薛宝钗八字解读(陈晓旭八字解读)

一：薛宝钗的人物形象简单介绍

薛宝钗——薛姨妈的女儿，家里拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话”。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说：“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。因为双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 薛宝钗，中国古典小说《红楼梦》中的主要人物，海棠诗社别号蘅芜君。薛宝钗被作者描写成一个有文才、有教养而美丽的女子(品格端方，容貌美丽。《红楼梦第五回》)，但却被脂砚斋评为是第一号「无情」的人物。红书作者曾盛赞宝钗的美丽，说她「艳冠群芳，任是无情也动人」《六十三回》。 薛宝钗为金陵四大家族之薛家的掌上明珠，自小即被培养成才德兼备的女性。身上挂有一金锁，刻著「不离不弃，芳龄永继」八字箴言，与贾宝玉随身所载之玉上所刻之「莫失莫忘，仙寿恒昌」恰好是一对，因此贾府之人认为钗与宝玉之间有「金玉良缘」。 代表花卉薛宝钗宝玉生辰的那晚，怡红院里“群芳开夜宴”行抽花名签子酒令，宝钗抽到的是一枝牡丹，题曰：“艳冠群芳”，系有一句“任是无情也动人”这是唐代罗隐所作的《牡丹花》中的一句，原诗云：似其东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情也动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？可怜韩令功成后，辜负侬华过了这身。 牡丹素有“天生丽质”的美誉，盛开的时刻雍容华贵，又称“花王”。据《杨太真外传》记录载入：开元中，唐明皇与杨贵妃于沉香亭前赏牡丹，曾命大诗人李白进《清平乐》三篇，李在这三首诗中就把牡丹和杨贵妃揉合在一起歌咏。宝钗体态丰满，肌肤白暂，宝玉有一次见了好雪白的一段酥臂，也不觉动了艳羡之心，想“摸一摸”。她家庭出身是金陵四大家族之一“珍珠如土金如铁”的薛家，作为名门闺秀，贾府上下均对她另眼相看，而她的个性是“沉稳型，外冷内热”。在《红楼梦》中曹雪芹很明显的把宝钗喻为牡丹花，在第二十七回目《滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香家飞燕泣残红》，作者把宝钗比作杨贵妃在书中不止一次，有一回，宝玉偶尔不慎对宝钗说；“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也休丰怯热。”结果惹得宝钗大怒，回敬他说“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”（见第三十回）这都可以说明，宝钗外表具有杨贵妃的特点。联系到历史上很多诗人把杨贵妃与牡丹浑为一体的事实，那末，把宝钗比作为牡丹也就是理所当然的了。 人物形象薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要程度不但在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形象所包含的丰富内容，以及这一形象的创新性。对于薛宝钗这一人物形象，历来有不同的观点。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。邹弢《三借庐笔谈》中载邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。即便到今天，仍然有不同观点。有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形象，竟然有截然相反的观点，一则虽然有仁者见仁、智者见智的缘故，并且也说明这一形象的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么，到底如何看待这一人物形象呢?first of all必须摒弃自个的偏见和爱恶，而从作品的描写描绘中进行具体分析。薛宝钗从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形象，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。薛宝钗一出场，作者就描写了她的美丽容貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。这个人物的一个突出的特征，就是她忠诚地信奉封建礼教；尤其是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾数次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也数次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这几个都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她固然属于“主子”的阵营，但是，她不仅谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连本人的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的操纵。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这便是薛宝钗社会关系的特殊性。正所谓她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的根本区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的看法是错误的。薛宝钗另一个突出的特征，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意和提防揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝展现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。在薛宝钗的品德性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃哪些东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会；假如真是，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳和避讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不仅是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是如何的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。依照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人之义。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌恶林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所展现出来的虚伪，着重是因为封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；由于这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的老婆，也着重是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是因为她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的观点，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。实际上，她的品德性格特点并非奸险，并非事事时时处处皆有心机，而是她依照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正所谓封建道德虚伪的展现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势利小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的情感，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，才大如海的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正由于如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用缜密的笔触，多方面地体现她性格中美满的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间好像矛盾然而又是奇妙的统一。这便是薛宝钗这一典型形像的本质特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的根本。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，不过呢前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧固然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表此刻这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表此刻这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特征，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和描绘，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和描绘，让人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是如此塑造出来的。薛宝钗薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的品德性格还表此刻其他很多方面。 薛宝钗不但品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深邃的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，皆有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。显然，在这几个地方，作者是将自己对艺术的独到见解付与了这位才华出众的少女。她本人的诗歌创作，也很具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在数次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深厚，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，作者又付与薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这几个地方，作者对她是赞赏的。薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表此刻她所具有的一些美满的品格。打比方说，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家中一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就论累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这几个姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即便对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。薛宝钗在宝、黛、钗婚姻中的态度和作用，历来是分析宝钗这一形像的重要内容。在一般读者的心目中，钗、黛是一对情敌，有人甚至认为，宝钗为了争夺“宝二奶奶”的宝座费尽了心机；是她“欺骗了宝玉，害死了黛玉”，爬上了宝二奶奶的宝座。她简直成了破坏宝黛爱情的元凶和杀死林黛玉的刽子手了。我们从作品的描写中，得不出如此的结论；我们看到的是生活的和艺术的真实。在二人关系的开始阶段；她们之闻确实是颇为紧张的；在宝黛青梅竹马，情甜意密之时，突然来了一个“品格端方，容貌美丽”的薛宝钗，这对林黛玉来说不能不是一个威胁；尤其是当有了“金玉良缘”之说后，黛玉更感到宝钗是她的一个家底强盛的情敌。所以，她利用—切机会处处对宝钗投以充满敌意的、锋芒毕露的讽刺，总是警惕地暗中探察宝玉和宝钗的动静。书中数次写到，宝钗和宝玉说话时，黛玉不是及时地来到，就是在背后偷听了去。例如“识通灵”“认金锁”的时刻；宝玉看宝钗腕子上的香串时；还有次，贾母传宝黛二人吃饭，二玉因闹了别扭，黛玉竟一人先走了。宝钗使劝宝玉陪黛玉一起去吃饭；宝玉那个时候说了一句：“理他呢，过一会子就好了。”事后，黛玉数次在宝玉、宝钗面前重复这句话，可见二人的谈话都被黛玉背后偷听去了；这种情况书中还不少。可以这样说，钗、黛关系的紧张，并不是宝钗要与黛玉争夺宝玉引起的，而是黛玉为保护本人的爱情而处处防范的结果。相反，宝钗对宝、黛的亲近，至少在表面上采取了明智的回避做法。关于这，书中有数次明确的描写。说宝钗为争夺“宝二奶奶”的宝座，因而处处监视宝、黛，陷害黛玉，是不符合书中描写的实际情况的，是没有任何依据的。 但这并不是说宝钗对黛玉不感到棘手。也不是说宝钗对宝玉毫无感情，她对宝玉是有爱憎之意的；且时有流露。但因为封建道德观念的严重束缚，使她连黛玉那样痛苦曲折地表达自己伤感情的勇气也没有，在她看来，爱情婚姻大事完全决定于父母之命，媒婆之言，假如展现出任何一点主动的意图和行动，都是伤风败俗的可耻勾当。薛蟠说她爱上宝玉的话，因太伤了她的廉耻；气得她“整哭了一夜”。实际上，宝钗对宝、黛二人的亲厚，常常展现出一种局其他人的超然态度。当宝钗听到有人开他们二人的玩笑时，往往添上几句凑趣；有时自己也开他们的玩笑，并未展现出拈酸吃醋的形景。这便是钗黛和好前、她们在感情问题上的态度。 出乎一些人的意料之外，这一对“情场冤家”终于和解了，而且是以黛玉主动认错，承认“往日竟是我错了”而致使和解的。有人认为，这是阴谋家薛宝钗的胜利，幼稚的林黛玉上了当。果真是这样吗？请读读“秋雨夕闷制秋雨词，金兰契画剖金兰语”那一回吧。宝钗确实征服了黛玉，但那不是用的阴谋诡计，而是用她忠诚信奉的封建礼教，和她超然的手腕。从这件事中，黛玉看出宝钗并未拿她的“行为失检”作话柄，到处张扬，大作文章，而是“真心”地劝，说她，开导她，因而消除掉了“疑癖”，主动作了和解的姿态，从此以后，通过“薛姨妈爱语慰痴颦”等章回；进一步描写了她们友情的发展。她们的关系亲密到“竟比别人好十倍”的程度，连宝玉都感到奇怪，“暗暗纳罕”。作者写出了二人友情的建立和发展，就十分明确地排除了对宝钗形像——并且也即对作者的艺术构思——的误解，宝钗不是拨乱其间的小丑，更不是破坏宝留爱情的元凶。她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。这样，就把批判的锋芒指向了扼杀宝、黛爱情的真正元凶——封建统治者。最后，在薛、林二人当中，贾府统治者选中了薛宝钗，黛玉因此“泪尽而逝”。那么，能否据此断言，这是薛宝钗阴谋诡计的胜利，而林黛玉是阴谋下的牺牲品呢？前边的分析已经作了否定的回答。实际上，贾府统治者所以选中了宝钗，是喜欢她“品格端方”，“稳重和平”，而决非她玩弄了什么阴谋诡计的结果。假如把宝玉与宝钗的爱情婚姻说成是宝钗煞费心机造成的“金玉良缘”，恰恰否定了封建礼教戏害青年的幸福和生命的罪恶。事实是，婚后宝玉“悬崖撒手”，出家为僧，宝、黛、钗三者的爱情婚烟纠葛，到头来都是一场悲剧——是封建礼教的叛逆者和信奉者的双重悲剧——尽管二者的意义不同——却都是悲剧，真是所谓“干红一哭”，“万艳同悲”。《红楼梦》爱情婚姻悲剧的意义正在这里，它所批判的封建礼教的罪恶的深度也正在这里；这个悲剧；并非仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。薛宝钗这个艺术形象对封建礼教的批判意义，并不亚于宝、黛二形像。

二：从生日求宝黛钗三人的五行八卦! 贾宝玉 1706年4月26日 薛宝钗1704、。。

你好，请问：看五行还是八字？

三：看到贾宝玉有玉“莫失莫忘 仙寿恒昌” 薛宝钗有金“不离不弃 芳龄永。。。

有关系，即后来的宝玉宝钗成婚就因金玉良缘一说；是指黛玉，还宝玉之前生浇灌之恩，前世黛玉为绛珠仙草，宝玉为女娲补天剩的一块顽石，通灵性后到处游走，即神瑛侍者，见绛珠仙草，就日日用仙露浇灌，绛珠仙草也得灵性，遂出落成一女子，后神瑛侍者下凡，绛珠仙草便因还泪也一同去，即黛玉，神瑛侍者下凡时遇一和尚，一道人，二人将顽石变为了一块宝玉，即后来宝玉出世时含在嘴中的宝玉，遂起名宝玉

四：宝钗金锁八字

（4分）（一）莫失莫忘 仙寿恒昌（二）蘅芜苑（三）《葬花诗》（四）史湘云 分 析： 文学名著阅读的考查，着重是考查课外阅读的积累，只要求了解名著的故事情节和人物形象。本题均选择曹雪芹的《红楼梦》里的人物故事，回答本题时，要依据题目的提示在记忆仓库中搜索，叙述时既要注意和提防合乎原著的有关内容。要注意和提防一些词语的写法，例如，蘅芜苑等。 考点： 识记文学名著的主要内容、叙述文学名著的故事情节，能力层级为A。

五：算卦的说我是天上转世的花姐，王母娘娘身边浇花的，这是什么意思

额，是不可以的。哪些算命的都是骗子。浇花的是宫女。求采纳啊。

六：算八字1991年农历9月25日出生

二五日生

二十五日出生的人，个性忠厚老实，且具备专心致力执着的特性，因此事业发展多能有成。此日出生的男女相当注重和重视家庭，唯独天性好事，因此常□越本分，插手干涉他人的事情，若是成人美事，则能博得好名，但若是坏人之事，便会惹来无谓的批评与责难。此日出生的男性爱情婚姻运势与运气颇佳，婚后将可以获得老婆的帮忙成就事业。整体大运方面，年少之时因为性情较不安定，为人处事常有评断不公的状况出现；中事业及名声皆能发迹显着，是属于大旺兴隆的命局。