12生肖看守神分类(生肖看守神等级划分)
一：请问何谓12生肖看守神?如何用
12生肖的来历流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，紧接着他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越靠前，后面的排不上。而当时的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，因此就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛应允了。 当时的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经非常靓了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很兴奋，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口应允了。 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。 鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就论老鼠最早到达，让老鼠排第1；老牛排第2；老虎也随后到了，排第3；兔子也到了，排第4；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看见了他，并看他这么漂亮，就让他排第5，还说让他的儿子排第6，可龙很失望，由于他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他可以说是我干爸我排第6！我排第6！”蛇就这么排了第6；马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就叫他们排了第七第八；猴子本来排三十几的，但是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。 竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追…… 竞赛结束后龙来到大海边，看见有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡非常生气因而他从此便以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！快还我！母鸡就喊：快还他！快还他！小鸡亦称：还！还！ 关于12生肖的来历，历史上的记录载入是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方式方法最初追溯于中国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。” 12生肖最早见于全地球第1部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”12生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其根据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了12生肖。可见在东汉12生肖已经形成。至于12生肖的使用，至少在南北朝时代就依然出现。北史《宇文护传》记录载入了宇文护的妈妈写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属相为鼠，次者属相为兔，汝身属相为蛇。”由此可见那个时候民间已广泛使用12生肖记录人的生年了。 但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第一1号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记录载入着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时期就使用12生肖了。由于第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有的人讲：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但怎样引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。 中国古代南北朝不但使用12生肖纪年，而且显现了沈炯编写的《十二属诗》： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎啸坐空谷，兔月向窗开。 龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。 狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。 这首诗在首字按序嵌入了12生肖名，且突出了每个种类的动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。 明朝大学者胡俨撰写的12生肖诗，不但依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣趣味。诗云： 鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。 赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。 老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。 舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。 首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。 12生肖的由来与传说 从文献记录载入来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表了每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记录载入数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。 相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记录载入的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用12生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为啥要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古时候各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，用其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有12生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，12生肖是由古印度传入咱们国家的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。 也有人认为，12生肖first of all出现于记时。一昼夜是24小时，古时候天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，按照十二种动物的活法习惯和活动的时辰，确定12生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正所谓老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古代人们常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，日新月异，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有一些地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前看守，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们一般把这种纪时法用于纪年，就显现了12生肖。 对十二种动物配十二时辰，还有一类似的讲法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属相为鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属相为牛了。传说人生在寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属相为虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属相为兔。传说辰时正所谓群龙行雨的时刻，此时自然属相为龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属相为蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属相为马。传说羊吃了未时的草，并不作用与影响草的再生，未时就属相为羊了。申有“伸”之义，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属相为猴。本时鸡开始归窝，此时当属相为鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属相为狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自不然就属相为猪了。 《法苑珠林》引《大集经》言12生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配的意思，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的平时生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大体可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在咱们国家的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴盛”代表了家族人丁兴盛、吉祥美满。春节时人们多数都会提“六畜兴盛”，所以这六畜成为生肖是有其必然性的。第2类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳和避讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第3类是中国人守旧的象征性的吉祥物——龙，龙是中国人民的代表象征，是集很多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，所以生肖中更少不了龙的具体位置。
陈帅佛认为从古至今，人们对12生肖缘何无猫众说纷纭，包括以上故事以及“猫捉老鼠”的故事在内，不一而足，但皆不足深信。
为啥猫不能上榜？其实也就是说名符其实的原因是中国古时无猫。猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。民间传说则是系唐三藏从印度带回。此刻一说到为啥十二属相没有猫，就用民间故事来解释。其实也就是说在猫传入中国以前，中国就有了12生肖。所以12生肖没有猫，一点也不奇怪。按照动物学的分类，老虎属于哺乳动物、食肉类、猫科。虎和猫，其实也就是说是“本家”之亲。有了老虎代表，猫咪在12生肖“大会”里，已不愁没有“发言权”，亦勉堪自慰了。
从以上可以看出生肖动物的选择而不是随性的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是依照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇尚，图腾崇尚的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为啥选择这十二种动物，谁先谁后，依照怎样的顺序排列并没有定论，因为生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大体有以下三个方面的解释。
汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第1，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第2。蛇、马、羊、猴、鸡也过了一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却展现了人们希望对12生肖的选择做出解释的愿望。
黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属相为鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属相为牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅属相为虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属相为兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自不然就属了龙。巳 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正所谓蛇的好运的日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，于是，巳属相为蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属相为羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属相为鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正所谓守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着天地万物。猪是只是了解吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此看法。
动物的前后左右足趾数通常是一样的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第1，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持此说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这几个传说故事之传播一方面丰富了生肖的内容，另一边又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它相关的人生文化现象。
生肖本是用于纪年的一套符号，是古时候天文历法的一部分，后来变成了普遍被人们认同的生肖历法。我国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了天地万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜，日、月、星辰为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而12生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此12生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在老百姓中出现以后，它随着算命术的盛行在老百姓中流传不衰，民间认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的毕生会产生重大作用与影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，让自己的活法及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还这样想属相生肖与人的品德性格也有着某种关系，即便同一属相的人，因为出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中十分重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是依照12生肖周而复始推出来的，它与12生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，因为12生肖的周而复始，每过12年，人们就要遇见本人的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、二十四岁、36岁、48岁、六十岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为如此才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处都是出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国很多民族都很注重和重视老人的六十岁生日，称为“花甲”，花甲为毕生中第五个本命年，也是干支纪年的一个循环，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国本土生养的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1八百多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的效果下，道教与天干、地支、12生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿也叫作“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求如意吉祥，名为“顺星”。元辰殿其实就是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别是：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、己卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生人皆能找到属于本人的本命神 。
依照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即便碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，世间万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
中国这个多民族国家中，生肖不是汉民族的专利，很多少数民族都使用12生肖纪年。first of all我们来看看各民族12生肖对应表。
各族12生肖对应表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象。
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。
维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪。
上表可以看出我国很多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的12生肖受汉族作用与影响，与汉族基本一致。不过有的民族在接收汉族生肖文化的并且还产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在12生肖系列中，以穿山甲占据了龙的具体位置；柯尔克孜族12生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以12生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大体可以看出，各民族在选择12生肖动物时，因为生存环境的区别、物种的区别，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带过来了一定的差别。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了很多与生肖有关的民俗。
二：大约10年前的一部日本动画片，讲的是十二生肖的故事，类似电视剧。请问名。。。
十二生肖看守神or水果篮子
三：12生肖看守神中麒麟的种类有多少?
咱们国家的麒麟崇尚比龙与凤崇尚要晚，肇始于春秋时代，作为传说中的神秘的生命，麒麟像麇，但比麋大，有马的蹄与牛的尾，有一些种类的麒麟是一只角的，不过也有一些种类的麒麟是两只角的。雄者为麟，雌者为麒，统称麒麟，麒麟虽狰狞，但内在仁厚，因为它们生性温和、不伤害人与畜、且蹄不踏青草与昆虫，所以《符瑞志》中记录载入：“麒麟者，仁兽也。”《瑞应图》中记录载入：“麟者仁兽也，牡曰麒，牝曰麟，羊头鹿身。”因为麒麟比麋大，近似于马，民间有歇后语“瞪着麒麟说是马。”
许多人认为麒麟都是长着蹄的，至于那一些长着爪的，类似麒麟的生命都是辟邪，事实上这一种说法是错的。至于电影《风云》中的麒麟的前肢有时候变为蹄，有时候变为爪，则更是电影的艺术夸张。鹿身蹄形麒麟显得纤巧与灵动，狮身爪形麒麟显得壮实与肥硕。
獬豸与符拔好像是麒麟中很特别的亚种，獬豸似羊非羊，似鹿非鹿，一向被看成是公平与正义的代表象征，它们怒目圆睁，能够辨善恶忠奸。獬豸独角高额，能分辨是非曲直，见到有人相斗，会用角“触不直者”，听到有人相争，会“咋不正者”。
《班超传》中记录载入：“是岁贡奉珍宝符拔、师子。”李贤注引《续汉书》：“符拔，形似麟而无角。”《西域传》中记录载入：“乌戈山离国有桃拔、狮子、犀牛。”孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，一角者或为天禄，两角者或为辟邪。”郭义恭的《广志》中记录载入：“符拔如麟，黑皮，有鳞甲，甲可以辟恶也。”来自德意志的VonGutschmid曾考订符拔为antilope
bubal，岑仲勉说符拔为羚。
辟邪就是貔貅，“辟邪”是一个音意两译的词，本来是波斯帝国Parthia王朝的译音，意为“一种有翼的生命”。辟邪的造型来自波斯帝国，在Mesopotamia的观念中，“翼”不但是飞行的工具，而且是“存在”与天空的证明，将平凡变为神奇，从而由世俗进入非凡。貔貅长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无屁股，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。传说貔貅由于触犯天条，玉帝罚貔貅只许吃，不许拉。所以貔貅是以财为食的，纳食五路财源，肚子是一个旺财囊，并催官运。貔貅与凤凰及麒麟一样，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”。在佛教中，貔貅还是地藏王菩萨的坐骑，但被称为“谛听”。
麒麟在西方的对应是什么？检索《不列颠百科全书》，麒麟竟然直接用拼音代替，也许没有找到相应的生命，但在《神话百科全书》中，则直接说Unicorn在中国被称为麒麟。Unicorn在西方也属于一种神话传说中的生命，但翻一翻词典，有的把Unicorn翻译为“独角兽”，有的则把Unicorn翻译为“龙马”，都没有直接使用“麒麟”。
事实上独角兽与龙马都是中国传说中的两种生命，前者是按字面上的翻译，后者取其吉祥的意，“帝尧及政，龙马衔甲。”龙马也指带来社会太平，但在English中又有一个词叫Monocerotis，翻译为麒麟，注解解读正所谓Unicorn，因此麒麟在西方的对应应该是Unicorn，虽称它们为龙马，但事实上为西方的麒麟。
依据古希腊的预言传说，龙马是一种凶猛的生命，只有当一个处女在它们出没的地方出现，龙马看见这一个处女，就会失去野性，静伏在处女的脚前。所以它们又被称为“纯洁的生命”。这一个故事成为早期教会的预言故事，有一部分人把Jesus比喻为龙马，Jesus的妈妈比喻为那一个处女。龙马在希伯莱语中被称为ReEm，在《旧约》中被称为Monokeros，意为“独角”，由于龙马头上有一只角，是一种像马，有羊的胡与狮的尾的生命。
咱们国家的麒麟与獬豸的故事传到东瀛后，被倭人本土化，形成了麒麇与辛繇，IKakuJuu或许是东瀛的Unicorn，I读“独”，Kaku读“角”，Juu读“兽”。
四：咱们国家的12生肖分别皆有什么小故事?大家帮忙解决一下吧!
12生肖缘何无猫？
陈帅佛认为从古至今，人们对12生肖缘何无猫众说纷纭，包括以上故事以及“猫捉老鼠”的故事在内，不一而足，但皆不足深信。
为啥猫不能上榜？其实也就是说名符其实的原因是中国古时无猫。猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。民间传说则是系唐三藏从印度带回。此刻一说到为啥十二属相没有猫，就用民间故事来解释。其实也就是说在猫传入中国以前，中国就有了12生肖。所以12生肖没有猫，一点也不奇怪。按照动物学的分类，老虎属于哺乳动物、食肉类、猫科。虎和猫，其实也就是说是“本家”之亲。有了老虎代表，猫咪在12生肖“大会”里，已不愁没有“发言权”，亦勉堪自慰了。
从以上可以看出生肖动物的选择而不是随性的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是依照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇尚，图腾崇尚的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为啥选择这十二种动物，谁先谁后，依照怎样的顺序排列并没有定论，因为生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大体有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。
汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第1，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第2。蛇、马、羊、猴、鸡也过了一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却展现了人们希望对12生肖的选择做出解释的愿望。
二是我国古代学者从古时候昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。
黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属相为鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属相为牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅属相为虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属相为兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自不然就属了龙。巳 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正所谓蛇的好运的日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，于是，巳属相为蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属相为羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属相为鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正所谓守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着天地万物。猪是只是了解吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此看法。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。
动物的前后左右足趾数通常是一样的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第1，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持此说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这几个传说故事之传播一方面丰富了生肖的内容，另一边又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它相关的人生文化现象。
五：求《生肖看守神》的详细内容介绍。
哈。。。这本说确实写的不错。。我刚看见齐岳从地狱回到人间。。。
他主要就是写了主人公由于一个女的把同学的打了(著名的板砖破武术) 去西藏跑路，因而觉醒了麒麟的血脉， 开始找12个生肖看守神。 先是把 炎黄4大家族统一， 又由于了保护巨兽舍利（闻婷，齐岳的女友）使用了终极麒麟臂 能力全无。阴差阳错 食用了轮回果 回到远古巨兽时期，变成了自然之源，恢复了力量。取得的人类之祖黄帝看守的轩辕剑，帮助人类驱逐九黎凶人， 帮助神兽，使用同生共死范畴把凶兽之王牛魔王困在本人体内变成了变成了本人的使令。 又取得 能穿梭的神器昆仑镜。回到现代 找齐了十二生肖 又和鸡生肖（齐岳的女友）来到希腊。被希腊女神雅典娜欺骗，差点失去性命 因闻婷和雪女的爸爸（雪女：齐岳的女友）舍命救治了他！ 因此主人公在珠穆朗玛之巅和雅典娜和他的星座看守决战。又因美国发现小行星快要撞击地球 而丢弃决战，再次联手 带着核弹去宇宙阻拦小行星。 核弹并没有能改变小行星撞击地球的路线， 主人公又使用轩辕剑的第7式斗转星移把小行星的路线改变，轩辕剑断， 在牛魔王的帮忙下 来到了小行星， 恢复了力量又从新回到了地球。 又被撒冷(地狱之王撒旦之女)带到地狱，大战撒旦。路西法! 逃回地球。
下面的我还没有看那`` 楼主，这是我自己汇总的，或许不大清楚，你最好还是自己去阅读下。
谢谢!!
六：12生肖看守神的角色介绍
（以下译名依据大陆放映版本音译确定） 爆丸（バク丸，Bakumaru）
鼠精灵，本作主角，实际是看守神的核心，勇敢、正义，时常犯中二，但粗中有细。
装备：光剑，照妖镜
本领：格斗术，爆裂疾风剑，用徽章召唤麒麟号
CV：坂本千夏
徽章位置：左手手背
角色歌：ダッシュ·ダッシュ·ダッシュ！ 豪尔斯（又译伯鲁斯，ホルス，Horusu）
牛精灵，个性憨厚，沉默寡言，有口癖ウッシ（ushi，日语“牛”）。
本领：战斗时注视红色，自我暗示成一头巨牛，力气很大，人形时也可用手做”牛蹄重击“
CV：森川智之
徽章位置：胸前
角色歌：魔性の赤
名字来自荷兰乳牛“荷斯坦牛”（Holstein）日语ホルスタイン的前三个假名 卡奥（ガオウ，Gaou）
虎精灵，高达威猛，温柔多情，非常注重本人的任务以及和同伴的友情，是肖克拉的男友。
装备：虎镜
本领：戴上虎镜后变身老虎，格斗术
CV：星野充昭
徽章位置：左臂
角色歌：ああ、大トラ无情
名字来自日语形容老虎叫的拟声词 库莉姆（クリーム，kuriimu）
兔精灵，活泼可爱，有些傲娇，听觉非常敏锐，喜欢爆丸。
装备：萝卜棒
本领：魔法换装
CV：冰上恭子
徽章位置：左胸
角色歌：モノローグロマンス
名字来自英语cream（奶油） 多拉（又译斗拉贡，ドラゴ，Dorago)
龙精灵，修行者，不住在梦原，不轻易发表言论但很有思想，力量很强，印度装束，念咒时说的是中文。
装备：龙珠
本领：用龙珠变成西方巨龙，腾云驾雾，召唤雷电，喷火，飞行，格斗术
CV：山野井仁
徽章位置：胸前
角色歌：イー·アル·サン·ドラゴ
名字来自英语“龙“（dragon）日语ドラゴン的前三个假名 罗里（又译诺洛利，ニョロリ，Nyorori)
蛇精灵，没有四肢，但悬空的手套可以像正常的手一样使用，话唠，有些神经，经常做出一些使人出乎意料的事。多智多谋，聪明认真，是看守神中的军师，有口癖ニョロリ（nyorori，亦即他之名字）。
本领：分析，操作仪器
CV：纳谷六朗
徽章位置：脖子
角色歌：ヘビーなヘビ、ヘイ·ベイビー
名字来自日语形容蜿蜒崎岖、蛇爬过后样子的拟声词 帕兰（又译帕卡莱奇，パカラァチ，Pakaraachi）
马精灵，热血好动，青春洋溢，干劲十足，往往大喊“青春啊！”，很注重友情，喜欢斯芙莱。
武器：蹄铁飞镖
本领：飞镖攻击，用飞镖格斗，腿功
CV：长嶝高士
徽章位置：左胸
角色歌：セイシュンだ！
名字中的前三个音节“帕卡拉”（パカラ）在日语里是象声词，预示马蹄声 斯芙莱（又译诗芙丽、斯芙丽，スフレ，Sufure）
羊精灵，温柔善良，细心好学，为人谦和，充满少女情怀，有口癖ですわ（desuwa，大小姐常用）。
装备：镜盒
本领：查询敌情，探测金属
CV：宫村优子
徽章位置：胸前
角色歌：ゆめのなかですの
名字来自英语souffle（舒芙蕾，蛋奶酥） 毛姆（又译蒙酷，モンク，Monku）
猴精灵，调皮好动，喜欢恶作剧捉弄人，往往因此而遭到惩罚，和波基郎是欢喜冤家。
装备：变声器
本领：格斗术，特别是猴拳；改变声音应对现况
CV：龟井芳子
徽章位置：左胸
角色歌：モンクが一番！
名字来自英语monkey（猴子） 达特（又译塔露朵，タルト，Taruto）
鸡精灵，有鸡、人两种形态，性格粗暴，喜欢打人，但对弱者很温柔，家务万能。在人类形态时格斗窍门了得，看守神中唯一有战斗力的女性，喜欢卡奥。
装备：电子鸡（以其让自己变成人形）。
本领：格斗术，特别是腿功
CV：川村万梨阿
徽章位置：腰部
角色歌：あたいはタルト
名字来自英语tart（蛋挞） 波基郎（又译波奇拉，ポチ郎，Pochiro）
狗精灵，典型的日本武士，充满侠义之心，恭谨古板，和毛姆是欢喜冤家，对达特有好感，有口癖ござる（gozaru，gozaimasu的文言说法，表确定的尊敬语气）。
装备：骨型如意棒
本领：棍术
CV：森川智之
徽章位置：胸前
角色歌：サムライDOG
名字中的“波奇”（ポチ）是日本常见的狗之名字 乌里（ウリィ，Urii）
猪精灵，年纪最小，胆小怕事，贪吃爱玩，对死比外人敏感，有口癖よ(yo)。
本领：嚎啕大哭时可以从徽章中放出冲击波，威力惊人。
CV：泽海阳子
徽章位置：胸腹
角色歌：うるうるウリィ·スウィート·ティア·ドロップ
名字来自日语”瓜“ 林达（又译麒麟号，キリンダー，Kirinda）
看守神们进入童话塔的战机，本名雷迪亚（リディア，ridia），是梦原的记者，有些无聊，但极富正义感和责任感。被看守神们打败的邪灵都由它净化，不过净化能力有限，无法净化强大的邪灵（重生后的麒麟号得到了足以净化较弱的邪灵四天王的能力）。
本领：净化邪灵，分析敌情
CV：纳谷六朗
角色歌：キリンダー音头！ 波拉公主（又译欧拉公主，オーラ姬，Oraheme）
梦原和故事世界的统治者和保护者，深受梦原居民的爱戴和拥护，只能在波拉城里活动，一旦离开就会失去灵力。灵力高强，但身体羸弱，使用灵波后多数时候会体力不支。温柔善良，仁爱慈和，庄重正直。
本领：灵波攻击，创造结界
CV：川村万梨阿
角色歌：圣なる愿い 大灵神格鲁（大霊神ゴール， goru）
名符其实的梦原领袖，貌似人类，生有翅膀，拥有着非常强的法力，可谓是最后反败为胜的关键。 CV：大木民夫邪灵王尼玛（又译邪灵王娘玛，ニャンマー，Nyanma）
国语版译为邪魔王尼玛，本为猫精灵肖克拉（ ショコラ， syokora）。是本剧的一号反派，性格残忍，专心于破坏梦原和故事世界，手下有邪灵四天王和众多邪灵怪兽。
本领：灵波攻击，格斗术
CV：泽海阳子
角色歌：邪霊王ニャンマー
名字来自日语中形容猫叫的拟声词“ニャン” 肖克拉（ 又译肖格拉，ショコラ，syokora）
猫精灵，是卡奥的女朋友。深深敬爱着波拉公主，喜欢争强好胜，自恋自大。后来堕落成邪灵王尼玛，与波拉公主和12生肖看守神为敌。最后被众人感化，回归善良的本性。
CV：泽海阳子
名字来自英语Chocolates（巧克力） 青珑澜（青の珑烂，syo no rouran）
四天王之青龙，武功盖世，有勇有谋，冷静理智，是唯一运用智慧作战的反派，能力是最强的，看守神们差点全部死在他手里。
装备：黑色光剑
本领：格斗术，特别是剑术，地狱之火 CV：长嶝高士赤珠献（赤の珠献，seki no jyuken）
四天王之朱雀，贪玩好动，很腹黑，但良心未泯。实际是尼玛的心脏。
装备：双刀
本领：格斗术，灵波攻击 CV：冰上恭子黑玄燕（黒の玄燕，koru no gennen）
四天王之玄武，骄傲自大，口气狂妄，会驾驶黑林达，和号茜很默契。
装备：红色长剑
本领：驾驶黑林达，灵波攻击 CV：龟井芳子白号茜（又译白号剑、白傲森，白の号茜，haku no gosenn）
四天王之白虎，外表很像卡奥，体格健壮魁梧，性格粗暴，和玄燕很默契。
本领：变身巨虎，灵波攻击 CV：星野充昭邪灵神巴利（又译邪灵神霸姬，邪灵神バギ，bagi）
名符其实的反派领袖，本体不明，拥有非常强的邪灵力，可以驾驶黑林达并大幅增强其力量，性格残忍冷酷。 CV：谷育子 无线电视1996年首播
蔡惠萍——爆烈丸
陈永信——汉卢斯
张锦江——加安
郑丽丽——忌廉
梁耀昌——杜洛高
陈欣——叶朗尼
何国星——班格勒斯
林元春——仙芙
谢洁贞、黄丽芳——蒙冠
卢素娟——丹莉多
黎伟明——高次郎
区瑞华——乌里
源家祥——麒麟灯
雷碧娜——亮瞒（素娜）
沈小兰——安纳公主
冯锦堂——珑烂