四柱八字的气(如何看懂本人的八字排盘)

四柱八字解释，哪位高手能说明一下?

劫财、偏印、正印、偏官、正官、偏财、正财、食神，解释

八字的中心是日干，古代人们称日柱为“元神”，又称“日元”，又称“日主”，都是指日干的中心地位来讲。在四柱中，日主是代表自己一身的，其他各干依据其与日干之间的生克关系，被付与一定的名称，即经常提到的通变星。

1、生 者为正印、偏印：其中以异性相生为正印，同性相生为偏印，如日干为辛金，他干见戊土，则为阳土生阴金，属异性相生，戊土则为正印。同理若见己土，则为阴土生阴金，属同性相生，己土则为偏印。若日干为庚金则恰恰相反。

2、 生者为伤官、食神：其中以异性相生为伤官，同性相生为食神，如日干为辛金，他干为壬水，则为阴金生阳水，属异性相生，壬水则为伤官。同理若见癸水，则为阴金生阴水，属同性相生，癸水则为食神。若日干为庚金则恰恰相反。

3、克 者为正官、偏官：其中以异性相克为正官，同性相克为偏官。如日干为辛金，他干见丙火，则为阳火克阴金，属异性相克，丙火则为正官。同理若见丁火，则为阴火克阴金，属同性相克，丁火则为偏官。若日干为庚金则相反。

4、 克者为正财、偏财：其中以异性相克为正财，同性相克为偏财。如日干为辛金，他干见甲木，则为阴金克阳木，属异性相克，甲木则为正财。同理若见乙木，则为阴金克阴木，属同性相克，乙木则为偏财。若日干为庚金则相反。

5、同 者为劫财、比肩：其中以异性相同为劫财，同性相同为比肩。如日干为辛金，他干见庚金，则为阴金同阳金，属异性相同，庚金则为劫财。现理若见辛金，则为阴金同阴金，属同性相同，辛金则为比肩。若日干为庚金则相反。

正官、偏官、正印、偏印、食神、伤官、正财、偏财、比肩、劫财等这几个名词，统一叫作十神，又称六神，又称通变星。其中异名颇多，如偏官又称七杀，偏印又称枭神，劫财又称败财等。另外为记录方便，常用“官”代表正官，“杀”代表偏官，“财”代表正财，“才”代表偏财，“印”代表正印，“卩”或“枭”代表偏印，甚至用“亻”代表伤官，其实也就是说总不过是四柱中的天干与日干生克的代名词而己。

四柱八字的基本概念

四柱八字，即生辰八字，是人生下来时的干支历日期。从历书（黄历或万年历）上可查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。

命理八字学是一种依据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、爱情婚姻、财运、学业、健康等事的学问。

八字推算是我国人民聪明智慧的结晶，它是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测推算学家不断努力反复实践汇总出来的宝贵经验。古今中外大量实践证明：八字推算不但具有独一无二神奇的超前预测推算、超前反映的功能，而且有着极为深奥的科学理论和极其宝贵的使用价值，用其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所注重和重视。因此，八字推算学是科学，不是什么“封建”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。有人说，本人的命运自己掌握。根本上看，这话是对的，但必须以预知自己命运怎么样为前提。若不知道本人的命运怎么样，却要掌握本人的命运，那只不过是一句空话，是自欺欺人。我们预测推算的根本是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为金科玉律，以人的生下来时间为根据而进行命运预测推算的，是教人趋吉避凶的一门学科。

四柱推命这类测命方法之故而又以星命术是由于它是由古时候占星术演变而来。古代人们认为天地是相应的。地域九州的分配同星象是相应的，芸芸众生同星象是相应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时四方、十二宫、星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成。

【传统命理取格基本顺序简论】

命理格局名目繁多，其实也就是说除去外格、杂格，经常使用的也就是正格、禄刃格和杂气格这三种，只要稍加梳理，也不觉其繁。

看命取格，第一看官杀，第二看财印食伤，第三看墓库，第四看禄刃，第五看外格。

凡看格局，第一先看七杀格，假如七杀无制（七杀无制即破格，无论其旺与不旺），或官煞混杂难以取清，则七杀破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取（由于七杀无制或官煞混杂的毛病去不掉，此人必受祸害，取了其他任何格局都毫无意义。当然，七杀无制，也有或许是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别对待）。假如七杀受制，那么这样就可以成七杀格，假如受制过重，扶之即可，或者弃杀不用，另取他格（弃七杀要八字有此意向，不能轻易言弃，不能因其太弱而不用）。官煞混杂假如能够去官留杀，自然也就成了七杀格。

第二再看正官格，正官固然以生扶为主，但假如官多，也看成是七杀，官多无制，或官煞混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。当然，官星多而无制，也有或许是从杀格。假如官星受制，官格即破（官星有制就破格，无论其旺与不旺，除非多了需要裁员），可以弃官不用，另取他格。官煞混杂假如能够去杀留官，自然也就成了官格。

也就是说看官杀格切记二语：无论官星旺不旺，官星一见克合刑冲破害就是破格（但可另取他格）；无论七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制而破格（也有或许是从杀格、月刃用杀格）。

其次就看其他正格，大体是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就好像七杀无制一样（但如凶神无制而在别处，却不一定作用与影响月令的取格，然而会降低格局）。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向，不能轻易就弃，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神固然以生扶为主，但数量过多，也要裁制，方能为用。无论是哪一种喜用神，太弱被克或无根的都不成器，用也无益，能弃则弃（要视具体格局来定，不能轻易言弃）。

辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，否则月令即便透清，也难以成格。另外如命中官杀已经成格，则要让位于官杀格（有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清，即便月令有本气官杀，也不取为官杀格）。

至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上而言，凡八字中一见比劫禄刃，都不能取为喜用神，无论是干透还是支藏，也无论是否在月令。如戊己土生在辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生在巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也同样怕官煞混杂。

除了这些之外的其他外格、杂格，林林总总，固然在取象上有其特殊意义，但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推。

【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的不同】

一、传统子平格局论命体系

守旧的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字依据组合结构划分为大的那种，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节与关键问题。格局的核心是月令，由于月令是四柱里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境怎样。是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉。徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》，水中龙《星平会海》，张楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真诠》，以上古籍是传统子平命学一脉相承的，承袭了先贤的经典论命体系。

二、五行强弱旺衰体系

此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的论理。经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代邵伟华、李涵辰等大师们承之而发扬，占据当代命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为核心，对比力量强弱。日主旺则抑之，衰则扶之。应用该体系，需如果对五行旺衰强弱把握准确，也能测对部分命局。但在根本按道理来讲，是有问题的，在实践中有很多盲区。需借助手相面相等其他术数结合在一直应用。

两大论命体系中“喜用神”之寓意和区别

一、喜用神概念

“传统子平格局论命体系”的喜用神为格局喜用神。是以《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》为理论根据。 格局喜用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。如果月令为比劫而无喜用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。喜用神是格局的核心，是八字的提纲。

“日干五行强弱旺衰体系”的喜用神为平衡喜用神。是以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论根据。平衡喜用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。喜用神是调节八字五行的平衡点，是对日元平衡有用有益之物。

二、取用目的

格局喜用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并依据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。

平衡喜用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而得来平衡，并依据喜用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。

三、取用金科玉律

取格局喜用神的首要金科玉律，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字喜用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生在酉月，即取官星为用定格；丙火生在酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生在丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。如果月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这一个方法不存在命局没有喜用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。

取平衡喜用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，紧接着依据旺者宜抑、衰者宜扶的取用金科玉律，选择一个或两个可以起到扶抑日元及平衡八字等作用的“喜用神”。取此喜用神，不拘月令，也不以官杀为先。这一个方法经常会出现命局没有喜用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种喜用神。有人将八字原有的喜用神叫作原局喜用神，将大运出现的喜用神叫作大运喜用神。

四、喜用神分类

格局喜用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。

平衡喜用神没有善恶之分，凡称喜用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶喜用神要制约此说法。平衡喜用神通常是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字喜用神仅有一种扶抑喜用神，别的调候、通关之物均不能叫作喜用神。但梁湘润等人则认为，八字喜用神可以分为扶抑喜用神、调侯喜用神、通关喜用神、格局喜用神、命局喜用神、大运喜用神等多种，也可以分为第一喜用神、第二喜用神、第三喜用神、第四喜用神等，其中以调候喜用神为第一喜用神。考其所谓“格局喜用神”，实非古代人们所说的格局喜用神。

五、喜用神纯杂

格局喜用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。所以有“官多为杀，食多为伤”之说。喜用神多了就要克之泄之乃至弃之，所以有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官煞混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。

平衡喜用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官煞混杂”等说法。

六、喜用神变化

格局喜用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使喜用神发生变化，故《子平真诠》有专门讨论“喜用神变化”一章。打比方说甲木生在巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局喜用神发生变化的情况。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局喜用神的变化一般会致使命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。

平衡喜用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在喜用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。不过伴随着大运的介入，则往往会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡喜用神。平衡喜用神的变化一般会致使推断吉凶的根据跟着变化，甚至发生新旧喜用神完全相反的情况。打比方说先以印为喜用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。

七、喜用神成败

格局喜用神要有相神搭配才能成格，无相神就不可以成格。所谓相神，就是辅佐喜用神成格之物。种种格局的名称，就是由喜用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官佩印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有也许会受到伤害而致使破格。所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。

平衡喜用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助喜用神之物，与成格破格不要紧。

八、配合喜忌

格局喜用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格逢财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格逢财星，则财星为忌，等等。忌神不一定就是克喜用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生喜用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财其实就是喜神；若官格见财星坏印，则宜有比劫制财护印，此比劫其实就是喜神，等等。

平衡喜用神论以克喜用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生喜用神之字。如喜用神是印，喜神其实就是官杀；喜用神是财，喜神其实就是食伤，等等。

九、推论吉凶

格局喜用神论吉凶，以相神为重，其次才是喜用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了喜用神要胜过伤害日元，而伤害了相神则要胜过伤害喜用神。由于恶喜用神一直就是要制约的，善喜用神多了也要予以制裁，因此伤害喜用神不一定就是坏事。而相神呢，一逢伤害则破格，格破则定然没有好事。破之轻者，谋为不遂；破之重者，性命堪忧。

平衡喜用神论吉凶，则最重喜用神，其次是喜神。喜用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶。伤喜用神则祸重，伤喜神则祸轻，喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶。

十、理论根据

格局喜用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的论理根据，这说明格局喜用神论命法才是正宗子平的论命法。

平衡喜用神论命法，在《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论根据，一是这几个书中根本就找不到具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“喜用神”，也不见有“扶抑喜用神”、“调侯喜用神”、“通关喜用神”或“平衡喜用神”这样类似的术语，更没有什么以调候喜用神为第一喜用神等相似的讲法，这说明所谓“平衡喜用神”纯属子虚乌有的臆造之物，并非鬼谷子徐子平所传的正宗论命法，而是任铁樵等自创，邵伟华等推广，李涵辰加以革新的。二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述怎样确认种种格局，以及格局的成败高低问题，并没有平衡喜用神论命的那一套，这说明格局喜用神论命法才是正宗子平大法；三是《子平真诠》等书中所说的“喜用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“平衡喜用神”不是同一个概念，而其中分格论命的方法也与平衡喜用神论命法大相径庭。这说明所谓“平衡喜用神”论命法，完全是后人误读子平经典所铸成的大错，属于应当纠正的伪子平命理。

经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版），《三命通会》（华龄增广校正版），《星平会海》华龄版，《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解解读版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等。

四柱八字求解答，何谓得气，求高人指点

得气其实也就是说含义是得地，也就是天干在地支有帮扶，有进气也。打比方说甲午 庚寅 甲木在寅进气，此气为寅中甲木，是本气。

看四柱四柱算命

身弱财旺印弱食强

的命格。

身弱：日主壬水病于月令，于燥土未、火库戌亦无气，只有无根之比肩壬水相助，故身弱。

财弱：丁火正财年干透出，坐支未土燥土有气（未土含丁火）、时支戌土火库（戌中亦含丁火），丁火更得月支寅木相生。因此正财旺。

印弱：日主壬水以辛金为正印，以庚金为偏印，今偏印时干透出，且坐戌土有气（戌土含辛金），但寅月金处死绝之地，且寅中甲木食神得令，偏印枭神庚金欲夺甲木而不能，反而木强金缺，所以印弱。

食神旺：寅月甲木食神得令，有日主壬水坐支寅木，更有丁壬化木，故食神旺。

身弱食聚财旺的格局应以比劫为喜用神，即取比肩壬水为用，则金生水，为喜神。财火、食伤木为忌神，对土要结合岁运综合分析。

在分析大运之前，先对这个格局进行概括的说明：

1。爱情婚姻：男以正财为妻，以偏财为情人，日支为配偶宫，今正财丁火年干透出，出嫁较早，且壬丁相合，夫妻关系应该很好，但柱中四个地支：未、寅、寅、戌皆含火（或丙或丁），所以日主女人缘较好，会作用与影响夫妻关系的。

2。财运：刚才分析过，财旺，食神旺，食神又生财（木生火），本是发财的命，但身弱不胜财，假如大运流年补起自己一身元气，可发财。

3。事业：事业看官星，今官星（土）不透，又不当令（木克土，土死于月令），加之自己一身又弱，不论什么大运，事业不会十分好。

看看大运吧，只看当前的吧：行的是丁酉大运，酉为正印，丁为正财，本来火金相克，又同为阴性，相克无情，注定这一段（10年）不会十分好。酉与原命局戌相害，也不利子女（戌为子女宫），丁火与壬水相合（为淫匿之合），壬非日主之壬，应该是比肩之壬，老婆容易红杏出墙。

文字游戏，不要当真。

四柱八字命理看命窍门40条

四柱八字命理看命运诀窍

当八字中某一柱天干地支（天干为透外露性，地支为藏内在本质性）出现吉神：正财、正官、正印、食神！若是顺用（吉神生泄为顺用）、则此柱相应的人物事件为吉并且有十神代表意义发生（正财为财、正官为官、正印为文印后台贵人、食神为福相、下同）若是逆用（吉神受克制为逆用）、则此柱相应的人物事件为凶并且有十神相应的事情发生（正财为损财、正官为受官处分、正印受贵人纠结、食神为福相减少等下同）。

命理八字看五行

通过命理八字就能知道自己所属五行是什么，例如在哪一天出生，就有一个对应天干，这个天干，就是你的日元。譬如甲午日出世，甲为木，这一天出生人都是属木的。因此推断五行所属甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水，知道了自己五行所属，与自己相生相克的属性也就明白，日常行事就应准守相生相克原则趋吉避凶，如此做事才会事半功倍。

八字四柱如何看本人的命运

看四柱里的用神

用神是维持八字平衡、破解五行流通矛盾的一种五行或某一个字，也就是对你很有益的那个方面。first of all是看用神离日元远近，以确定命好与不好。假如用神离日元近，则说明“贵人”离你近，时刻保护着你，如此便命格高，易博得名利、福泽，不用太辛苦，这种人命好；假如用神离日元远，有福也不会长时间，大部分财富、名利靠辛苦奋斗获得，这种人命很差。

看大运

大运的算法其实也就是说要比流年的算法复杂，一般而讲，只要把从出生的那一天计算到下一个节气的天数紧接着除以三，这便是其大运年，一般而讲，只要计算出这个起大运的年龄，基本上便可以知道自己人生中是从什么时间开始有好运的，是相对较好的方法。

八字四柱如何看本人的命运

看印格

其实也就是说四柱四柱里面，看印格是一个比较复杂的事情，需要看自个的八字来算出其印格，紧接着再从具体的印格里面看出其自个的命运。这是一个比较复杂的、而且比较看个人八字方法，所以许多时候其实也就是说人们都不能凭借自己看出来

请问四柱八字排盘如何看

此刻大家都用系统排盘，所以排出来的是从年上看过来，也就是从左看向右，先看天干五行是日干的什么神煞，再看四个地支含藏什么五行及与日干构成啥关系，命局中的财官印食伤都是用日柱天干为中心，也就是各个字所代表的五行与日主是啥关系，用生我者为正偏印，克我者为官杀，我生者为食神伤官，我克者为正偏财，与我同类者为比肩劫财如此的关系来预示。而四个地支会出现诸如长生、墓、绝、死之类的字，指的是日干在这个地支之状态，一般主要看月令上处于什么状态，四柱金科玉律是以月令为提纲。

当然，目前许多人是用日柱天干在月支上的状态来推测断定旺衰强弱的，但这样并不容易掌握，最好只把日干在月令处于什么状态来作为一个旺相休囚状态，而暂时不要试论它的旺衰，而以这种状态作来基准，去看各个五行的刑冲合化，在这个前提下去看旺相休囚就能够大致得知吉凶的轻重了。

以前或者此刻不用系统排盘的人，都是用手工排盘，手工排盘的表达方式是从右到左。