怎么学成算命师(怎样快速学算命)
如何成为一名命理师
first of all，你必须学会八字。八字是所有命运预测推算最基础的技能。不学好八字是很难成为命师的。学八字，我先给推荐几本书。假如推荐一本书，那毫无疑问是《渊海子平》，集八字大成，各门各派，技法全面，有法有窍。假如推荐二本书，那么这样就加一本《三命通会》，也是集大成，但更加繁复细致。假如推荐三本书。就再加一本现代书籍，教你怎样理清八字体系以及学习的顺序，随便一本就行，推荐秦伦诗老先生写的书，他的各本书籍百分百是良心之作。除了以上三本必备，另外还有许多古藉也一定要看，这几个古籍多数是在从某个角度来论述八字，能够做为头两本书的补充和强化，但绝不可全信全用。《穷通宝鉴》看调候，《千里命稿》和《子平真诠》看格局分类，《神峰通考》的看病药说，《命理探源》看体系。《滴天髓》只看喜用神取运就行了，它只是对一些特殊命例的汇总，你把滴天研究个臭留够，到最后实际看命例你会发现，什么玩意都断不出来，因此这本书上不要浪费过多时间。下图是我学习《滴天髓》时整理的笔记，用时很久走了一个弯路，后学者切匆在此书上耽误时间。top。学习了紧接着采纳
算命怎么学
算命真相1 当我在各地领会时，总会有人好奇的问：“你是牧师怎么会去学算命呢？”我说：“不是牧师去学算命，而是一位算命先生，蒙召成为上帝的仆人。”
在我出生的那个年代，老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书，排流年，我的爸爸也不例外。当我的四柱一排出来，爸爸就算定我的命底刚硬，是克父、克母、克兄、克弟……的标准“克星”。
在妈妈怀我十个月，我的哥哥三岁，姐姐一岁，连续得了急病死了，妈妈怀我时就患病，只好到台北马偕医院住院，就在住院的时刻将俺生下来。由于妈妈病重，我被隔离，爸爸在瑞芳小镇寻了一位奶妈养我，我在奶妈家住了20个月，妈妈病好才接我回家。回家后，妈妈连续生了两个弟弟，两个妹妹，都在一岁时就死了。果然在我七岁以前兄姐和弟妹都连续得急病死亡，我是上无兄长，下无弟妹。在我十岁那年，爸爸罹患胃癌，到我十五岁时爸爸也死了。爸爸死了之后，我才真正意识到自己果真是家中的“大克星”。
从此，我开始认真研究命学，想了解为啥这么准，更加的重要的是想找出改变自己命运的办法，于是我到处去学习讨教。有次在偶然的机遇中认识了一位大陆来的前辈，他过去是当官的，他把所学的一套命学原理传授给我，于是我开始见人就算，为了是想要证实命学的准确度；在那几年里我成了业余的算命师，也颇有点小名气，我便积极想要改造本人的命运，突破“克星”命运的限制。
就在这时候突然发现自己得了病，病况与我爸爸一模一样，我心想，假如我和爸爸一样，拖了五年又去世，这个家就会被我拖垮了。我便想尽办法，要用命学的原理改变自己免于死，经过努力却于事无补，最后为了不拖累妈妈和家人，我想选择自尽。
当俺要时，上帝竟向我显现呼召，要我毕生跟随他，事奉他。我回应他的呼召，把这将死的生命，软弱的残躯奉献给上帝，成为他的仆人。很奇妙的是当我把自己放在上帝的手中，我的病竟然不药而越，我毕生的命数就此改变了。
我这位“大克星”此刻成为到处宣扬福音的人，也成为上帝的见证人，将俺亲身的经历积极传扬出去：人若肯接受基督，他的生命必然得到奇妙的祝福与改变。
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依据调查发现：“关于算命的行为，现今不只是有增添的趋势，同时教育程度越高的去算命的比率就越多。”其实也就是说按普通的想法应该像瞿海源先生所说：“接受现代教育越多，对命运的观点应该比较理性，亦应当比较不会去算命。”然而依据调查分析的结果却是相反。
过去我们认为“命运”这套理论，只能对老幼妇孺和乡卒小民产生作用与影响，但是今日的报章杂志却告知我们，从元首人物、政界显要、民意代表、工生意人士等各阶层，都有很多人沉迷在其中，要是不灵不验，“算命”这玩意该会自然消失，为啥呢有越演越烈的趋势？尤其在这高度文明，科学昌盛的时代还能大行其道呢？
反观今日社会的价值观、道德观、伦理观，不断的在改变，大部分人以名利、地位、金钱来衡量本人的成就。人为了追求这几个虚浮的富贵昌盛，常常淡化了可贵的爱情婚姻关系，忽略了家庭幸福美好的基本原则。加上国内这几个年经济文化快速的变迁，政经人士变化和异动，让人对所持有的名利、地位、金钱和爱情婚姻关系深觉无力掌握。于是，为了确保明天的地位，维持今日的成就，并保有理想的爱情婚姻和钱财。只好依靠“算命”，这便是它在今日仍能兴旺的一大主因。
另一个主要因素是，“命理学”这几个年经由很多高级知识份子深入研究、分析，推算甚至写下程式输入电脑，使“命相学和算命学”有很大的突破，因此“算命，相命”这一行猛虎添翼，招引很多知识份子，政界人士去try与接受。加上报章杂志大肆渲染，推波助澜之下，演变成无法遏止的现象。
谁都明白知道一个原理，一定先有“真”的，才有“假”的出现。而且“假”的一定模仿得和“真”的一模一样，才能达到“以假乱真”的目的。这种“弄假成真”的技俩，一向是撒旦推销本人的手段。
假如基督徒拿不出真货，又硬说别人的是假货，那么，谁能相信你说的呢？要知道，上帝禁止我们去算命或相命，并非就等于告知人没有命运或是不值得信。相反的有真产品，才会有冒牌货出现，就是由于真有命运这回事，撒旦才能从其中动手脚耍出“以假乱真”的花样。
为啥“算命”能使人当成真的呢？假如我们能从圣经中，去查考圣经对命运名符其实的启示。那么，我们就能有真理的根基来分辨真假。由于只有在真理的光中，才能看出民俗信仰的盲点，揭开里边 的真相。
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大都会去“算命和相命”的人，都是想了解，并确定本人的“命” 是好是坏。
他们的动机可分为：
1、出于好奇，想了解本人的未来，这是任何人皆会有的心态。
2、想借助算命确定有益的人生目标。
3、力求解脱面临的困境与厄运。
也就是说，人去“算命和相命”几乎都是为了自家的平安和利益，声望和财富。为啥呢“人”的命如此不美满，需要不断藉助各种方法来改运解运呢？
由于“罪”破坏了一切，什么时间世界的主权落入了罪恶之王撒旦的手中呢？就是当人类的始祖亚当接受撒旦所献的犯罪计策，所得到的后果。从此人的命数受罪的辖制牵累破坏，而痛苦悲惨的命数就此绵延不绝于人了。
自从撒旦的权势进入世界，人受撒旦的控制，在“罪”的辖制下失去自由。于是，人必须臣服在撒旦的规则下来生活。每年黄历会成国内销售最多的一本书，是哪些原因呢？由于人每一天都要看这几个鬼神的脸色来生活。
不必以为撒旦如此的权势，单单运行在我们的民间。其实也就是说在各国各族中，撒旦皆有一套不同的方式方法来辖制人心。撒旦把“罪”引进了世界和人的生命中，破坏了这美满的world世界，也败坏了人纯洁的生命。
固然，今天很多人拼命研究命学，要是想为人类争取好一点的命数；可惜命学并不会改变人的命数，它所能知道和探测到的，也不过是在人肉体几十年的“生命”程序里兜圈子，并不能改变人生命的根本，也不能告知你生存名符其实的价值与目的。它真的可以探测你这一生将要发生的某些现象，却不能扭转或掌握所会发生的局势。
撒旦使人认定命运的终局就是死，是不能改变的事实，那不如就使人毕生的精力，全部投入还活在这世界的短暂时间里。这便是撒旦对人类所设定的计谋，使人看不到生命拥有永恒的盼望和价值。
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我在矿区当传道的时刻，某日，有位长老的太太哭哭啼啼的跑来告知我，她那十七岁的闺女一连几天老关在房里哭，不吃饭不上学，问她为啥她都不肯说。最后还是弟弟死缠着问她，她才说：“俺就要死了，吃饭上学有啥用？”
之后的日子，这女孩把事情经过告知她妈妈，才知道这女孩班上有位同学会算命，她爸爸是个非常有名的算命先生，这位同学承袭爸爸的衣钵学会了这套本领，正好那天有堂课老师请假，女孩子一窝蜂的请这位同学显显本领，帮几位同学算命，都算得好准，轮到这位长老的闺女，她本来不想让她算，如果其他同学推推拉拉说：“没关系啦！好玩嘛！又不要钱，怕什么？”她自己也觉得好奇，由此就让她算。结果算命的同学对她过去说得非常准确，女孩就问：“那我以后呢？”这位同学又算了很久，面露难色朝着她说：“对不起！没有以后了，命里已经定好你十七岁有很大的劫数，你恐怕难逃这一关。” 长老的闺女就此认定自己十七岁必死无疑，整天关在房里，不吃饭也不上学。
听完长老老婆的话，我心中向主祷告：“这孩子已被命运逼进死角，俺要怎样来帮助这孩子？求上帝给我智慧和机会。”
接着，长老太太回去把闺女带来，我问她：你的同学不仅告知你过去的事，也告知她十七岁有一个很大的劫数，而且你逃不过这一关是还是不是？她点头又开始哭了，我问说：“你是还是不是很怕，不想死呢？” 她又点头，我又问：“你那位同学没告知你怎么破解这个恶运吗？” 她摇头哭着说：“我是注定要死的，没办法啦！”
于是我向她做见证，上帝怎么救我越过死亡而成为他的仆人，此刻我具有的是一个新的生命，旧的命数在我身上已发生不了作用了。
当我作完见证，就朝着她说：“今天你所面临的困难，只有耶稣能解决，由于在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救的，只有生命的主能赐给你新生命。”
“你曾否领受他所赐的新生命，让圣灵来管理你的活法呢？你是不是有重生的经历？”她摇摇头。我说：“那么，今天你是否愿意承认本人的罪，接受耶稣，领受新生命呢？”她欣然点头接受。因而她自己开口祷告，在主面前流泪认罪，并接受耶稣做她自个的救主，求主来掌管她的毕生，使她在基督里成为一个新造的人。
从此便以后她的人生改变了，她不仅逃过十七岁的劫数，并出嫁生子移居国外，事隔二十来年到如今我们都还保持连系。
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民间普通人认为“命”是生来就已经注定了，改变不了的。所以，人非常注重要有好运。于是，在老百姓中宗教及各样习俗中，有许多“改运、补运”的仪式，却没有“改变命运”的习俗。比如：受冤下监的人回到家，家人会马上煮个猪脚面线给他吃，或是要他去剃个头，除除霉气，补补运。也有很多人，在正月先要到庙宇做个“安太岁”的改运仪式，使自己在新的一年里能顺顺运气，这种“安太岁”的仪式是不是有功效虽是个问号，但却安了本人的心。
为啥民间的人会认定命是改变不了呢？由于他们知道人的命而不是一般他们所拜的神明命定的，而是“天”所命定的。就如俗话所说“神仙难救无命人”、“万般拢是命，半点不由人”（闽南语），意思是人的命早已定好了，凡事不需要勉强。
让我们再看看民间普通人怎样处理去世的人，就知道“天命思想”在他们心中所存的观点和作用与影响。通常家中若有丧事，first of all家人要把去世的人抬到大厅，大厅大多都是供奉神明和神主牌的地方。抬出死者以前，必须先拿一些箩筐或白布，将神桌上所拜的诸位神明偶像和神主牌遮盖起来。叫他们看不到死者。
这几个偶像神明对这位生前热心虔诚的信徒，连看都不敢看一眼，为啥呢？而不是这几个神明偶像无情，乃是他们无能。由于，人的生死不是普通人间的神明偶像所掌管的。所以，在这样的状况下，普通的神明偶像不仅无能为力，还要抓紧回避。可见民间普通的人，还是认定有更大的全能者在主管人毕生的命数和生死。他们不知道是那一位，所以称为“天”，天字乃是“一”字加上“大字”，意谓着那第1大的神。而基督徒都很清楚明白这位全能的上帝，就是圣经所介绍的创造宇宙万物的真神。
所以民间的“改运、补运”充其量不过顺顺运气，或安安本人的心，终究还是无法“改变命运”。在这世界，除了创造生命，给人生命的上帝以外，确实没有任何神明能改变人的生命。由于生命是上帝创造的，他才能更新医治、改变。整本圣经都在说明，上帝为人类预备救恩和得新生命的方式方法。
如何才可以成为算命先生
多学习《布衣相面》、《易经》这类的书。
我想学算命去哪学啊?
周易吧！逛逛里面有大师的！
从科学的角度来说，那些算命算卦的人算准了的话，是哪些原因?_百度。。。
有原因的，由于说他不可以看小孩子，小孩子是看不出来的只有看成年人的。精气神来看出来这自个的命运走向会是啥样？今年是好运还是坏运气
命理学是什么学科?
中国命理学可谓源远流长，深入人心。作为通俗文化的一种，命理学吸取了
我国传统文化的精髓，并作了深入浅出的运筹使用，从而使命理扎根于汉民族的心灵
深处。命理学对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。一
个中国人在成年懂事的时刻，他的父辈就会告知他关于命运的知识，并且会神情
古板地喻示他的毕生将由命运主宰，这个人还同时知悉命理学可以预知本人的前
程吉凶。因此，命理学就这样一代一代地得到了强大的生命力，而且因为人们思
维的精密和演算经验的丰富，命理学逐渐形成了一个很大的系统，这个系统也逐
渐复杂化，以致于只有那职业命理家才能掌握。当我们看见盲人在掐着手指，就
知道他在运用这个系统给命主推算吉凶了。因为人们的现实生活中非常关心自己
的前程，加上占主导地位的天命意识的熏陶，人们认定人毕生的富贵贫贱、吉凶
祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、经商营利等，无一不取决于冥
冥当中的非人类自己一身所能把握的力量，这便是命运。命理学能表示一自个的命
运，并且还能超吉避凶，在如此的情况下，相信命理学的人就愈来愈多了，自
古以来，上自帝王将相，下自百性走卒，无不超之若鹜。那些职业命理学有如传
教士一样在传达散布关于命的思想，因此作为一种意识形态，在我国古代好像还
没有哪一种思维能象命理那样普及和深入人心。但与此相反，从古至今也有不少
明达之士对命理学提出了怀疑、批判，甚至全面的否定。一个人假如连命运都不
承认，那不如就不要奢望他去相信命理学。墨子好像就反对信奉命运。墨子说：
“王公大人，蒉若（意即如果）信有命而致行之，则必怠乎听狱治政矣，卿大夫
必怠乎治官府矣，农夫必怠乎耕稼树艺矣，妇人必怠乎纺绩织维矣”（《墨子·
非命》），如是天下的人都相信成败得失完全取决于支使，那么个人可以不必勤
奋努力，只要静侯吉福光临了。这样一来，王公贵族必然会倦怠治理政务，农
夫、妇女必然懒得不耕种、织布，结果就会致使“天下必乱矣”。屈原也在《楚
辞·天问》中疑惑地问：“天命反侧，何罚何估？”意即命运之神颠三倒四没个
准，又怎么能够罚恶佑善呢？至于唐代吕才、宋代费衮、清代袁牧等人都能洞悉
其谬；近现代学者分析批判的荒谬就更加细致详细了。我们大陆解放以来，被认
为是封建，劳苦大众群众在历史唯物主义和辩证唯物主义，以及科学人生观
的教育下，对命理的色彩有了一步步的认识，对命理这一套也就持批判的态度
了。就总的情形来说，继续相信命运的群众不在少数，尤其是改革开放以来，由
于商品意识的增强，人们祈求富贵，趋吉避凶的愿望更加强烈，求卜问卦，风水
命理也就再度盛行了。
命理学为啥在芸芸众生的心灵中这么强的生命力？1000多年前，因为生产
力落后，人们面对诸多的难题和对前景的不可捉摸，虽然会相信命运的存在，但
到今天经济高度发达的日本、、为啥人们对命理学还热衷无减？真的
有命运吗？是否真的那么灵或是一堆一钱不值的烂絮？我国传统文化留给我们的
不或许是简单分类的精华和糟粕，普通的情况都是二者的柔合，不过呢各自所占
的比例不同罢了。这应该是我们审视文化遗产的基本看法。假如咱们国家的命理学全
是糟粕，全是胡说八道，那么它不可能在老百姓中久盛不衰；假如说咱们国家的命理学是
一门科学、是未来测学，但很多问题它无法预言或并不准确，而且构成这门“科
学”还有很多唯心的成分，当然，就象今天的科学无法对气功作出合理的解释一
样，命运命理学之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除了这些以外，命运
也好，命理学也好，是否还有我们今天能够认识和汇总的“合理内核”？答案是
肯定的。命理学作为一种文化现象，也可以叫做命理学文化，在中国文化史中占
有一席之地。诚然它既有秉承传统文化精粹的一面，又有唯心的色彩，因此
研究命理就能够一步步揭开长期以来覆盖命理学的神秘面纱，披沙拣石，命理学的
理性与虚妄就会呈现出来。此外，命理学还是中国民俗和社会心态的最充分的反
映。“学而忧则仕”一向是读书人的圭臬，是古时候中国人活泼的心态。一般百姓
升官无门，但黄染美梦世代延续，回味无穷。有官则贵，这种“官本位”的强烈
愿望反映在命理就是贵为第1，世人祈求的最高愿望就是这种显贵通达的好命。
命理学有这样富饶的内容，因此很有必要对它进行细致深入的汇总研究，这对
我国传统文化、中国民俗风情等方面的研究也是大有裨益的。