柱结算的基本公式为“旧管＋新收－开除=见在”。因此用现代的话而言，“旧管、新收、开除、见在”就是进行会计核算及会计结算的四大要素。古代人们形象地把它们比喻为支撑大厦的四根支柱，缺一而不可，故名“四柱结算法”。
依据专业人士的研究考证，在中国唐代中期的官厅会计核算中，已有了“四柱”基本名目的运筹使用⓷，开始由“三柱结算法”向“四柱结算法”过渡。从后唐同光三年（公元925年）及长兴二年（公元931年）沙州净土寺编制的年终会计结算账单中已可以看出“四柱结算法”在唐代后期业已创立，并在一定范围内得到运用。沙州净土寺为唐代传下来的古老寺院之一，后唐同光三年距李唐王朝灭亡仅十八年，后唐长兴二年亦仅隔24年，故该寺后唐年间的会计水平及对“四柱结算法”的运筹使用，可以说与唐代后期的水平基本一致。
因为晚唐时期皇帝对佛教的，那个时候寺院的规模一般较大。寺院的收益来源复杂，如庄田收入、园税收入、放债收入，交易收入，以及散施收入等。另外，支出也比较复杂。在唐代的寺院中，每到年终结算之前，一般由寺院的最高领路人者——方丈主持全院的会计核算年终工作会议——“算会”，对“直岁”（即寺院里的主管会计）一年来经手的账目进行全面的审核，并由直岁编制收支会计结算报告，即“钱物账”。在旧历年正月寺院众僧聚会之时，由直岁将其所编账单在全体僧众面前当众宣读，以解除直岁当年的责任。在考古发现的一份后唐长兴二年沙州净土寺直岁愿达所编的会计报告中，已经可以发现运用“四柱结算法”核算财物的基本思想萌芽。该份会计报告内容总体上分为六个方面：
1．本年（公元930年至931年）寺院财物总况。在报告人本年度经手的全部收入中，包括“承前帐”（即旧管）及“自年新附入”（即新收）两部分。两项合计数为1803、005硕⓸，合计数之下依次排列各项实物的“旧管＋新收”的数量。
2．“承前帐（旧）”（即旧管）部分。依次排列“旧管”各项财物的数量，本项合计数为1549、765硕。
3．“自年新附入”（即新收）部分。这一部分除依次排列各类实物的新收总数之外，还抄录有各项实物收入的明细数目，并逐项说明本年各项收入之来源，本项合计数为253、二十四硕。以上“旧管”＋“新收”=1803、005硕。
4．破用（即开除）部分。开除之数的排列顺序与新收部分相同，亦先总数，后明细数目，各项支出一一交待其开支原因，本项合计数为3二十四。751硕。
5．本年财物结存（即见在）部分。依据以上三柱之间客观存在的经济关系，依照“四柱结算法”的处理方法，对寺院一年来经济活动结果进行总的结算。其结算公式实际运用情况如下：
“承前账（旧管）”＋“新附入”（新收）－破用（开除）=见在
即： 1549、765＋253、二十四－3二十四。715=1478、29硕
“见在”各类实物的数量，亦依照“四柱结算法”公式逐项计算之后，依次排列。
6．会计报告的结尾。依照那个时候官方、民间大致通行的报告格式，说明以上账目已经过“算会”审核无误，现将这样的结果公诸于众，以待批准核销。
这份会计报告以“四柱”为基本格式，以“四柱结算法”为基本方法，系统地反映了寺院一年来经济活动的全过程及这样的结果。既有总括反映，也有明细反映，且以总合控制明细。收入有源，支出有因，且计算结果正确，条理比较分明。可以说这已是一份比较完善的八字式会计报告清单。
然而，从“四柱”的名目方面考察，在唐末和后唐时期，“四柱”的名称还比较凌乱，除“见在”一柱外，其余三柱尚无统一的名称。说明这一时期的“四柱结算法”尚处于创立、运用的初期阶段，还显得比较粗陋，还有待于在实际运用中不断加以改进。
“四柱结算法”在宋代获得了普遍运用，并走向成熟。目前所见到的关于宋代“四柱”记录载入的最早文献记录源于《文献通考》卷二十三《国用一》：“止斋陈氏⓹曰……淳化五年十二月，初置诸州应在司，具元管、新收、已支、见在钱物申省。”淳化是宋太宗的年号，淳化五年即公元994年，所以，可以肯定地说，早在10世纪末“四柱结算法”就在宋代官厅会计核算中获得了普遍的运筹使用。而且名目划一，简明扼要，在实践中“四柱结算法”不断得到发展，一步步趋于完善。止斋陈氏所讲淳化五年编制“四柱”式会计报告呈送中间位置，并非第1次，而是“四柱结算法”运用的继续。止斋陈氏所讲“元管”、“已支”、“见在”为我国“四柱”名目由不定称到定称的过渡阶段的提法。依据现有史料考察，到宋哲宗统治时期，“四柱”的名目就已经发生了变化，“元管”改作“旧管”，“已支”改为“开除”，四柱名目划一，也大体上成为后来通用的“四柱”名目。
“旧管＋新收－开除=见在”的公式在宋代开始定型，并得到普遍运用。因为这一公式自“四柱结算法”产生之日起便在官厅与民间会计中得到普遍运用，人民经过它计算一定时期的经济活动的结果——见在结存数，故后世之人把这一公式叫作“四柱结算法”的基本公式，或基本方程式。随着封建经济的发展，出于管理经济的实际需要，人们在“四柱结算法”基本公式运用的基础上，一步步取得了新的进展。为了比较财政收支，掌握国家的财政收支状况，那个时候的人们逐渐学会运用“四柱”之间的平衡关系，作为考核和检查的手段，在“四柱结算法”基本平衡公式的基础上，通过移项又产生了以下两个平衡公式：
四柱平衡公式：旧管＋新收=开除＋见在
四柱差额平衡公式：新收－开除=见在－旧管
上列公式的运筹使用，标志着我国“四柱结算法”已经进展到了成熟阶段，也代表着宋代会计核算的最高水平。
宋代要求各级官吏依照 “四柱”格式向中间位置和皇帝编制会计报告，包括年报、季报和月报，分别反映各种物资的“原”(元)，“入”、“出”、“存”情况。南宋时，对各部门所编制的“四柱”式会计报告，还统一颁行了专门的格式，要求各部门必须遵照格式编报，不得违反章法。如各仓申报钱帛、粮草的会计报告一律采用“四柱”式，各转运司所编制的会计报告，亦须采用“四柱”式；负责饲养官马的部门，每季所编会计报告，必须按“旧管若干”、新收若干”、“死失若干”（即“开除若干”）和“见管若干”列示各类马匹数目。更有意思的是，那个时候呈报的各种名籍，也规定用“四柱”式，如关于各州沙弥、道土的名籍，也必须用“旧管若干”、“新收若干”、“开除若干”和“见在若干”的格式编报。宋代这种在全国范围内统一编报格式、编报内容和明确提出编报要求的作法，不但展现了在“四柱结算法”运用方面的显著进步，而且展现了我国官厅会计编报制度、会计报告方法的显著进步。这也是前所未有的进步。
到元、明、清时代，不但“四柱结算法”的运筹使用和作用与影响扩大到会计核算的各个方面，而且显现了对这种专门方法的汇总，人们开始把会计核算方法方面的问题上升到按道理来讲加以认识。在元代，手工业者、商业经营者在结算账簿时，各会计科目须按“四柱”列示数据，并按“四柱结算法”的基本公式求计本期余额。年报、月报也必须按“四柱”归类。明代从账簿到各种会计、统计报表，以及各种名籍的编制，均以“四柱”为基本格式。清代时“四柱”法已普及到凭证、盘算清点清单等各个方面；光绪年间，显现了会计报告的最新格式——“四柱报告表”。在官厅会计中，凡考核财政收支是否平衡，必然采用四柱平衡公式和四柱差额平衡公式。
“四柱结算法”的历史地位
“四柱结算法”的创立和运用，是我国唐宋时代在中式会计方法上的重大突破，是中国古代的会计工作者在管理社会经济实践中创造的科学结算方法，它的产生、运用和发展完善，在会计发展史上，占有重要地位和具有非常重要的意义。
从宋代到清代，“四柱结算法”在实际运用中，已成为系统反映王朝经济活动或私家经济活动全过程的科学方法，成为中式会计方法的精髓。它集中归结了中式会计的基本原理，是中式会计方法的精髓。
“四柱结算法”的发展完善与普及运用，不但为我国会计分析方法的产生创造了基本条件，而且为我国由单式记账进展到复式记账奠定了基础。在“四柱结算法”的作用与影响之下，我国明末清初，显现了中国固有复式记账法的早期形态——“龙门账”；也是因为“四柱结算法”和“四柱”式会计报告编制方法的作用与影响，这个时期在老百姓中会计中产生了中国固有的复式记账法——“四脚账”。
“四柱结算法”的创立、运用，是中国会计对世界会计方法发展的一个重要贡献，它对全地球很多国家的会计核算，都曾有过重要作用与影响。1494年卢卡·帕乔利在其《数学大全》一书中列示出“一人所有财物=其人所有权总值”的平衡公式，标志着西式平衡结算法的创建完成。西式平衡结算法与中式“四柱结算法”的形式固然不同，但原理和作用却大体相同。假如把西式平衡结算法产生的时间确定在13世纪的话，那么，我国“四柱结算法”的创立和运用，比西式平衡结算法的出现要早好几百年，在世界会计发展史上，这一方法一度处于领先地位。咱们国的“四柱结算法”，不但得到世界会计史学家的肯定，而且普遍受到世界会计学者和研究者的注重和重视。
五：四柱的简单介绍
四柱即出生的人的出生年、月、日、时分别叫作年柱、月柱、日柱和时柱；以天干地支纪年法预示出来每柱两个字，共八个字也称生辰八字，用以推算个人运程。具体解释如下：
用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。在应用中有以年柱或月柱为主，但多用日柱为主，以年干支代表爸妈，月干支代表兄弟姐妹（本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟）日干代表本人，日支代表配偶。时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊任铁樵，今有张东海等。黄泓露先生更是在国内让算命回归科学。今人多以著、任铁樵所注之《滴天髓徽义》为代表古籍，一说本法来源于天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学，以人命始生为四柱。
古时候汉族命理学俗称算命术， 又称推四柱或批算八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人毕生的吉凶祸福进行预测推算的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测推算学的一个重要门类。历经百年，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的论理体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。
八字命学始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改用日柱天干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的四柱推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为八字排盘。
另外在咱们国的会计发展史上也有四柱一词。在封建社会的鼎盛时期唐、宋年间，会计上的一个突出成就就是创立并完善了科学的结算方法——“四柱结算法”，在会计账册与报表中并列四大要素——即四柱：“旧管”、“新收”、“开除”、“实在”（其含义分别相当于现代会计中的“期初结余”、“本期收入”、“本期支出”、“期末结存”）。“四柱结算法”的基本公式为“旧管+新收-开除=实在”。
10天干本身只有属性，没有方位；只有搭配了地支后，才会有方位。可的东边南西北统统行。阴阳五行。奇偶，阳的往阴的地方跑。阴生阴，阳生阳，这个无比的重要。相克也一样是。阴克阴，阳克阳，阳克阴，十分重要。天干五和，人跟人之间的相处之道，不外乎这几种。
地支：跟气温，温度，方位有关，月，时有关。跟年，日不要紧。
逢龙而化，何谓龙，龙就是辰
癸未年，乙丑月，庚子日，庚辰时
（戊癸合化火，所以辰3月是丙辰月，2月和12月一样，是乙，所以丑月就是乙丑。）
年推月：甲己化土之年，如甲申年，辰3月就是戊辰，戌9月就一定是甲戌，由于辰戌冲，所以天干就是阳甲木克阳戊土（只要记住3月和9月就好了，其他照推算就能够了）天干有10个，地支12个，所以1月份的天干和11月份的一样，2月份的天干和12月份的一样。如甲申年1月是丙寅月，11月是丙子月；2月是丁卯月，12月是丁亥月。
日推时：
庚子日，庚辰时。乙庚合化金，所以辰时是庚辰时，戌时是甲戌时（辰戌冲，所以天干就是阳庚金克阳甲木）。推时的道理跟年是相同的，所差有一点不相同的是，时辰一天有13个，由于有早子时，晚子时，如甲己日的早子时是丙子，即甲己日的凌晨12-1点和网上23-二十四点是甲己日的子时；晚子是戊子，即乙庚日的凌晨12-1点和网上23-二十四点是乙庚日的子时；而月份一年有12个；时辰从子开始，月份从寅开始，其他都一样。
月份依照木火土金水，如此的相生顺序来排。如知道辰3月是戊土辰，则5月是戊土生庚金，其实就是庚午；则7月是庚金生壬水，其实就是壬申；则9月是壬水生甲木，其实就是甲戌；则11月是甲木生丙火，其实就是丙子；知道了阳的，也就知道阴的了。由于月份是依照阳阴阳阴阳阴。。。的顺序排列的，所以知道了奇阳月份的，那偶阴月份也很好类推了。
二十四节气包括12个节，和12中气。中气算命用未到。记住：寅立春1，巳立夏4，申立秋7，亥立冬10；
丑小寒，卯惊蛰，辰清明，午芒种，未小暑，酉白露，戌寒露，子大雪；
假设当月有M日，当月第N日是节，某人的生日是该月K日，是当月节后所生，即K>N，则该人生日到节的日子数是：v=M-N+k;即该人是节后V天所生。
排运原则：阳男阴女顺排；阴男阳女逆排；从生日到还末到的下一个节，叫顺（顺未来）；从生日到已过的上一个节，叫逆（逆历史，时光倒流）；逆时，要计算从生日到已过的上一个节的日子数，很容易错乱，老师的经验是：计算从已过的上一个节，到生日的日子数，这样更符合习惯。顺逆的方向，事实上就是顺逆时间的运行方向，依照时间的自然方向，就是顺；反之，就是逆。
重点：由于月是以节计算的，所以多1个月，其实就是多1个节；多2个月，其实就是多2个节；相关知识 要弄懂八字，first of all必须了解干支、五行和阴阳的基本关系。
天干共有10个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们的五行和阴阳属性分别为：甲是阳木、乙阴木；丙阳火、丁阴火；戊阳土、己阴土；庚阳金、辛阴金；壬阳水、癸阴水。地支共有12个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它们的五行和阴阳属性分别为：子是阳水，丑阴土，寅阳木，卯阴木，辰阳土，巳阴火，午阳火，未阴土，申阳金，酉阴金，戌阳土，亥阴水。每个地支蕴含有一个或多个特别规定的天干，从而蕴含一种或多种的阴阳五行，这叫做“地支藏干”。每个地支藏干，依照强弱来分可分为“本气”、“余气”和“杂气”，作用与影响分别占5/8。2/8和1/8。合、冲、刑、害、破是天干与天干、或地支与地支的间的效果关系，引发干支转化、受伤等的作用，推命中用以分析与命主有关的事件。命理名家于大有老师提醒您，推算命理是很古板认真的事情，不要轻 信一些互联网软件的八字命理批断。
推命
四柱八字排定后来的流程就是推命，即依据八字来推断命运，推断的内容包括大运、小运、流年、命宫、喜用神、星宿神煞等。
排大运的头一步是求出起运的岁数。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬等阳年生的男性，以及天干逢乙、丁、己、辛、癸的女性，从本人生日的那天顺数到下一个节（节，是指农历24节气中之立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、立冬、大雪、小雪等十二个。
合
合分为天干之合、地支之会、三合、和暗合。
若缺少任何一个地支，则成半会（半个会局），力量很强。如只得寅辰，则半会木局，木之力量很强。
三合（地支）亥卯未三合木，寅午戌三合火，巳酉丑三合金，申子辰三合水，若三个地支齐全，则成全三合
冲
冲预示攻击。强势的一方会胜出弱势的一方；若均等，受克的一方则败。
子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲，巳亥冲。
刑
刑是另一种攻击，力量较冲弱。刑包括自刑、相刑和三刑。
害
害，又称相害、穿，是另一种攻击，力量较冲弱。
起源
对命理学源于阴阳五行学说。在远古时代，人们面对诸多的困惑与对前途的不可捉摸，对凶吉无法揣测，试图寻找一种方法来把握本人的命运，这是很自然的事，由此就有了命理学产生的温床。在汉朝以前，人们只是依据五行纳音来算命，纳音即年命，打比方说甲子年、乙丑年出生人为金命，丙寅、丁卯年出生人为火命。这是一种粗线条的算命方法，为命理学的萌芽状态。
五代末宋
五代末宋初的徐子平先生，将李虚中的算命术进一步发展与完善，他将年月日又加上了时辰，由三柱六个字变为四柱八个字，这样为人推命就更加精确了，这是命理学发展史上的一次飞跃，至此，命理学才正式进入相对成熟与完备阶段。徐先生著《渊海子平》是命理学的重要著作。
解放以后
解放以后，命理学被扣上“封建”的帽子，有相当一段时期，算命术在中国大陆上销声匿迹了。而与此同时，在、及日本、韩国却颇为盛行此道。改革开放以后，命理学逐渐抬头。这期间，民间对宣传命理学作出了不可磨灭的贡献，他重新唤起了国人对命理的热情，使后继者风起云涌，各种关于命理的著作也纷至沓来，。命理学的兴旺程度由此可见一斑。这几个现象的出现是命理学发展史上的一个必然。但自从改革开放后，大陆易学的发展就带过来了新的春天，first of all有一邵伟华为代表的传统继承派在神州大刮起了周易预测推算的旋风，但真正跨越历史、引领易学潮流的当属刘玉珍张睿的《人体生物节律学》、特别是2006年《六柱预测推算学》的问世。开辟了预测推算科学的新纪元！ 古时候汉族人民以天为干以地为支。天干为十个，计有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支为十二个，计有：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。天干地支用以记日，十天干和十二地支依次组合成六十个单位，以天干之单数配地支之单数，天干之双数配地支之双数，从甲子开始到癸亥终止共计六十，称为六十甲子。古时候汉族人民用这一方法记录载入年、月、日，因而复始不断循环。
天干地支不仅是古时候汉族人民进行星命测算的工具还是计时算刻的历法，并在中国从历史、文化到平时生活皆有关联。 财星就是日元所克者，意思就是通过自身的努力获得财富。有钱不是万能的，但没有钱也寸步难行。所以每个人都不可以无财。对男命来说，财星亦即本人的老婆，所谓妻财此之谓也！官星就是属于克我者，意思就是说给我担子，让我担当。由此在具体生活层面，官亦即步入仕途者。需要说明的是，有官星不一定就能够步入仕途，但假如在岁运没有官星，几乎不可能步入仕途。当然这只能在《六柱预测推算学》层面才会明确如此的道理。对于每个人，官星都属于贵气的标志，换句话来说，要是一个人没有官星，尽管他富有断然不会有贵气，官星的效果与价值不言自明。生我者为印，有印星我才会强旺，只有比较强旺，日元（就是我）才有可能胜财官，才会具备胜财胜官的能量。所以，印星亦即智慧的代表象征、引申就是文凭、技能的标志。所以，人体生物节律学表明，有财无官不贵气；有财无印富不久；有官无财固然可以是清官，但没有发展的潜力；有官无印就是蠢官，不可能长时间；有印无官，也就机遇不佳，一肚子的聪明才智有可能烂在本人的肚子里。故此，财官印三件宝是人生要达到本人的良好愿望必不可少的三件宝!
构成
四柱是由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（八个字）。每一个组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故四柱又称为“八字”或“四柱八字”。用日柱天干为我（日主，命主），查四柱间的五行生克制化、刑冲会合为推命的重点。
示例
清朝乾隆帝的四柱命盘（《子平真诠评注·〈卷一〉》沈孝瞻原著/徐乐吾评注）
时柱 日柱 月柱 年柱 四柱
丙 庚 丁 辛 天干
子 午 酉 卯 地支
1、神话中撑地的四根支柱。 晋张华《博物志》卷一：“地下有四柱，四柱广十万里。”
2、古钱名。《梁书·敬帝纪》：“己卯，铸四柱钱，一准二十……壬辰，改四柱钱一准十。”《随园诗话》卷一引 清 杨蓉裳 《咏钱》：“五铢工剪凿，四柱细摩挲。”
3、旧时星相家以人出生的年、月、日、时为四柱；合八字之干支为八字。 清周亮工《书影》卷十：“人命八字，共计五十一万八千四百……其所得四柱，皆不能越于五十一万八千四百之外。”
年、月、日、时，统一叫作“四柱”。因每柱均由天干地支二字组成因此也叫八字。
年柱：
年与年之交换点是立春，并非以农历一月一日为一年之始，是以立春之日为新的一年开始，每一年立春日皆不同，应依万年历之记录载入为基准。
其中古时候多以23：00时为一天的交界，现代天文学发展后认为0：00为一天交界更为合理。 基本概念
阴阳五行学说应该说是我国古代的哲学。是古时候汉族人民对自然和世界的观点。阴阳五行学说原本分阴阳五行两种说法。阴阳学说来自《易经》。正是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这种学说将世界的变化归集于阴、阳，这是矛盾对立统一的变化。
基本简单介绍
五行说是将世界万物都看作是由金、木、水、火、土构成，五行不断的运动变化才建造出这丰富多彩的物质世界，因此世界万物都带有这五种原素的内在气质。而五行之间以相生相克关系又作用与影响着由它们构成的事物的总的气质。五行的相生相克是指五行的一种对另一种是促进的就是相生，是管束的就是相克。相生关系为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
与天干地支
星命术认为世界万物都具有阴阳两性。而阴阳的此消彼长是由五行的相生相克引起。而人身本身是一个世界的缩影。同世界的多变相对应，由一自个的出生年、月、日、时所涵阴阳五行之气可测知某毕生命运。人身是由五行和合而成，五行在人身的区别禀性又是由他生下来时太阳的光线，地球的吸力，星宿的具体位置气候的区别等多种现象决定。生下来时的自然环境不同，五行之气也不同，因而有了千差万别的人生命运。 五方
是指东、南、西、北、中五个方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即东方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；
四时
指春、夏、秋、冬四个季节。天干地支及五行在四时之中各有盛衰之不同表现。星命理论中以旺、相、休、囚、死分别代表五行在四季中盛衰表现。旺是旺盛之意；
春季里万木复苏，所以以木为得令者，木为“旺”，所属干支为甲、乙、寅、卯、辰等。与木相生的是火、因此火在春季里属“相”。而生木的是水，所以水在春季属“休”。
夏季为流火之季，以火为“旺”。所属干支为丙、丁、巳、午、未等。
秋季为金黄收获之季，以金为“旺”。所属干支为庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋天属“相”。 概述
是指五行在十二个月中的发展变化过程，又叫十二运，用长生、沐浴、冠带、临宫、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，预示，意思是代表事物或人从没有到受孕育，出生、成长、发展、成熟、担当大任、强盛、衰落、再衰落、死亡、归墓等十二个阶段。
关系
冲，是冲突，冲激之意，有天干与地支两种相冲，天干中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四种对冲关系。东方甲乙与西方庚辛，北方壬癸与南方丙丁方向两两相对，阴阳相斥，所以相冲。南方丙丁与西方庚辛固然相克，但方向不对立，所以有冲无克。戊己居中，没有方向上的对立，因此也没有对冲。十二地支中每隔六位就要相互冲激，共有子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六对，因而又叫天冲。 一：旺衰体系
旺衰是一种实际的能量，和承受能力有关，疲劳程度也有关，因此也牵涉到健康，看六亲，健康，灾祸等比较管用，受出生地姓名等一些外在环境的作用与影响， 旺衰区间的划分， 也有细微差别，
身旺的人， 一般而讲平常懒一些的， 也是没太多事情要做，
这个身旺是相对的旺， 就是比起财官要旺，有的流派说身旺， 定义是不一样的，
只要身有根无伤， 有的流派有的书就论是身旺，
就是比劫印多， 财官弱的身旺状态， 这种人一般而讲比较懒惰一些，做的事情少，
做的事情少不等于层次就差， 这里只是说这样做事相对少的状态 ，
有许多身聚财官弱的， 还是有大财当大官， 具体的富贵， 不是旺衰法为主来论断的 ，
身聚财官弱的， 做某一件事情 少一点， 不过许多这样人， 明 白偷懒， 不该自己管的，自己做的， 让别人去做， 也属于一种本事， 厉害的人， 一天工作很少时间， 也可以抵得上别人一天工作很长久， 因此讲身聚财官弱也有许多优点的， 而身弱财官旺， 相对来说工作等的压力大一些，事情多啊，
财官的旺弱，和做的事情多少，幸苦的程度是相关的，
平均来说， 辛苦工作的人， 收获的财富地位是多一点，
所以让许多命理师认为财官旺，就一定是富贵大 ，
其实也就是说不是必然 ，身弱财官旺的， 许多有些是盲目的做一些事情， 浪费了时间精力 ，
当然也有是实实在在的做有价值的工作 ，身弱财官旺只是说明这个辛苦做事的状态，
身聚财官弱，就是轻松做事的状态， 身弱到一定程度， 财官旺到一定程度，而又无法成为从弱的时刻，
事情太多，身体吃不消，就会伤身体，
而财官的的确确是代表钱财工作的， 所以，做了多少事情， 皆有相应的回报，
这个对应是本人所处的层级环境等决定的， 因此可以说， 一般而讲， 最有利的还是身财两旺，而财官更偏旺一点点的状态是最有利的， 不考虑其他命主所处层级环境等因素的话 ，假如说日元偏弱， 而财官偏旺， 再出现财官，会咋样呢 ，代表工作上的压力继续增添，工作更辛苦，身体更吃力，在一些时日内，假如不考虑升职降职调动等情形状况， 收入是会增添的，获得增添了那这的情形 定义为吉还是凶呢，
这就看自个的观点了， 有的人，喜欢更加的多的钱财，那么这样就是吉利的， 有的人，喜欢轻松的工作，那是不太好， 不过从命理的角度来说，此刻评判吉凶，还是以创造价值的多少为主来推测断定，所以身偏弱， 财官偏旺的状态下， 略微增添财官， 是吉利的 ，能增添财富，这一点和平衡旺衰流派的论断是相反的
那种要求绝对的身弱要帮扶的观点， 身弱再补财官是凶， 要破财， 不过实际观察， 身偏弱，略微增添财官， 是增添工作的辛苦程度，只要身体挺得住， 是增添了财富，假如身偏弱一点，财官旺， 再出现比劫， 又会咋样呢 ，结果是破财， 比劫这里不是帮身的么为啥身偏弱有比劫还会增添破财 ，用钱多了呢 ，帮身first of all是展现在日主自己轻松了， 不过资源让比劫夺去，特别是劫财 ，因此劫财在90%的情形下，都是坏事情的， 都会是劫走钱财。
二：气数体系
以穷通宝鉴为主体，每一天干每月份有固定喜忌，看一自个的才华为主，关系到学历，智商等各方面，对层次有轻微的作用与影响，一般人需要重点考虑此体系。具体深入部分不妨参考《十干精粹》。
三：格局体系
子平八格为主，结合外格，以透干为主取格局，只取旺神立格局，看一自个的能力为主。
外格的使用，主要在于阴阳龙的参透领悟。
四：纳音体系
纳音特殊时候会成格，直接和命局产生生克，此时候重点看，一般时候只在本柱有微弱的生克，可以取像断细节与关键用。
五：病药刑冲体系
八字有急病，打比方说阳刃逢冲，两头钳，交战等等，一些急病存在，在取用方面也是要优先考虑的。
六：藏风聚气和全局一统体系
分别对应整体资源的利用和大局观的高低。
每套喜用神体系都代表一些具体的事情，具体断命，要详细看透全方面的事情，必须多套体系结合使用，依据命局的急病，其次是对层次的高低，选择第1喜用神，不过其他体系的喜用神都还是同时在起作用，依然还是代表各自代表的事情。
摘自《阿金命理八字》
喜用神的多种情况编辑
单一喜用神，打比方说用某种五行，细致后，又能够具体用某个十干，打比方说用甲忌乙。
组合喜用神，有的四柱，需要出现一个组合，才能把原局搭配成最友好的组合。
喜忌组合喜用神，在组合喜用神体系之上，搭配加入一点传统意义的忌神，适当的逆修从长远看更能够起到好作用的激发人的潜能，短期抑制层次，长期提升层次。
摘自《阿金命理八字》
六：四柱结算法有什么含义啊，谁能讲一下。
四柱结算法是出现于唐朝中期，成熟与宋代的一种会计核算方法。所谓"四柱"是指旧管、新收、开除、见在四个部分。分别相当于现代的期初余额、本期增添额、本期减少额和期末余额。它们之间的联系是旧管+新收－开除=见在。“四柱结算法”原理及其发展历程。
“旧管”、“新收”，是中国古代重要的会计结算方法——四柱结算法中的重要构成部分。它们和“开除”、“见在”一起构成了“四柱结算法”的基本要素。“旧管”的基本含义即“期初余额（或上期结存）”，“新收”的基本含义即“本期增添额”，“开除”的基本含义即“本期减少额”，而“见在”的基本含义则为“期末余额”。四柱结算的基本公式为“旧管＋新收－开除=见在”。因此用现代的话而言，“旧管、新收、开除、见在”就是进行会计核算及会计结算的四大要素。古代人们形象地把它们比喻为支撑大厦的四根支柱，缺一而不可，故名“四柱结算法”。