易经讲驾车改变运气的那一卦(易经中最坏的卦)

求易经高人算一卦

你就给个时间怎么算，而且你要给我阳历的出生日期，包括你的姓名，才可以测出你的八字，给出生的地点才可以粗略的算下命理

至于你说的算卦，请问你的卦事是什么？

易经 第23卦算运气的 怎么理解

我劝你最好别算五行，八字和紫薇命盘什么的。我家有好多老书，竖版字那种。我看过些，上面很明确说：泄露天机的人，易遭天谴~！

我也听太爷告知我。人的五行八字不可以算。由于“命”越算越薄

总之 “批算八字”是非常压“星运”的

你自己想好了```还有通常是不可能有人给你“批”的。除非骗子。很简单。泄露天机。观星术是非常非常高深的普通人是不顶星的，总之你看不到本人的星只有守命星，算星同八字一样最好别算。要是觉得运气较差，我给你个忠告。买块玉 或 带个桃木的首饰

注意和提防 不要的。可保平安。人求个平安 就是福了。就这样了

只要开心就好，别乱听信别人O(∩_∩)O~

求高人解《易经》第五十二卦

第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下

诗曰：重山关锁之象　步步为营之意

大象：两重高山并峙，故宜止不适宜进，阻塞之象

运势与运气：凡事不适宜妄动，前路受阻，只好待机而动

爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重，关系停滞不前

疾病：难治，注意和提防肠胃血管硬化及结核病

失物：可以寻回，但要等一些时日藏在家里、旅馆、寺院、山中某处

诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人

【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人。无咎。

【译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不见他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。

【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名。不能省，据补。艮，卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山，山为退稳之处，又有静止稳重之象，喻人进而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”②艮，《彖卦》：“艮，止也。”犹言歇息，止息。艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手，歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开脱责任，卸职引退。获，找到，看到。

【原文】《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止①，止其所也②。上下敌应，不相与也③。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

【译文】《彖辞》说：艮，就是静止如山之义。时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背；离官去职，居家休息。由于上下左右相与为敌，无法协同。连自己一身也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝，也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到”。其人明哲，自然无灾祸。

【注释】

①艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北。因形近误为止也。”卦辞背字，汉帛书《周易》作北，可证古本作北。艮，当如《彖

辞》所释“止也。”②止，止息。止其所，犹言在家休息。③“上下敌应”两句，本卦三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，所以说上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)。与，助也。

【原文】 《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此乃戒，谋不逾位，明哲保身。

【原文】

初六：艮其趾①，无咎，利永贞。

《象》曰：艮其趾，未失正也。

【译文】

初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这肯定是长期吉利的贞兆。

《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永久吉利。

【注释】

①艮其趾。犹言歇歇脚。趾，代脚。

【原文】

六二：艮其腓，不拯其随①，其心不快。

《象》曰：不拯其随，未退听也。

【译文】

六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不高兴。

《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，由于其人固执己见，没有退回来，听取别人的建议。

【注释】

①腓，腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异，仍为歇脚之意。拯，拯救，保护。随，借为隋，垂肉。不拯其随，犹言没有保护好腿部肌肉。此两句比喻其人身处险境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受灾害。

【原文】

九三：艮其限①，列其夤②，厉，薰心。

《象》曰：艮其限，危薰心也。

【译文】

九三：卸掉重担，保护腰部，但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是因为为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。

《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。

【注释】

①限，《释文》：“马某：限，要(腰)也。郑、荀、虞同。”艮其限，犹言卸肩护腰。②列，裂本字。《集解》本作裂。夤(yín)，《释文》：“马某：夹脊肉也。郑本作*。”夹脊肉即胁部肌肉。此两句，仍为顺六二爻辞之义说下来，言其人引退不及以致身罹灾祸。

【原文】

六四：艮其身，无咎。

《象》曰：艮其身，止诸躬也。

【译文】

六四：引退保身，没有灾祸。

《象辞》说：引退保身，是说其人注意和提防力全部集中于自己一身的安危上，所以不会招惹灾难。

【原文】

六五：艮其辅①，言有序，悔亡。

《象》曰：艮其辅，以中正也。

【译文】

六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。

《象辞》说。闭口少言，讲话有分寸，没有悔恨，由于六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。

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【注释】

①辅，借为*，颊腮，今语谓嘴巴。艮其辅，犹言闭口少育。今犹有嚼 舌头之俗语，比喻多言。

【原文】

上九：敦艮，吉①。 《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。

【译文】

上九：注意和提防保护本人的头脑，首级不失，自然吉利。《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，由于上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。

【注释】

①敦，李镜池说：“敦，借为专，声通。《说文》：'专，物初生之题也。'徐灏《说文注笺》：'专之言，颠也。页部：题，*也。*亦颠也。'段注：'专，犹头也。'统言之，专指头，分言之，专指额。”《象辞》作者释敦为厚，释艮为止。认为爻辞“敦艮”，犹言以忠厚为归宿。与经意不合。

《易经通解》

艮为山《易经》第五十二卦 艮为山　上艮下艮

艮，其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。

艮上艮下，卦名称作「艮为山」。艮卦的卦形，与震卦上下相反，相互是「综卦」，一动一静，相互为用。「序卦传」说：「物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。」意思是事物不可以老是震动，要让它停止下来，因此在震卦之后接着是艮卦。艮是止之义。

「艮」是违背，引伸又有停止、怨恨、坚硬之寓意，如与心违背的恨，难行的阜的限，苦恼的艰，坚硬的银等；在此是此之义。

艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象征地的坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意义。

人的身体，最不容易动的静止部分，是背部。背部静止，身体就是想动，也不能动；用来比喻内心宁静，不为外物所动，就不会妄动，即或在行动中，内心依然保持宁静，就可到达忘我的境界。当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，因此在走过有人的庭院，也不会觉得有人存在。能够像这样，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，不可能有灾难。

上下卦相同的纯卦，如其它「震」「坎」「巽」「离」「兑」等卦，都具备元、亨、利、贞，四种德性中的某几项，唯独艮卦，完全没有，祇说无咎；由于已经到达人我两忘的境界。

艮，其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。

止住背部，不能获得其身，在庭院中行走见不到人，没有咎害。

彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。

艮是止之义。该停止的时刻就停止，该行动的时刻就行动．动静都不失时，其道就光明。艮卦是讲止的，而止要止得其所。六爻上下敌应，不能相互应与，因此不能获得其身。在庭院行走见不到人，故无咎署。

象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

两山相并就是艮卦。君子从中得到启示，思考问题不超越本人的地位。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

象曰：艮其趾，未失正也。

「初六」在最下位，相当于脚趾。人在行动的时刻，脚趾最先动；所以，使脚趾停止，行动就在没有发生之前停止，不会失当，没有灾难。但「初六」阴爻柔弱，难免不能长久坚守正道；因而告诫，必须长久坚守正道，才能有利。

这一爻，说明停止应当在行动未开始之前，才不会失当。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

象曰：不拯其随，未退听也。

「腓」是腿肚，「六二」在下卦中位，相当于腿肚。下卦的主爻是「九三」，相当于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动；所以「六二」以「腓」比喻。「六二」柔顺中正，而「九三」刚爻刚位，过于刚强偏激。「六二」要拯救「九三」，却阴柔力量不足，祇好勉强追随；「九三」又不听他的忠告，刚复自用，当然「六二」心中不会愉快。亦即，停止在臣的地位，君主不听他的忠告．又不得不追随，以致闷闷不乐。象传说：这是因为「九三」不能退一步听从。

这一爻，说明应止不止，勉强追随他人，不会愉快。

九三：艮其限，列其夤，厉熏心。

象曰：艮其限，危熏心也。

「限」是界限，人体上下的界限，在腰部。「夤」是脊背的肉。「列」是裂的本字。「九三」正当上下卦的界限，相当于腰，刚爻刚位，又不在中位，过分刚强偏激，横暴的停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉，「九三」横在四个阴爻的中间，形状像是背部的脊肉，由中间位置被左右分裂，也跟着不能活动。亦即，「九三」与上下、左右的人，都不能和谐相处，以致上下叛离，左右决裂，当然危险，就好像心被火炉似的不安。

这一爻，说明停止不当，以致众叛亲离。

六四：艮其身，无咎。

象曰：艮其身，止诸躬也。

「九三」相当于腰，「六四」就是腰以上的身体部分。心在体腔内，为控制一切行动的中心枢纽。「六四」阴爻阴位得正；因而，预示停止在应当停止的场所，能够自己控制，而不妄动，所以没有灾难。

这一爻，说明应当知机，自我管束，适可而止。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

象曰：艮其辅，以中正也。

「辅」是颚的关节。「六五」在卦的上方，相当于颚的关节，是说话的器官。「六五」不正，应当有后悔；但得中，所以停止在颚的关节，说话中肯条理分明，使耽心的后悔消除。亦即，言语谨慎，即可避开后悔。

这一爻，说明言语，也应当适可而止。

上九：敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚终也。

「上九」是重迭艮卦的最上方的阳爻，亦即止的终极，一切都到此乃止，更加要谨慎敦厚。人的操守，到了晚年容易堕落，学业在进修接近终了时，并且容易荒废；所以，最后的坚持，最重要，也最吉祥，如此才能止于至善。

这一爻，说明应止于至善，最后的坚持最重要。

艮卦，阐释适可而止的道理。有行动，就有停止，有前进中，怎样自我节制，适时、适地、适切的停止，就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前，才不会失当，才不会身不由己。不能适可而止，勉强追随他人，必然不会愉快。假如刚强过度，不知节制，应止不止，或止而不当，以致众叛亲离，必将忧心如焚。惟有达到不为外物所动，不为贪欲所蔽的人我两忘的境界，言语行动，才能自我节制，动静得宜适可而止。但止于至善，才是止的最高境界，最后的坚持，更加重要。

（艮为山卦）

内外皆艮，中存震坎，雷动于险，艮又止之，发声动威，不可行其令，内外皆阻，中存险陷，君子则为艮止之象。

艮者止也，乃艮宫之首卦，名曰八纯卦，卦中财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。

讲议篇 第五十二卦 艮为山

问前程：唔好急着进行一件事，唔要成某个目的，务必要经过一个过程，千祈唔好希望立刻有收成，用尽人事以听天命的心理准备就会开心D

问爱情婚姻：呢段爱情婚姻就真系好稳阵，但系绝对唔系罗曼帝克的爱情婚姻，问离婚就唔符合卦义，所以唔主张离婚。

问事业：就好难有人帮，呢个卦象系两山重叠，含有聚沙成塔之义，所以要自己多下苦功，一定有成就的，打工的就系唔使指意，可以转工，亦都无得升职。

初六：

问前程：自己处在下风的时刻，务必要低调D，恐防会有更大的损失，来问卦的人运未到要休养生息，

问爱情婚姻：问出嫁就好多波折，唔赞成离婚，由于爻义，虽位不当，但系主张刚开始就坚持到底，所以唔会离婚。

问事业：应该专心做一样野，唔好多心，打工就务必要有专业，亦唔主张在转右转的。

六二：

问前程：务必要接受多D意见，最紧要就系接受自己人的建议，唔好将自己当得咁叻，占到呢一爻的人错在唔知本人的能力去到边度，

问爱情婚姻：出嫁就好，离婚就唔主张，呢一爻系承担得好辛苦，但系无得拣，所以唔主张离婚，

问事业：就主张搵人合作，亦主张创业，打工就一定好辛苦，但系唔主张转工。

九三：

问前程：呢个来问卦的人一定唔系好有志气的，所以要鼓励下佢，搵食唔系一定托大脚的，务必要腰骨挺直，唔好俾D野蒙敝，

问爱情婚姻：就要有所求，唔怕低声下气，总要得，问出嫁就好，唔主张离婚，由于呢一爻主张放低个面子去得到一样野，唔系丢弃一样野的，所以离婚就唔符合呢一爻的爻义，

问事业：做生意就好，由于做生意讲究搓得圆，禁得偏，创业就好，打工唔主张转工。

六四：

问前程：务必要清楚本人的实力，由于唔会有人帮你的，要做任何事都要凭借自己，

问爱情婚姻：千祈唔好嫌恶，我咁靓嫁个咁丑的觉得好唔抵，呢一爻唔赞成离婚，由于要知道自己有几多料，唔好太高估自己。

问事业：唔好将全副身家去做一样野，务必要有两手准的能至好做，假如唔得呢就不如乖乖地打份工好过，打工仔就要万事留一线，可以跳糟，但系都要保留个良好关系。

六五：

问前程：务必要在适当的时刻先至做自己能力所及的事，同时在一班人之中，好将本人的计划讲出来，或者唔好将本人的“桥”发表。

问爱情婚姻：好容易因甜言密语而有损失，唔好听咁多好的说话，问出嫁就好，由于呢一爻系话究实在的，一就一，二就二，唔系夸夸其谈，问离婚就唔符合个爻义，呢一爻系讲用的，离婚就系唔守信用，所以问离婚就唔主张。

问事业：可以合作，打工就唔主张跳糟的。

上九：

问前程：预示自己有番咁上下实力，能够做自己热爱做的野，初初有阻滞，但系渐渐就顺利，所以可以放胆去做，

问爱情婚姻：假如未出嫁就有排追，假如结左婚就好稳阵，打风都打唔甩，所以问离婚系唔成功的，原则上成个艮卦都唔赞成离婚的，由于艮的本义系唔主张变动的。

问事业：可以创业，但系要扩展就好难，向上爬就系人都想，但系过完一个山又一个山可想而知几吃力。

易经58卦何解?表示?

第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下

天降雨泽之象　有誉有讥之意

趁水和泥，中吉卦

卦辞：这个卦象真有意思，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。

推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。

大象：两泽相依，更得泽中映月，美景良辰，令人怡悦。

运势与运气：悲喜交集，有誉有讥，守正道，诸事尚可称意。

爱情：可能因金钱而致口舌之争，又或者因两个女性而烦恼。

疾病：六冲卦久病则凶，注意和提防生活检点，戒酒色。

失物：遣失物似为金属或金钱，有望失而 得，但是迟一点。且大部分已损毁或损失。

诉讼：似为两个女性及金钱之事惹起，宜有和事老出面调解。

周易卦爻辞原文

兑：亨，利贞。

初九：和兑，吉。

九二：孚兑，吉，悔亡。

六三：来兑，凶。

九四：商兑，未宁，介疾有喜。

九五：孚于剥，有厉。

上六：引兑。

预测推算师官网解文

《兑卦》象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。《象辞》说：《兑卦》的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的friend一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。

初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是由于行为诚信端正，不被人猜疑。

九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。

六三，前来寻求欣悦，有凶险。《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是由于居位不中不正的原因。

九四，刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。《象》曰：“九四之喜，有庆也。《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，所以出现好的兆头，值得庆贺。

九五，诚心相信小人的巧言令色，必有危险。《象》曰：“孚于剥”，位正当也！《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。

上六，引诱别人一同欢悦。《象》曰：上六“引兑”，未光也。《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这一种所讲的的欢悦将致使凶险。

卦爻辞注解解读

《兑》卦：通顺，利于占问。

倒数第一阳爻：和悦，吉。

倒数第二阳爻：以诚信让人喜悦，吉，悔恨消失。

倒数第三阴爻：来讨好，凶。

倒数第四阳爻：喜悦的商谈虽末定，疥疮的病有去掉的可喜。

倒数第五阳爻：相信剥落的讲法，有危险。

最上阴爻：引我喜悦。

卦辞诗

兑为泽

金水滔滔起夺争

信诚和悦可通亨

须防暗抢加强夺

谨慎能求小利生

六爻卦象图

兑为泽

″ 未土父母 世

＇ 酉金兄弟 　

＇ 亥水子孙 　

″ 丑土父母 应

＇ 卯木妻财 　

＇ 巳火官鬼 　

兑卦的互卦是风火家人 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦）

第58卦兑卦的变卦有六个，分别为：泽水困（动初爻）、泽雷随（动二爻）、泽天夬（动三爻）、水泽节（动四爻）、雷泽归妹（动五爻）、天泽履（动上爻）

兑卦的错卦是艮为山（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）

兑卦的综卦是巽为风（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）

易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的啥意思

萌七七0504 ：你好。

【爻辞】：。指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】。如"初九:潜龙勿用。""初九"是爻题;"潜龙勿用"就是《乾》卦初爻的爻辞。 【坤】卦，初爻爻辞，履霜，坚冰至。

易经六十四卦的乾卦原文注解解读

第一卦 乾 乾为天乾上乾下

乾：qian

﹝粤﹞虔

凛凛皇者之象　自强不息之意

困龙得水，上上卦

卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。

大象：天行刚健，自强不息

运势与运气：飞龙在天，名利兼得之象，宜把握机会，争取成果。

爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。

疾病：病况恶化，宜细心调养，注意和提防头、脑、骨髓等病变。

失物：可望寻回。

诉讼：宜据理力争。

周易卦爻辞原文：

乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：或帮在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

解文

《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行循环往复，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还无法发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还无法发挥作用，是由于此爻位置最低，阳气不能发散着来的原因。

九二，龙已出此刻地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田，德施普也。 《象辞》说：龙已出此刻地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇见危险也会反凶化吉。《象》曰：终日乾乾，反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是由于要避开出现反复，不敢有丝毫大意。

九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害，由于能审时度势，故进退自如，不可能有危害。

九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天，大人造也。《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面。

用九，出现群龙也不能同意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可为首也。《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。

特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠。

事业：吉星高照，万事如意，美梦成真，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心翼翼。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能完全发挥才智，保证事业成功。

经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。

求名：潜在能力尚未完全发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。

外出：利于出行，结伴而行更佳。

婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美好结果。女性温柔者更佳。

决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。

卦爻辞注解解读

《乾》卦：大通顺，占问有利。

倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。

倒数第二阳爻：龙出此刻田野里，见贵人有利。

倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。

倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。

倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。

最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。

用阳爻：看见很多龙，没有龙王，是吉利的。

卦辞诗

乾为天

为君之道阳刚健

运覆无穷龙御天

万物始创通且顺

问求有利理当然

六爻卦象图 乾为天 ' 戌土父母 世　' 申金兄弟 　' 午火官鬼 　' 辰土父母 应 ' 寅木妻财 　' 子水子孙 　乾卦的互卦也是乾卦 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦）

第01卦乾卦的变卦有六个，分别为：天风姤（动初爻）、天火同人（动二爻）、天泽履（动三爻）、风天小畜（动四爻）、火天大有（动五爻）、泽天夬（动上爻）

乾卦的错卦是坤为地（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）

乾卦的综卦也是乾卦（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）