五行生克乘侮的规律来腿断病况的归转(依据五行生克规律确定的治则是)

什么是五行的生克乘悔?其规律是什么?

中医五行从古至今，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学范畴，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防并治病，取得了无比富饶的经验和成果。 一）事物的五行属性归类 ①归类法：事物的。8666

论述五行的生克，乘侮，子母相及的规律

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

相生前者太盛作用与影响后者为乘，例木盛火旺，

相克后者太盛反压前者为侮，例木盛侮金。

相生前者为母，后者为子。

前者多少变化作用与影响后者为母及子，

后者多少变化作用与影响前者为子及母。

乘侮和子母相及的先后作用与影响顺序判断则较为复杂

中医辨证论治的诊断规律

观其脉证。知犯何逆。随证治之。

五行学说在中医学中是如何运用的?

（1）用五行的特性比拟脏腑的功能特点

中医学中将人体五脏分别归属五行，以五行的特性来说明五脏的生理特点：

木有生长升发舒畅条达的特征。肝属木，主疏泄，喜条达，恶抑郁。

火有温热向上的特征。心属火，心阳具有温煦推动血脉运行的特性。

金具有清肃之性。肺属金，肺具有清肃下降的特征。

水具有滋润的特征。肾属水，肾为水脏，主藏精，精是滋养人体的最根本的营养物质。

土具有长养的特征。脾属土，为后天之本，气血生化之源。

（2）以事物的五行归属构成以五脏为中心的系统结构

以事物的五行归属方法，将天、地、人的所有事物系统归纳、联系起来，展现了天人对应的整体观念。这种联系在《内经》的一些篇章中均有阐述。以肝为例，《素问金匾真言论》说：“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也。其臭臊。”依照这种归类，以肝脏为中心，在人体与之相关联的有胆、筋、目等，在自然界与之相关联的有东方、春天以及酸味等。

（3）说明五脏之间的相互之关联联系

五脏分属五行，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。这样五脏之间的相互之关联联系就能够用五行生克来加以说明。如肺与肾的关系，可以 使用金生水来表述；肝与脾的关系可以 使用木克土来表述；脾与肺的关系可以 使用土生金来表述，等等。如此便展现了五脏之间既相互滋生又相互制约的关系，以达到五脏功能的平衡。

假如这种生克关系失常，出现“相乘”或“相侮”的情形，可用以解释五脏病变相互作用与影响的关系。在解释五脏传变关系时常用“母病及子”或“子病及母”，例如肾属水，肝属木，是水生木的关系，肾为母，肝为子，肾病及肝，是母病传子，称为“水不涵木”。再如肝属木，心属火，是木生火的关系，肝为母，心为子，心病及肝，是子病及母，常见于心血不足累及肝血亏虚，或心火旺盛，引动肝火等证。

再如肝与脾的关系是木克土的关系，在多数情况下，肝疏泄条达以助脾运，当肝气过盛，对脾过分克伐，就会出现肝木乘脾土的情形，作用与影响脾的运化功能。又如肺属金，肝属木，是金克木的关系，假若肝气过盛，肺金无力制约肝木，反遭肝克，是“木侮金”。这样一来，我们在临床上解释脏腑疾病的传变关系就显得自如多了。

（4）用于对疾病的诊断和剖析

依照五行学说的论理和对自然界乃至人体的五行归类，中医还这样认为：五脏应四时。

即春天多发肝病，夏天多发心病，长夏多发脾病，秋天多发肺病，冬天多发肾病。

脉应四时，即春脉弦，夏脉洪，秋脉毛，冬脉石。此外，五色诊亦有对应的分属关系，如肝色青，心色赤，肺色白，脾色黄，肾色黑等。所以在临床诊断疾病时，就能够综合望闻问切四诊所获得的资料，依据五行的归属及其生克乘侮的变化规律来推断病况。

（5）用于临床治疗

在疾病发展过程中，脏腑之间会发生传变，如“母病及子”、“子病及母”等，所以在治疗时，可以依据五行之间的生克关系，采取相应措施，防止传变。如肝脏有病，知道肝病往往可传到脾脏，故在治疗时先健脾护胃，脾胃不弱，则不易传变。

中医在确定治则治法时，也往往依据五行生克关系，采用“虚则补其母”、“实则泻其子“

的方式方法。如肺脏有病，采用补脾的方式方法，称为“培土生金”，是“虚则补其母”；再如，用清泻心火法治疗肝气旺盛，则是依据“实则泻其子”的原则而确立的。

五行中的相生相克

(一)五行的相生相克

五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。

1、 五行相生

生有资生、助长、促进之意。五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成循环往复的圆周运动。在五行中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。“生我”者为母，“我生”者为子。《难经》称为母子关系。以木为例，因为土生木，而木又生火。亦即土是木之母，木为土之子。而火为木之子，木为火之母。



2、 五行相克

克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。与五行相生一样，也形成循环往复的圆周运动。在五行中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。

3、 五行制化

制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克的动态平衡关系。《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。相生太过，就必须克制，因此才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。

(二)五行的反常生克

五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会致使反常的生克关系。常常见到的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。

1、 相生太过

五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，绝对会亢盛为害。例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效制约，必致使过克与反克，亦即乘土侮金。并 且，木气偏旺，生火也偏亢，致使火气上炎。

2、 相生不及

五行任何一行虚衰，必将引起两种相生不及的异常变化。一种是母病累子，例如火能生土，若火母不足，则土子也不足，结果火衰土虚。另一种是子病累母，例如木为水之子，若木气久衰，势必下损水母，终至母受子累，木枯水竭。相生不及也必将致使乘侮异常。

3、 相克太过

相克太过又称为相乘，简称过克。乘是乘虚侵袭之义。五行相乘是指五行中某一行过度克制“所胜”行的状态。常见有两种情况。一种是某气偏亢则会过度克制此气之“所胜”。例如，金气偏亢，必乘木;火气偏亢，必乘金;土气偏亢，必乘水。另一种是某气为正常水平，而所克之气过度虚弱，此时某气正常的克制就成为了一种相对过度的克制，也称为相乘。例如，水本克火，若火气过衰，则水气虽未偏亢，而已造成过度克制火气情况，称为火虚水乘，同样还有土虚木乘、木虚金乘等等。

4、 反克

即相侮，又称反侮。侮有持强凌弱之义。五行相侮，是指五行中某一行反向克制“所不胜”行的状态。常见亦有两种情况。一种是某气有余则会反向克制其“所不胜”行。例如，木其偏亢，必侮金;水气偏亢，必侮土;金气偏亢，必侮火。另一种是某气处于正常水平，而“所不胜”之气偏衰，此时某气原本正常的被克制反而成为了一种相对强盛的反向克制，也称为反侮。例如，木本克土，若木气偏衰，此时土气固然为正常水平，仍可抽象由被克制变成反向克制“所不胜”之木的状态，称为木虚土侮。同时还有金虚木侮、水虚火侮等等。

相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系的。相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行的相克次序发生过强的克制，而形成五行间的生克制化异常：后者是与五行相克次序发生相反反向的克制现象，而形成五行间的生克制化异常。两者之间联系是：在发生相乘时，也可同时发生相侮;发生相侮时，也可同时发生相乘。

总的来说，五行中任何一行的生克制化异常均可表现为相关行的生克反常。相生太过与相生不及均可引发相关下的相乘或相侮。这4种生克反常实质上是息息相关、相互联系、相互作用与影响的。正如《素问·五运行大论》所说：“气有余，则制已所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”。

五行是怎么相生相克的排列?

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

　五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。