客家人讲究的风水(养鱼的风水有什么说法)
客家人为啥将祖先安葬在门前屋后
其实也就是说客家人而不是把祖先葬在门前屋后。大多数葬在山上。客家人与其它民系一样也讲究阴居风水，认为死去的祖先假如有好的环境安葬会庇佑后人。如阳光充足，后有靠前有庭，左右有包抄。那么山的势才是他们最优的选择。你说的门前屋后是少数平原地区的客家人依据环境的选择。
有谁知道客家人的殡葬习俗有哪些?
客家人是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在全地球分布范围最广阔、作用与影响最深远的民系之一，近现代以来，大量学者对客家文化与习俗进行了一系列深入而宽广的研究，客家丧葬习俗则研究得较少，此文则try对客家丧葬习俗作一较全面的表述以增进世人对客家文化的了解。平时生活中，客家人是非常讲究礼仪的，丧葬礼仪则历来为客家人所注重和重视，流程繁多，场面浩大，客家人常常在生前就准备了棺材，放置于土楼二楼空闲的房间里，或者架在廊道的屋梁上，比起其他礼俗，丧葬之俗来得更为庄古板穆，客家人对于此，做得十分周到，葬务从厚，礼务从奢，丰其筵席，醉饱灵侧，鼓乐奠别，在客家山区，至今旧俗犹存;客家人的丧葬观念大体上继承了汉族传统，相信灵魂不死，注重和重视福、寿、孝，丧礼讲究排场，特别注重和重视风水;繁缛的葬俗first of all源出灵魂不死的观念，古代人们认为人活着是灵魂依附于肉体，而死后灵魂与肉体就分开，灵魂是能够单独于肉体之外的，具有超人的力量，会对子孙后代产生护佑的效果，因此把灵魂当作神秘的对象加以信奉。
旧时人们对待死人在归天路上的种种复杂仪式都是以灵魂的虚拟存在为前提的，逝去的人好像仍然是一个生命需要人们去关爱。客家人的喊惊习俗是这一思想的展现，小孩患病时就要由孩子的妈妈及其他中老年妇女烧香烛喊惊，认为小孩患病是由于灵魂离开了孩子的肉体，及时叫回灵魂孩子就平安无事了，古代人们相信人的灵魂在生前与死后是一脉相承的，人生有现世与来世，由此推断世界也有阳界与阴界，
依据灵魂不死的观念，人死了以后要进入另一个世界就是那一个人们称作阴朝地府的地方。
客家人相信因果报应，认为善恶到头终有报、多行善缘能够荫子荫孙，今世不好死后也能得到好报，这便也是客家人注重和重视丧葬礼仪的缘故之一。客家人的丧葬方式多沿用古中原的传统，以土葬为主，多用棺葬，解放以后随着的倡导一步步实行火葬。
另亦有合葬、捡金、做生意、野葬等习俗。因笃信灵魂不灭的观念，旧时客家人对墓穴向来特别注重和重视，一如生人起房，叫“阴宅”，犹重风水，凡筑墓葬必请风水先生选日子、时辰、选墓地、看朝向等。
丧葬礼可谓是客家礼仪中最为繁琐复杂的一种，它的仪式较多，是其它很多礼仪所不及的。同时，这种礼仪也最庄严、隆重的。
客家人的丧葬习俗继承了汉文化守旧的很多突出方面，如孝道、宗法制等，都在这种礼仪中展现出来。同时因为长期流迁以及与当地土著的交流与融合，使得客家的丧礼形成了自己民系独一无二的新的特征，这几个特点展现在客家丧葬仪规上显得既温情脉脉，极富人情味，并且也有几分严苛和冷峻，客家丧葬习俗大体分以下几个步骤:
1。送终，客家传统习俗认为凡人年在六十虚岁以上因老、病而死的，都算寿终，叫作“喜寿”，亦即人们通常所说的“白喜事”。对于
这种正常死亡，家人在心理上、物质上早有准备，儿女子孙都要在死者临终前日夜守候，跪在跟前聆听遗嘱，哭泣尽哀并烧纸祷拜死者“升天”，是谓“送终”。
如在江西省赣县湖边乡一带农村，人们到了六十岁时便要给自己的后事准备棺木，完成时还要大摆酒席举行隆重的仪式，将棺木置放于大厅的楼梁上，当地农村俗称“寿木上座”。客家人对送终一事相当注重和重视，并以没能跟老人说上话为终身遗憾，所以闻说爸妈或其他至亲病危消息多数都要立即赶回，离家在外的亲属们即便不远千里也要日夜兼程赶回，尽最大可能见上最后一面，以求在临终前见最后一面，显得孝顺，是为“送终”;老人临终之际，便将事先做好的“寿衣”给老人穿上，称“着寿衣”。
过去有“上六下四”之说，即上身穿六件衣服，下身穿四件裤子，人一断气，子女立即烧纸钱、焚纸轿，放声悲哭，是谓“送终”，同时还要赶往亲友家里报丧。
2。报丧:报丧是指丧家向亲戚邻里报告死讯、丧期、葬期。一般小殓后，丧家即将死讯报告亲戚朋友，以便他们在大殓及时前来吊唁。
报丧的形式有口头的，也有持卜文的，后世还发展出来在报纸上登卜告报丧。民间多数以口头为主，即孝子或长孙亲往报丧，对那些至亲好友特别是如此，否则礼数未到，对那些较为疏远的则捎个口信即可。
3。装殓:装殓是指把死者装裹、放入棺材。古礼装殓分大殓(入殓)、小殓。三日小殓，五日大殓，或次日小殓，三日大殓。这也是和所谓三月下葬的旧俗对应的。
装殓时，有落枕习俗:即移动遗体，在厅堂地上铺一白布，将遗体放在上面，头枕新瓦，瓦上垫以布制三角枕，日夜派人守候;择日定时将遗体入棺，叫“入材”。后世一般家庭停丧时间较短，入殓也就比较及时，大多临终穿好寿衣，第2天便装殓入棺。
4。摆孝堂:在遗体前挂白布，摆香桌，放灵位牌或遗像。早晚哭灵，登记亲友送来的礼物或“代烛”，帐布按序挂在孝堂两旁。每一天清晨和傍晚以及亲友来吊唁时，丧家女眷在帐内棺旁举哀。晚上亲友参加孝堂守灵，俗称“陪夜”。
5。发丧:发丧要择时，常在早晨。旧时在头一天要“闹丧”，通宵达旦请法师念经，鼓乐喧天;发丧先举行祭奠，再起柩出殡，讲究排场，常常全族人丁参加，送葬亲友一路敲锣鸣炮，放生悲哭。
6。安葬:将灵柩放入墓地。墓地选择讲究“风水”。坟墓外观很似客家人的围龙屋，是客家人崇尚祖先的一种表现。埋葬后第3天，亲属穿孝衣到坟上哭拜祭奠，烧纸钱，谓“醮三朝”。
7。做七:人死后，每逢“七”日，要举行祭奠，俗称“做七”。一般只做“五七”。最后举行祭奠，焚化灵屋(纸屋)，叫“完七”，以示丧事的结束。以后，周年举行祭礼，叫开小孝;三年举行祭礼，叫开大孝。开大孝时，门前、厅堂换上红联，一切恢复正常。
8。捡金:客家之俗，安葬若干年后(常为十年)，挖开墓穴，将遗骸用炭火烘烤，按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内，谓“捡金”，紧接着重新安葬或将陶瓮集中安放在田地里，这才是逝者永远的墓穴。龙岗客家人丧葬习俗叫作“二次葬”，于逝者入土七、八年后，请人掘土开棺，其时尸体的皮肉内脏等软组织已腐烂殆尽，仵工将骸骨拾起，装在一个特制的陶瓮(俗称“金瓮”或“金塔”)里，择定吉日，将“金塔”安放于风水宝地中。有一些地方还专门修建一座大型墓地，将“金塔”葬在里边，立上墓碑，俗称为“地”。墓地做好了，择日举行“圆地”仪式，祭祀宴客，称为“二次葬”，“捡金”是整个丧礼的最后一环。
客家人所强调的风水宝地要义有三:
一是要有龙势。即山脉绵延起伏、层峦叠嶂、罗列有序、奔腾有势等;来龙之势的大小主导着富贵的等级及人丁的兴盛。
二是要有局。即对景罗列各峰，湾环回托，或旗或鼓，或印或案，皆应为基地所用;局主导功名官禄。
三是要有水。即基地前面有对逆的江河，但江水又不是直冲基地，
而是水口回环带水;水主财路。
因此，为寻得风水宝地，他们宁肯等上几年、十几年甚至几十年。若一时间找未到吉地，便把金盎寄放于山间岩穴或田头地坎，以待日后安葬。
这种暂时寄存“金盎”，俗称“寄岩子”。据明代嘉靖年间《惠州府志》记录载入:“长乐、和平滋不忍弃亲于土之说，有停柩期年、三年而后葬者，或葬不数年，惑于风水，启土易棺，火化而改葬者”。再如兴宁，“纳骨于瓦瓶，名曰金瓶，迁葬而之它……亦惑于地师，数数迁易。……”到了清代，这种风气更是盛极一时。《嘉应州志》记录载入:“葬数年必启视，洗骨，贮以瓦罐。至数百年远祖，犹为洗视，或屡经起迁，遗骸、残蚀止于数片，仍转徙不已。甚且听信堪舆，营谋吉穴。”清人张新泰《粤游小志》载:嘉应州一带:“粤俗惑于风水……乃有既葬后，或十年或十余年复出诸土，破棺捡骨，谓之洗金。”风水原因是客家二次葬的主要原因，客家人的二次葬便被称为“捡风水”，在梅县丙村二次葬则被称为“做风水”。客家丧葬中，一家丧事，众人相帮，完全是义务的，不收取任何报酬。
假如死者是妇女，其娘家享有特殊权利，什么事都由娘家人说了算。治丧期间，子孙要披麻戴孝守灵，不能梳洗也不能入席就餐，当年和次年的端午节不能包粽子，春节不能贴春联，也不能蒸年糕。
客家的墓穴讲究风水，由职业风水先生和丧家一起选定，客家人的墓穴外观很像五凤楼的形状。丧葬器物中，值得一提的便是棺材，棺材二字与官财谐音，寓意发财晋职，客家人自古有为官的传统，学而优则仕的思想很浓厚，在农村，几乎每位农民死后都会用棺材装殓尸首，也有人因为其他原因死后要被火化了，不过也会在死前吩咐子孙将本人的骨灰装在棺材里，他们都钟意这种土葬的方式，以保存尸首的完整，含义深远，因此，在棺材的制造上，客家人也颇费工夫;客家人的棺材也称寿木、老屋、寿床等，用于装殓逝去的人。
客家人对棺木的选材都比较讲究，一般使用杉木制造，制作寿木时，家境丰富的，大多数选用老油杉最根部的一段，尽可能大，用4根整木方料做寿器，称“四角”，即盖板、底板和边板用整块大的木料做成，上下左右共四块，两头各一块，共六块，每块都是完整不用合并，棺木内有一块由7颗星连成的抬尸板，称“七星板”，此外，还有“六角”、“八角”寿木，即由6根或8根木料做成，中等富裕人家一般制做“十个角”寿木，选用的木料比“八个角”略小;普通人家做“十二角”寿木，即棺财由12根小木料做成，比“十个角”木料又稍小一点，造价便宜一些，十根木料做成的，其中顶盖为三根木料，底部为三根木料，两边各两根木料，前后为五到十一块其他木料。在农村，因经济条件所限，使用十根木料制造棺材的较多，于是棺材又被称为“十页瓦”、“十大块”，也有用十二根木料制成的，俗称“十二元”。
农家制做棺木，一般在三十岁左右就要精选木料制作好，打算去世以后用。俗语云:“三十冇付板（指棺材)，看你好大胆”，弦外之音，人到中年，就要准备寿木了，没有预备好，怕万一有个三长两短将措手不及。
故此，客家人一般在世时就要做好棺木，称“寿木”或“寿器”，预示添寿加福。很多人都在生前就将棺材准备好，有的是子孙准备的，有的是自己准备，有的准备长达数十年之久。
棺材板拼合后，用桐油石灰膏将所有的缝隙填补好，内外用油漆和棉布一层层贴上，使之滴水不漏，旧时有的停棺三年以上都不见漏气漏汁。油漆颜色大致两种，一是黑色，一是红色，视各地习俗不同而异。寿木做好后，漆工及时刷好油膝，两头画上图案，大头顶端写一“福”字，前端小头写一“寿”字，棺盖板上用红纸书写“福如东海”、“寿比南山”。夭折的人，所用棺材一般不漆颜色。
客家习俗，在棺材底上先放草木灰和有香味的树叶，铺棕片12片，闰年多一片(广东客家人爱铺一寸厚黄泥)，再放“七里板”(穿有七个孔的薄木板)，板上铺草纸和布。死者身上还要盖七条褥，叫“上七下八”。
棺材底里该放的东西放上后，由亲人两位(有一些地方由土工)用两条白布将遗体提起放入棺内，头部裹以丝绵，头顶两块砖，称“合砖”，写上死者姓名世系生卒年月日时。宁化等地制作内碑，写上死者生卒年
月日时和子孙姓名，以备后查，男放脚下，女放头上。
遗体放好后，要拉中线，把遗体摆正中，棺内的空隙处，有的填上木炭，有的用死者遗服塞紧，上面再盖上褥，即用白布和画布做成的杯子式样。宁化客家人给死者的褥是上七下八，即在尸体上垫八条，尸体上盖八条。
闽西客家人给死者盖上结婚女儿送的白色面布，头侧放一盏长明灯，米饭一碗，蛋一个，饭上插筷子一双。日夜轮流守候，切忌狗猫接近。遗体四周撒些石灰，以防虫蚁。客家人的习俗，未过花甲而身亡的称“命短”，一般不能享用棺木安葬，只能用几块木板钉成棺材状，俗称“火板子”，将其安葬。
客家丧葬文化，充分展现了客家人对逝者的尊重，对祖先的崇尚，是祈求祖先庇佑福荫子孙后代的重要仪式，是古时候客家文明礼仪的一种展现。
客家人的老屋门前，为啥呢皆会有口塘?
老屋门前的小水塘其实也就是说是风水塘，着重是为了自己家的房子风水好而修建的。
客家人历而言究“风水”，为啥会把围龙屋建成牛角型?
牛角屋位于梅县白宫富良美村，距白宫圩约3公里。牛角屋也叫作丘氏大夫第。这座房屋由丘开麟、丘湘麟兄弟兴建，光绪元年开始建筑，10年(1884年)建成此屋。据有关专业人士考证，这种牛角形的围龙屋天下独此一家。
从正面看，此屋与客家围屋没多大区别，坐北向南，黑瓦白墙，为三进三围六横式的结构，屋内是典型的围龙屋建筑，厅堂布阵与布局规整，横梁瓦角坚实，雕梁画栋精致，全屋有89个房间。虽历百年风雨，依然完好无缺。
风水是中国人民由来已久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的讲法称之为堪舆。风水是大自然的力量，是宇宙的大磁场能量
从后门走出里屋，才发现屋后花头背前左右各有一圆形水井，直径约60公分，与一般水井不同的是，它们没有井沿，水位常年较高，伸手可触，用水非常方便。
一般围龙屋仅有一口水井，都在屋前，而牛角屋的两口水井，设在屋内，似两个牛眼，圆圆碌碌，此乃。
风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，它是一种探索环境与宇宙规律的哲学，人既然已经是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到"天人合一"的境界。
据介绍，屋主讲究风水，更注重创业发展，勤俭持家，崇文重教，致家族兴盛，开枝散叶，后代遍布全国各地及东南亚、加拿大等世界各地，多有成就。
床头朝哪个方位风水好
人毕生有三分之一的时间都在用于睡眠，那么自己卧室睡房的风水也就显得相当重要了。你是否了解过风水呢？你的卧室是否是看过风水的呢？ 接下来就由我来为大家解析，。 1。睡床不可摆放摆列在横梁下，以免造成压抑感，对人的心身健全有所作用与影响。特别是身体的头胸部不可被压，否则，容易生病。 2。卧床上方不要悬吊灯具或吊扇。床位的摆设最好离这几个悬挂物稍远此，否则容易给人增添压抑的感觉，心情也会因此不安。 3。床位最好选择南北朝向。从现代科学上讲，这样顺合地磁引力，头在南或北睡眠，有益于健康。由于人体的血液通畅系统中，主动脉和大静脉最为重要，其走向与人体的头脚方向一致。人体处于南北方向睡觉时，让人体的血液通畅方向和地球南北的磁力线方向一致，这时人就容易进入睡眠。 4。镜子不适宜对着床。大都人都明白知道镜子不可以对床的讲法，由于镜子有反射光，对着镜子睡觉，会造成神经衰弱，引起睡眠质量较差等不良反应。 5。床头宜实不适宜虚。稳定是卧室风水的主调，床头靠墙就是求得稳定。床后若为空，传统风水叫作“太阳不着星”，容易给人不踏实之感。另外，床后是柱子，睡床只靠一半，仍有无靠之嫌。 6。卫生间洗手间或厕所的门更不适宜冲床。由于污秽潮湿之气直冲身体，有碍健康。 7。楼梯之下不适宜安床。传统风水认为，楼梯下摆床如同梁下摆床，容易造成压抑感，也有损人的心身健全，对主人的身心不利。 8。床也不适宜安放在厨房。厨房油、烟味浓，气、水、电管道纵横，把床安放在这儿，显然不妥。 9。床头不适宜靠门。假如由于卧室睡房的空间有限，而把床头放在卧室睡房的门口，就犯了卧室摆床的大忌。由于假如有人突然开关门，主人容易受到干扰、惊吓，有害于休息和深度睡眠。 10。床不可正冲着门。床冲着门，容易被其他人一览无遗，毫无私密性和安全感可言，也作用与影响了主人的休息。而且门是气口，也是风口。床冲着风口，人的身体必然会受到作用与影响，使主人易患病或心绪不宁。 以上全文为，因为每一自个的命理八字都不同，所以对于自个的卧室布置和布局还need咨询资深大师来依据每一自个的命理八字相结合，最后得出最有利的方案。 推荐阅读： 房子朝向风水忌讳与禁忌 厨房风水的忌讳与禁忌 卧室风水布置和布局忌讳与禁忌
床怎么摆放摆列方向风水好?
; 01
床身以顺着南北方向摆放摆列最佳，由于地理磁场就是南北方向，保证人体睡向与磁力线方向一致，可以让人更加容易入睡。床的摆放摆列不能靠近窗户、床不可摆放摆列于阳台或旁边，同时床头在西被看作是十分不吉利的，历来西方被看作是极乐世界，是人死后往生之处，活人对着那个方向是对自己一身健康十分不利的。
1。床身南北方向摆放摆列南北方向摆放摆列在我们人体血液的循环系统中，主动脉和大静脉的走向与人的头脚方向是一致的。人在南北睡向时，主动脉与大静脉朝向、人体睡向及地球南北磁力线方向一致，容易进入入眠，提高睡眠质量，而且南北睡向还拥有一定的防病保健的功能。
2。床的摆放摆列不能靠近窗户
从风水学上来说，窗户为理气进入的场所，所以床头紧挨窗口容易犯冲。在卧床上的人由于看不见窗口，就容易缺乏安全感，造成神经紧张，从而作用与影响自己一身的健康。
3。床不可摆放摆列于阳台或旁边许多人因为房屋空间不够，家中人口众多，就想出了把阳台改造成卧室睡房的方法，把床放在阳台上也是各忌讳与禁忌，容易致使失眠，烦躁，焦虑等精神疾病出现，而且容易伤风感冒。床摆放摆列在阳台旁边，或者窗口旁边也是不好的，应该远离一些。
4。不可正对门
许多人在安装床的时刻，喜欢对着卧室门，依据床的摆放摆列中的忌讳与禁忌来看，这是非常错误的方式。床是人们重要的隐私的地方，假如正对卧室大门能够让人很没有安全感。会直接致使人们的休息。将床直接正对卧室门，相当于将本人的秘密让别人一览无余。这是房间床的摆放摆列中的大忌。
5。床上方忌挂吊灯吊扇卧床上方不要悬吊灯具或吊扇。床位的摆设最好离这几个悬挂物稍远此，否则容易给人增添压抑的感觉，心情也会因此不安，风扇在上方，夏天长久吹，人体健康自然受到不利作用与影响。
6。床要靠墙
稳定是卧室风水的主调，床头靠墙就是求得稳定。床后若为空，传统风水叫作“太阳不着星”，容易给人不踏实之感。床后空还代表无靠山，没有靠山，主人运势与运气自然不好，凡事无贵人相帮，毕生辛劳，做事不顺，家运不畅，难发大财。
7。忌朝西方
日落西方，历来人们都习惯把已逝的人成为“归西”。所以床头尽最大力量不要朝向西方，不但从意头上看十分不吉利，而且从风水学的角度看也是很不利人体健康。本身地球就是自西向东的自转，往这方向睡觉，头顶的血液经常受冲，别说睡眠质量，就连健康都成为题。假如无法更改，化解方法:可以稍微垫高床头，但躺上去不能感觉到明显的倾斜。