业障愈来愈轻的面相(摩羯座男和摩羯女合适吗)

佛教中消业障是怎么一回事

消业障，有两层意思。

第一层，业障就是烦恼。人生在世，烦恼不断，世之不如意事太多。学佛，通过明理，和掌握一点修行方法，就能看破这几个烦恼，令烦恼不成为烦恼，这便是消业障。实际上，很多人学佛，都不是主动的爱好，而是被动的，被烦恼驱使来学佛，以图消除烦恼。而学佛之后，真的能起到如此的作用。

第二层意思，业障就是前世的恶业所形成的有害于今世生活质量或修行上的障碍。消业障，就是通过忏悔、拜佛、持咒诵经等佛教的方式方法，让一些未成熟的恶业在将来的果报发生变化，让定业转化为不定业，或者如重罪轻受、提前感报，等等。这也是消业障的一种情况。

童子命人的面相

童子命分为相术和戏曲两种说法。戏曲中童子命的人不会出嫁出嫁就会得病或者死去，这都是一种文艺性的故事说法，例如故事“马姓菩萨”等。在名符其实的相术学中童子命的人可以出嫁的并且不会出现任何死亡等事情。童子命的人恋爱辛苦，良缘难得。遇见的人对自己想什么、希望什么，无法了解不懂得本人的心。不会关系自己，对方脾气倔强忽冷忽热。在本人最需要的时刻往往不能出现。已经出嫁的人，对象周围烂桃花许多，功利心重，但是确不如恋爱时那样关心自己。

童子命的人尤其是腿部、腹部非常简单虚胖，减肥后也会回弹，容易演变为脂肪肝。有的人即使不是很胖，到了中年也会出现高血压、高血糖、糖尿病等病症。

童子命的女士婚后比较容易得盆腔炎、附件炎、输卵管病症、巧克力囊肿、乳腺增生。有人即使是没有任何病症但是还是无法生育，这种人舌头多有牙齿痕迹或者颜色很红。是由于命数造成的肝气郁结，内热旺盛出现不孕的情形。

童子命常见特征有以下几点（是多数童子命特征，大概95%以上，但不代表全部）。

1。身体多少有小病症缠身（或者说从小体弱）。

2。爱情婚姻迟缓，极不顺利。有数次离婚危险。

3。寿命不长。能过去18岁。48岁前有大坎坷。多为车祸、突发性疾病等。

4。童子童女命，绝大都相貌均中上等。

5。财运方面绝大都是很好的，极少情况是财运极差

6。少数童子命之人----经常做梦梦到一些灵异的事情，以及本人的第六感非常之强烈，能预知一些不好的事情，或者说能看到或者遇到一些灵异诡异的事情。

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何谓业障

什么是业障，业障能维持多长时间？ 所谓业障者(梵语karmavarana)，就是无始劫来所造的业因，障碍我所行所为的一切逆境，蕴含有形无形者，乃至障碍菩提自性的一切困境，叫作业障。业障有轻重之别，有深浅之分，业障种类颇多，依何种业感召何种业障。 业障种类无量无边，贪有贪之业障，嗔有嗔之业障，痴有痴之业障，无明(梵语avidya)有无明之业障，怒有怒之业障，帾齤搏有帾齤搏之业障，好酒色有好酒色之业障，贪官污吏有贪官污吏之业障，举之不完，说之不尽，种下的业因越深，以后的果报也就越大，如拍皮球，拍越大球弹得越高，拍越小球弹得越低，不拍球球则不跳！造业亦如是。业障渐修渐消，修得越精进消得快，不修保存如故，如种子放在仓库，永无一失。 业障维持多长时间，与造业深浅轻重有直接关系，业障深重则维持久，业障轻浅则维持短暂，依深浅轻重来定，果报丝毫不爽。（如本法师著《佛学问答》） 补充：业障释读解义 （术语）恶业之障碍。恶业妨正道者。涅槃经十一曰：‘业障者，五无间罪重恶之病。’俱舍论十七曰：‘一者害母，二者害父，三者害阿罗汉，四者破和合僧，五者恶心出佛身血。如是五种名为业障。’华严经世主妙严品曰：‘若有众生一见佛，必使净除诸业障。’（《佛学大辞典》丁福保 编） 经上说：‘假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。’又说：‘念佛一声，可灭八十亿劫生死重罪。’两种说法是否矛盾？凡夫到底能不能消除业障？ 前面的讲法是对六道众生轮回受报原因的普遍概括，众生不能觉悟，当然就只能随业力轮回，有什么因必然得什么果。业因不亡，遇缘受报，那是众生放逸任运，最后自然自食其果。后面的讲法是众生因念佛而由迷转悟，由凡转圣，有念佛的因就必然得成佛的果。所以说念佛一句，灭罪多劫。凡夫变圣人，就如手掌翻覆之间。重点是看你愿不愿翻转过来。两种说法没有一点矛盾，各有不同之寓意。凡夫学佛，便是走向了觉悟之路，佛菩萨也由凡夫而来，学佛怎么不会消除业障呢？不能消除业障，那怎么成佛呢？（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》） 其他有关文章

业障深重的十种表现

业障深重的表现

一、脑袋不清醒，糊涂愚笨。

一个人在生活之中，聪明才智决定一切，一个人太愚笨，脑袋不清醒，干什么也不行，再怎么努力也始终处在生活的下风，常常就会是“业障深重”。

一自个的业力太重，就会障碍本人的聪明，使自己的头脑不成熟，反应迟钝，不管工作还是学习都不可能有好的成就，毕生碌碌无为，没有什么出息。

二、心中不清净，注意和提防力不集中。

心净则国土净，一个人心中不清净，就会散乱，会有样式不一的想法念头，扰乱内心的清静，心如猿猴，片刻不停，就会消耗一个人太多的精力。

心中不清净，将会有样式不一的坏想法和心机在作祟，注意和提防力就不会集中，干什么并且容易出错，甚至走路都比较容易发生危险。

三、喜好邪淫。

万恶淫为首，生活之中喜好邪淫的人，常常就是业障深重，不得解脱，为情色所困，喜好淫乐刺激，不顾道德，做人没有原则和底线，这种人常常会做出令人不齿的事，消耗本人的福报，给自己带来灾祸。

喜好邪淫的人，在生活之中不管做人还是做事，都不会顺利，不是破财就是患病，邪淫的果报，报应太多，远在儿孙近在身。

四、生活之中多有违缘。

一个人有如何的人生，常常跟身边的人有很大的关系，近朱者赤近墨者黑，有的人由于遇见了贵人，从此直上青云，改变了本人的命运，驶进了人生的快车道；有的人由于交友不慎，被别人拉下了水，染上了样式不一的坏习惯，从此人生没有了回头路。

一个人业障深重，就会遇见各种不如意的缘分，受到别人的打击报复和排挤，甚至会受到造谣诽谤和各种流言蜚语，使自己的人生处处受阻碍，活得不如意，甚至会痛苦烦恼。

佛说三世因果，六道轮回，生生世世中，我们都受业力的驱使，不停的流转，始终自己做不了命运的主宰，流浪于生死之间，不得解脱。

我们唯一能做的就是努力忏悔，随缘消业，接受佛陀的教化，把本人的智慧之门打开，使自己可以做得了本人的主，不再去造业，从而使自己的人生能有好的改变和好的未来。

怎么样才能知道本人的前世

《大宝积经》告知你是哪一道投胎转世的

从六道中各道转生为人，都带过来了一些独一无二的习气，通过这几个习气我们就能够判断自己或他人到底是从哪一道投胎转世而来。关于这几个习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记录载入。

（白话文翻译）：

世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就能够知晓，从六道中何处来。

习气就好像大蒜的气味一样，即便将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。

从地狱中出来生于人间的众生：

1。听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。

2。此人心往往是言而少信、多饶诳妄的，使人难以相信，像没有亲友似的人。

3。此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。

4。不孝不义、无惭无愧心。

5。好行杀生事、常造作诸多恶事。

6。此人命短不得长寿。

7。见善难发菩提之心。

8。综观以上，这样的人注定在死后再堕回三恶道中去。

从畜道中出来生于人间的众生：

1。此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。

2。多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓)。

3。个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。

4。此人是身强力壮，常当负重(身强体状像条牛，搬重的东西刚好用) 。

5。喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。

6。很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。

7。随时随地就躺在地上，断然不会去避免肮脏污垢。

8。喜欢luǒ 体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。

9。心常虚诈，且异言诳语的。

10。妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不的确不可靠)。

11。喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。

12。此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。

13。这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍为如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。

从鬼界出来生于人间的众生：

1。此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。

2。头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻。怒目，眼白直视 (鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。

3。常会觉得饥饿口渴，常想要吃食物。

4。个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。

5。很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话)。

6。具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。

7。厌烦好心的人，不喜欢看到善事，只信邪事。

8。看到金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。

9。心常的起贪心、偷盗心，永久不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。

10。贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。

11。这样的人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生财)。

12。这样的人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。

世尊告知外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。这几个都是外道愚痴的人所不能知道的。

从非人修罗之身投生到人间的众生：

1。生在人世，高傲自大，我慢之心无比的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。

2。很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。

3。心胸极其偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒他人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重 ，因此常起恶心)

4。讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。

5。抵债谩人(赖债还会骂人)。

6。身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，迅猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是如何去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。

7。常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重，没完没了)。

8。两舌破和(很会二舌搬弄事非，使人不和分离)，用离间手断来拆开良善人的和睦。

9。轻视瞧不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。

10。由于这几个不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。

从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）

1。这种人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。

2。若有恶人，漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此 呢？由于此人常为好惜门望，识羞识耻 (知道何谓羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。

3。乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。

4。具惭愧心、心性柔软，对于为自己恩惠照顾的人，会知恩图报 (有机会会报答回去)。

5。对善知识的教导，其心顺且无违背。

6。有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。

7。知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。

8。善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。

9。好行布施，常生供养。

10。不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。

11。少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦 (就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获 得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。

12。像这种人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。

世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这几个见解也不是愚痴者所能见解的了的，也非凡夫所能测知，所能校量的。

从天界转生人间的众生：

1。若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。

2。喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁，，好择贤良的人为友。

3。常乐于音声歌舞赞叹。

4。常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。

5。为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德 (生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。

6。常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。

7。此人有善，，乐欲出家。

8。若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。

9。如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。(很快成佛)

怎么知道本人的前世?

这个你肯定不知道的。人就根本没有前世的。所以说，你怎么能知道你还有个前世呢？其实也就是说那些都是传说的。而不是说一定就真实存在的呀，这一点你应该清楚明白。