命理学包括哪些内容(命理学入门基础)
命理学的介绍
命理学是对人生命运规律的探索，以人的各式各样的数字（出生年月日、姓名笔划等）来推测人的品德性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。古今中外皆有相关方面的论理，咱们国家的周易系列就是探讨这方面的，还有命理八字、紫微斗数、七星命理和占星术等。正是：谋事在人，成事在天，若命理真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，这其实也就是说只不过是一种心理安慰，固然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，要是没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
算命包括哪些内容
算命的种类有许多，最主要的算命方式有十种，分别为卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、四柱算命、看相算命、生肖算命、测字算命、求签算命、黄雀算命。 卜筮算命是指是通过一定手段实现预测推算未来的活动。例如，《周易本经》事实上是为卜筮而设。
命理学的简单介绍
命理学是推测个人未来命运的学问，命理师以各式各样的天文（蕴含出生年月日的纪年法）、地理（蕴含节气气象）、人文（蕴含人生活周边自然与不自然的一切）等特征，来推论人的品德性格特性与各项运势与运气。数秘传之术（Numerology，又译数字命理学）是指任何一个将数字连结于物体或生命的信仰或传统。古今中外皆有相关方面的论理，如属于周天学天干地支之太乙神数、奇门遁甲、六壬神课、京房易、子平八字等等；属于天文学星垣的果老星宗、七政四余、紫微斗数、梅花易数、西洋占星术等等；属于易学自然循环的周易等。早期数学家对数秘传之术研究有所参与，例如毕达哥拉斯认为数学可以解释世上一切事物。他认为一切真理可以 使用比率、平方及直角三角形去反映、证实。圣奥古斯丁则写说，“数字是神提供给人用来确认真理的宇宙语言”。 现代的数学已不再将其看成是数学的一部分，反而被视作伪数学。数秘传之术与数学这种在历史演进上的关系变化，类似于占星学之于天文学，或是炼金术之于化学。
中国命理学《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人整个家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀害了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们很认真的来对待封印厄运和旺福，微小的事情就能够改变未来命运，古时候宗教学认为带黑赤鱬牙并在结印册上添加“隐岐元简，水差芥子，染付春秋”结押，可以祈福并且封印厄运。命理名家提醒您，推算命理是很古板认真的事情，不要轻信一些互联网软件的八字命理批断。
命理现象就是用正五形相生相克的原理来解释命理现象，金木水火土相生相克决定了命理的吉凶祸福，用此也能够很合理的解释人体患病的缘故，中医就是依据阴阳五行相生相克的道理开辨证施治的。所以说咱们国家的中医和命理学知识密切相关，是科学的，值得发扬光大。
何谓命理学
命理学一、传统命理学的现代诠释
八字是一个人生下来时间的标记。它由年、月、日、时的天干地支，共八个字组成。命理八字学，归根到底，是寻找和揭示个人生下来时间跟其生命潜质及人生轨迹之间的相呼应之关系。这种关系只是概率上的相关性，是通过大量的观察、经验和统计得到的结果。不过，命理学并没有停留在归纳经验规则的层面上，它进一步去建构理论模型和推理系统，来解读输入的资料，作出对应的描写和预测推算。传统命理学的历史就是建构这个黑箱的漫长历史。
也可以说命理学是研究事物产生、发展、灭亡等变化过程的一门科学。其中最有意义的是研究人生的命数，此门学科的最为重要的意义就是教授人们一种把握自己命运的方式方法，从而实现人的更好的发展。在此需要阐明的是“命运”的根本决定因素，它是指人生存环境中与人有直接或间接关系的各种要素相互作用的总和。
命理学是对人生命运规律的探索，以人的各式各样的数字（出生年月日、姓名笔划等等）来推测人的品德性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。古今中外皆有相关方面的论理，咱们国家的周易系列就是探讨这方面的，还有命理八字、紫微斗数和占星术等。
二、命的观念和传统命理学产生的基本条件
先秦士的阶层的崛起，产生了主体性张扬的意识。秦汉出现的封建大一统，奠定了以后中国漫长封建社会的层级结构和人际关系模式。
个体意识的抬头、世俗化的价值取向、以及可以模式化的社会背景，构成了命理学产生的历史土壤。而从先秦诸子关于命的观念，到东汉王允的“初禀自然之气”的自然定命论，又为命理学提供了理论基石和操作的契入点。
三、阴阳五行学说和自然生态模式
通过追溯八卦、阴阳、五行的历史形成，探讨了两种认识和描写世界的路线：一则周易思维模式，一则阴阳五行思维模式。秦汉学者对宇宙图式的建构，展现了“人与天地相参”的天人合一的观念。
原先用于标记时间的干支符号系统，由于蕴涵了阴阳五行信息，具有了描绘宇宙间在时间序列上“气”的变化的功能。同时，它又映射着古时候中华的自然生态模式。因此，传统命理学选择了跟阴阳五行模式相联系的干支符号模型作为分析和描写的工具。
四、传统命理学发展的历史分期
传统命理学发端于东汉末年。自东汉末年至明代中叶是传统命理学的形成时期。这个时期分为三个阶段：孕育时期，古法时期和今法时期。明代《三命通会》标志了这一形成时期的终结。
自明代中叶至辛亥剪掉鞭子，是传统命理学的深化时期。辛亥剪掉鞭子以后，进入了现代研究的转型时期。
（甲）、孕育时期：神煞、四时和刑冲会合
此期的特征是大量收集和建立了命理上的对应规则。神煞系统和刑冲会合金科玉律是早期命理探索的组成部分。
这时期按道理来讲的重要建树，是在对自然生态模式探索的基础上形成了“四时五行用事”和“十天干生旺死绝历程”的周期性变化的认识。这为以后出现的八字命理模型分析奠定了基础。
（乙）、古法时期：古典模型
由唐代李虚中开始的古法时期，出现了早期论命的基本框架——古典模型。它的特征是以“年”，即干支为主，以纳音五行为主要推理工具。初期的古典模型还有胎元一柱。
古典模型的演变，逐渐引进了“中和原则”。贵和持中是中国文化精神的重要构成部分。
（丙）、今法时代：
【子】：标准模型
今法时代始于北宋。传统命理学出现了重大突破，形成了徐子平论命框架——标准模型。其特点是：八字结构用日柱天干为主，同时“专主五行，不主纳音”。南宋末徐升的《渊海子平》，标志了标准模型的基本定型。
在八字结构内部，日主（日干）自己一身的强弱和对环境要素的依赖和选择，构成了命理的强弱分析和调候分析。完整的命格结构包括“命”和“运”两个部分：命是先天部分；运（包括流年）是后天部分。在对命作出静态分析的基础上，需要进一步结合运作出动态分析。
【丑】：论性情和论疾病
标准模型引进了“十神”符号，显示了从“喻象分析”层面向抽象的“关系分析”层面的提升，由此大大开拓了命理描写的广度和深度。
论性情（个性描写）和论疾病（健康条件描写），是传统命理学对自身命运作出的系统描写的两个方面。
【寅】：六亲互联网和财官互联网
六亲互联网（亲属关系）和财官互联网（涉及自个的社会地位、权力和财富等）是标准模型对现实人生的描写的核心内容。
通过对古时候家庭变迁的历史回顾，揭示六亲互联网所体现出来的封建伦理的尊卑关系和等级关系；通过对官文化的考察，剖析财官互联网构成的社会历史背景。前者的特征是男尊女卑；后者的特点是官本位。实际上，这两个互联网是那个时候人生大舞台的投影。
【卯】：格局系统
今法时期作为关系分析层面研究的最要紧成果，是形成了以“八格”为主的格局论命系统。这个系统到《三命通会》基本完成。于是，到明朝中叶，一个比较完整的既有理论、并且也有较精细的推理手段的八字论命体系业已形成。
（丁）、深化时期：
【子】：《神峰通考》和《命理约言》
深化时期始于明朝后期，张神峰和陈素庵是这一时期两位先锋人物。去谬归正所谓前者的宗旨，“病药说”是其主要贡献。后者则对今法时期标准模型作出了一次全面规范化的小结。
【丑】：《子平真诠》
深化时期主要特征是，在研究深度方面出现了多视角的分头挺进。清朝沈孝瞻的此书是沿着关系分析层面，深入到格局内部，用一套更为精细的流程和规则，来辨认格局的吉凶成败，拓展了格局分析的精微脉络。此书代表着格局理论探索的高峰。
【寅】：《滴天髓》
经典中的经典。清朝任铁樵的注释，犹如裴松之替三国志加注。
此书沿着喻象分析层面，对八字整体结构进行了全面考察，尤其对“变格”作了深入的剖析。是本充满哲理、“示人以巧”的著作。
【卯】：《穷通宝鉴》及《命学玄通》
前者（原名《栏江网》），是在喻象分析层面上深入揭示日主跟月令所相应的调候要素之间关系的经典著作。对其的整理和评注，展现了命理从江湖到书房的过程。
后者出现于乾隆年间，尚处于来自民间算命实践而刚完成“对应规则”的设计阶段。虽不成熟，但可以窥见时代对命理精细化的要求。
（戊）、转型时期：
【子】：从近代到现代
辛亥剪掉鞭子后，在封建社会内部形成和发展起来的命理学，跨入了新的时代。这段时期可分两个阶段：前五十年着重是对古时候命理典籍的整理、评注和出版，同时try建立现代论命的一般模式；上世纪六十年代后，命理研究则从疑古、到创新以及作出探索性的开拓。
【丑】：开拓和挑战
时代在进步，处于中国社会结构急剧转变时期的命理学，将面临生死的挑战。它能否接受挑战，完成它自己一身的转型，历史会作出结论。
五、传统命理学和传统思维
作为一种历史文化现象，经过千年耕耘发展起来的命理学，浸润着我国古代文化的智力。
天人合一、整体性和功能分析、取象比类、多视角研究、经验论、价值判断、和谐和动态平衡等方面，展现了传统命理学的高度思辨性和我国古代传统思维的成就。
六、传统命理学的再认识
可以从知识系统、智慧形态和命理实践三个方面，对传统命理学作出了一次再认识。
我国传统智慧有一种“以小见大”（“见微知著”）的大智慧。传统命理学本身就是这种智慧的产物。由此看来，一些展现了中国智慧的传统研究范畴或学科（甚至是某中技术、技能），在科学昌明的今天仍旧有深入研究的价值。
七、生活之中命理学的应用
命理学，发展的根基之一是经验论。
由经验论直接得出的念头，当然是真假皆有的，而且多数是真少假多的。而想法要成为学术，自不然就有一个选择、处理的过程，存真去伪，而且随着新时代新事物的产生，加入新的元素。这样一个过程就是发展。发展的终究目标，肯定是唯真无假，但那多数是一种遥不可及的理想。能做到真多假少就了不起了。
所以那些自称“100%断准”，或者自称不会算错，算不准就归因是，求占人“心不诚”的，或是在吹牛，或是自欺欺人。
智慧是可以“以小见大”的，但不能“以小见全”的，事物的变化，是非常非常复杂的，而命理学本身不管其体系何其复杂，完备，到 底是对自然、社会的一种近似模拟的推演，要准确，可谓是不可能的。而且这种推演也只是在非常有限的情形下，有时能推算正确。（要是真那么能，为什么没那位大师算个下期彩票号码的？）
所以命理学本身的科学性是非常有限的，而占卜者要try将这种效用有限的工具使用于解决真实的所有问题，当然是不可能，会出问题的。
再者，假如有经常提到的“运道”，且不论一自个的真实运道怎样，命理学，本身是有心理暗示的成分在里面的：
一个颓废的人，被暗示将转好运，多半会比从前积极些，本人的积极态度，自然会为自己带来一个较为美满的改变，这时，他就会认为真的是“转运”了，殊不知，其实也就是说是他自身的努力。
一个对未来本就缺乏信心的人，被暗示近日走背运，自不然就会丢弃努力，那么接踵而至的失败或者不如意，他会认为是“背运”了，殊不知，其实也就是说是他本人的丢弃。
这两种人也许真的受了命运的作用与影响，但从实际的事上，其实也就是说是本人的行为的结果。
人的行为，是可以改变经常提到的“命运”的。
命理学的效果，更加的多的不是用来预测推算，而是用来启示。
命理学的推测最终，可以帮助我们了解自己一身，同时带来一些好的心理作用。
好的预测推算最终，可以鼓励我们更加的积极进取的面对可能的机遇。
坏的预测推算最终，可以警示我们更为谨慎坦然的面对可能的逆境。
这便是命理学。
但若过于执着于那个最终，以为“非如此不可”了。那么这样就是了。
15种紫薇富贵命
没问题啊，水只和火相残
紫微斗数的富贵格局有哪些
百官朝拱，日出扶桑，马头带箭，紫府同宫，文桂文华，左右夹命，文星拱命，日月照命，日月照壁，三奇嘉会，财荫夹印，月朗天门，府相朝垣，君臣庆会，巨日同宫，金灿光辉，明珠出海，日月并明，寿星入庙，英星入庙，石中隐玉，七杀朝斗，坐贵向贵，权禄巡逢，科权禄夹命，左右同宫，等等。