轮回第七层名字(人轮回的七个顺序)

一：地狱那些地方之名字。

（一）。鬼门关：进入阴间后便可看见一座城门，门上写着7个大字幽冥地府鬼门关

（二）。森罗殿：进入鬼门关后穿过一条街就到了森罗殿，大家都知道，森罗殿里住着十代阎王，他们是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

（三）。幽冥背阴山 ：位于城后，此山乃是“荆棘丛丛藏鬼怪，石崖磷磷隐邪魔；一望高低无景色，相看左右尽猖亡；山不生草，峰不插天岭不行客，洞不纳云，涧不流水；旋风滚滚，黑雾纷纷”

（四）。十八层地狱：这便是著名得不能再著名的地方了，具体位置是在幽冥背阴山后，这里设立了18个衙门，每个衙门算做一层地狱，具体内容不多做介绍，由于已经有帖子介绍过了

（五）。 奈河：这条和大家一定不太了解，这是鬼魂还阳的经之路。河上有3座桥，金桥——天子gaoguan等有很大地位的好人过这里、银桥——忠孝贤良公平正大的人过这里、奈河桥——平生作恶多端的人过这里。至于这奈河，是“阴气逼人寒透骨，腥风扑鼻味钻心”，所以金桥和银桥是好人过的，自然有非常好的保护，而奈河桥则实是“ 桥长数里，宽只三渔，高有百尺，上无扶手栏杆，永堕奈河无出路”

（六）。枉死城：里面都是些冤鬼，假如没有判官带路去还阳，路过这里肯定被这几个鬼给生吃了，假如身上有钱，那么可以仍些钱给这几个鬼，方能保得一时平安

（七）。六道轮回：这六道以前经常听说，但一直不了解是哪六道，今天查了一下才知道是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道

望采纳

二：传奇世界通天塔每层之名字是什么?

婉玗（婉：和顺，温和 玗：美满）

三：九重生死劫后 又现轮回境 请问轮回镜共有几层

轮回镜共有七层。

轮回境第1关：五方鬼帝

五方鬼帝，分治地府五关，下辖五山，悟人间善恶而生心魔。有道是：五方鬼帝，奈何断途。阴阳有分，善恶晦生。

轮回境第2关：九灵元圣

九灵元圣，本为太乙座下灵兽；因曾往人间受劫而生心魔。有道是：太乙座下，九头为灵。狮生异种，玄法巨吞。

轮回境第3关：华岳圣母

华岳圣母，其事流传甚广，人尽皆知；幸有沉香劈山救母而得解脱，却也因此难而生怨恨，渐成心魔。有道是：华岳圣母，混沌莲灯。沉香唯孝，裂山崩峦。

轮回境第4关：南斗北斗

南斗北斗，本为天上星君，却观红尘喜乐而有所悲喜，自此生出心魔。有道是：北斗注死，南斗掌生。天下如棋，明灭星辰。

轮回境第5关：天部

八部天龙，悟佛法而净罪孽，自此成护法神通；却因过往之罪而难断心魔。有道是：天龙翻覆，心魔孽生。夜叉修罗，无间浮沉。

轮回境第6关：无上天尊

无上之尊，无上之能；然而未悟道之时，又孰能无过，是以自有心魔。有道是：天尊无上，德音无量。欲成道法，斩却心尘。

轮回境第七关：自在天魔

轮回境中，最后一关之镇守者乃是心魔之首——自在天魔。劫起无明，魔由心生；佛在菩提树下时，镇守关底之“自在天魔”曾现身妨其成道，但被佛降伏。然而轮回境出，自在天魔亦东山再起；如欲将之击败，其中艰险，难以尽述，留待诸位英雄豪杰自行体验吧。

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挑战模式说明

在部分高难度的挑战战斗中，部分技能以及战斗相关的辅助系统会有一定的改变：

大幅度降低部分封印技能对高于自己一身等级怪物的命里衰减惩罚。目标为怪物时额外增添作用人数和伤害的技能不再起效。目标为怪物时额外增添伤害的符石组合不再起效。

当队伍中的5名成员均属于不同门派时，造成伤害增添5%，所受伤害降低5%。五雷轰顶、勾魂、诅咒之伤、吸血可以对所有怪物单位使用，但造成伤害的上限有一定幅度降低。

日月乾坤可以对主怪使用，但全体怪物处于日月乾坤状态时断然不会看成是战斗胜利。天地同寿效果调整为降低目标受到的50%法术伤害，同时增添受到的25%的物理伤害，且不会吸收封印。

参考资料来源：百度百科-轮回境

四：我国古代故事里的地府里的18层地狱分别叫什么名字?

第十九层地狱:道教的形神俱灭~~佛教的阿鼻地狱'(永不超生)~~圣经约珥书3：29:失丧的丢进永久的火湖之中。三大宗教都提及的事'(不约而同~这麼巧!?)~非常可能是真的。。。所以'我们不要再轮回了~很危险的~~

五：六道轮回中六道是哪六道?每一道又分别代表了什么

六道者：一、天道，二，修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。

此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。

所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。

地狱道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。

「地狱道」只不过是一个统称，其实也就是说它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。也就是说，地狱道是六道中痛苦最大的一道。

构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。

畜牲道相对来讲，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。

畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天，也有些可以寿命长达多劫。

只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的苦楚。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。

地狱道及饿鬼道的生命，由于大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能清楚明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，俺们这毕生中杀生多少次了，这就会致使无多次于三恶道中轮回，万劫不复。人道 众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。

投生人道的苦楚，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

对老、病及死苦，我们多多少少皆会有一点了解。对于生苦，我们可能不太清楚明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的苦楚了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的苦楚很大。固然我们此刻记不清了，但这不代表我们那个时候没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护本人的能力也没有。要不是爸妈的看守照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。

老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始一步步走向死亡之苦。假如我们能活到老年，这种苦则更加的显著。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也是不太好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有许多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就好像一个小偷，不知不觉间便将俺们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦蕴含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。

病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也但是是致死而已，作用与影响力只及这一生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。由于它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长到无量劫的未来数次转生受可怕的苦楚果报，因此它们绝对比外病严重。假如我们这一生患了严重的胃病，但是是受几年苦，顶多也但是是病至死亡而已。但假如我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只来源于于一念之瞋。由此可见，心病是极其可怕的。

有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这几个我们刚才在讨论死亡过程时已详细解说了，在此不再重复了。

阿修罗道 阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。

他们的福分很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。

阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，往往与天界之众生作战，但常常大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生固然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。

人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其往往带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非名符其实的善类。男阿修罗于各道中，往往兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗固然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）。天道 天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。

欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生毕生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居住宅士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，因为其高贵地位，大多都骑象而出行。有次，海生在半路上遇见其师父舍利弗。因为他十分敬重本人的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在毕生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是由于天男不记得舍利弗。相反地，因为其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极其敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极其精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情况。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正因为此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在去世前，一样有极可畏的苦楚。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下毕生多投生于三恶道中。在去世前的一些时日，天界众生会出现天人五衰的情形，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身此刻发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避免他，任由他一个孤独地等死。因为天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下毕生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且毕生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！

色界十八天的第1天是虚无天。此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第2天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界30万里，乃丹霞之景。天人虽无情欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”。

无色界第1天乃北方八天之第1天——皓庭天。此天天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学之者，若至此天更加能进修，即升上四种民天也。”四种民天第1天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观”（8 ）。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外，无年寿之限，到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞行元气，上朝三境。如劫运将终，此天不坏，天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云：”以充种民是也。

六：地府，人死后，怎么到地府，到轮回转世的程序，顺序?

你这个想的有点多了，不带这么玩的，真假如可以如此的话，感情整个世界都乱成一锅粥了