轮回的是第七识还是第八识(上升射手座和太阳射手座配吗)

灵魂是如何产生的?产生的条件是什么呢?

佛教无有“灵魂说”。

轮回的是第七识（意根）和第八识（阿赖耶识）；

意识于死亡后必然断灭，永不现起；因而这一生不知前生事（知是意识），而7。8二识却不能自知。

第七识入涅盘才会完全断灭，因而未入涅盘之前，必然轮回；第八识即入涅盘亦不断灭（《心经》云：不生不灭）因而是轮回的主体。

“三界唯心，万法唯识”，第八识“能生万法”（六祖见性偈）。用其“本自具足”故，因并不是因缘所生，无需诸缘和合。我们所见闻觉知的“一切法”，都逃不过“成住坏空”，因而皆是虚妄不实。

而此真如，虽无形无相，却是无始劫以来就存在（何期自性，本不生灭----六祖大师）。众生正由于人人具足此识（也叫作自性、真如、如来藏），因此才能成佛。因此才说“生佛不二”。

愿学人早日触证真如，方知佛语不虚。

南无本师释迦牟尼佛

用通俗的语言解释佛教唯识宗的第七识和第八识

第七识颂

带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。

恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。

极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。

第八识颂

性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主争。

浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去後来先作主公。

不动地前才舍藏，金刚道後异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

上座部佛教中有关于第七识，第八识，阿赖耶识的讲解吗?

第七识

末那识

末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量的意思。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽心性。 法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：(一)补特伽罗（梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。(二)法我见相应位，为末那识缘第八异熟识起法我见之位。此为指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位来讲。(三)平等性智相应位，乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法空观入见道，又于修道位起法空智果及佛果。以上三位之中，前二位属有漏之位，第三位则属无漏之位。 又依成唯识论卷五载，末那识之存在，可引用入楞伽经、解脱经二种教说，及六种道理证明之，此谓‘二教六理’。二教，即：(一)入楞伽经卷九谓，思量之性，名意。(二)解脱经谓，染污意恒时与诸惑俱生灭。六理，即：(一)不共无明证，谓第六识之作用虽有间断，凡夫不共无明，则恒无间断而相续，故须有末那识。(二)六二缘证，前五识以前五根为所依，以前五境为所缘，第六意识亦须有末那识作为其所依之意根。(三)意名证，末那名意，因系恒审思量，故末那识必须恒存。(四)二定差异证，圣者所入之灭尽定与外道所入之无想定有所区别，因灭尽定无末那识，而无想定有末那识之存在。(五)无想有染证，修无想定而得生之无想天，虽无第六意识，但仍有我执，故须有末那识。(六)有情我不成证，凡夫行布施等善，不会成为无漏，无法脱离我执，乃因有末那识之故。

第八识，亦称阿赖耶识！他主要的功能就是保存种子，因此也叫一切种子识。第八识里面的种子，主要由两部分，一部分是记录你过去的善恶业行为，曾经的一切善恶造作的信息皆以“业种”的形式储存在第八识中；另一部分是世界、生命的材料，由这部分种子发生作用，而生起你的生命、你的world世界。所以第八识主要就有两部分的功能，一是在缘起“无我”的条件下保证因果轮回，一是在众缘和合的条件下生起我们各自的生命和世界。

第八识与第六七识的关系； first of all，第六七识是从第八识里的种子所生起来的，但他们生起的同时将会有本人的善恶造作，又熏成新的种子储藏在第八识中，事实上是对第八识里的种子作更新。尤其是第六识的造作功能特别强大，我们所造的一切的善恶业皆源自他的能动性。

经常提到的转识成智，就是以第六识修习无漏佛法的力量，逐渐改变第八识中的种子成分，使善的、无漏的种子力量愈来愈强，恶的杂染的种子的力量愈来愈弱，从而最终完全变成纯无漏的善的，这时会由量变发生质变，就能够转八识成四智——前五识为成所作智，第六为妙观察智，第七为平等性智，第八为大圆镜智。转识成智，而不是把八个识变成四种智，八识依旧存在，但因为这八识的纯无漏的存在，便可以开发出四智的巧妙使用。

其实也就是说凡事不用太执着，以平常心处事，一切顺起自不然就好了。

老百姓常说的灵魂在佛教里相应的是哪一识，第七还是第八识

佛教里前五识，是眼 鼻 耳 舌 触。人通过这五识了解世界，认识世界，从而产生我们的第六识，就是我们的主官意识。在你的意识之下更深层次的叫做末那识，是第七识，你可以把它看作是潜意识，信息量庞大蕴含你出生到死亡的一切，但你自己觉察不到。前边七识是伴随你死亡就会消失的。至于第八识，又叫做阿赖耶或者种子识，是一切的源泉，用通俗话讲，就是从远古我们祖先开始，一代代在基因中留下的庞大信息。你假如能得见阿赖耶就成佛做祖了，想想看你复苏从远古到现代不间断的记忆和知识，就跟你从当时活到现代一样。有多么厉害？？至于灵魂，在唯识宗里是不存在的，硬要说就只能是第八识了，只有第八识有轮回不断的属性。

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