易经最唯美之名字大全(易经起名字大全生辰八字)

一：易经起名

起名，因人而异。一个好名，或可为您塑造一个雄才大略、气宇轩昂的家形像；或可为您塑造一个聪明多能、多智多谋的商业巨子形像；或可为您塑造一个出类拨萃、才华横溢的艺术名人形像；或可为您塑 造一个造诣颇深、德高望重的学者英才形像 名正所谓金，好名远扬。强烈建议你到目前最诚信、最受网民朋友欢迎的权威周易取名网——“普渡居周易取名”请专业人士为你起，花点小钱求个美名。值得！我家小宝宝和我的几个同事的孩子都是在这起之名字，发过来的分析资料非常专业。而且假使你对他提供姓名有音形上的异议，如与长辈同名同音了等等，这里会无次数限制的为你数次提供姓名直到你满意为止。上网搜索一下“普渡居周易取名”就知道了。

二：易经 起名

姓名：毛震江

公历：2012年10月25日10时47分农历：壬辰龙年(长流水)九月十一巳时

寒露：公历2012年10月08日06时42分

立冬：公历2012年11月07日09时56分

　正财　伤官　日柱　比肩　

乾造：壬庚己己

　辰戌未巳空亡(子丑)

起运：命主于出生后4年3个月又25天18小时起运

交运：命主于公历2023年02月16日18时40分交运

　食神正财偏财正官偏官正印偏印劫财

大运：辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午

始于：20232027203720472057206720772087

流年：丁酉丁未丁巳丁卯丁丑丁亥丁酉丁未

　戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子戊戌戊申

　己亥己酉己未己巳己卯己丑己亥己酉

　庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅庚子庚戌

　辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯辛丑辛亥

　壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰壬寅壬子

　癸卯癸丑癸亥癸酉癸未癸巳癸卯癸丑

　甲辰甲寅甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅

　乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯

　丙午丙辰丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰

止于：20262036204620562066207620862096　

孩子是“长流水”命；

孩子的生辰八字是：壬辰庚戌己未己巳

孩子的五行属性是：水土 金土 土土 土火

金1 木0 水1 火1 土5

孩子五行中缺少木，五行土旺，土克水，有5个土只有1个水，所以总体来看，五行不但缺木还缺水。

建议给宝宝起名叫：“毛震江”。由于孩子五行中缺少木、缺水，“震”卦属木，适合给男孩子补木，“江”字能够给孩子补水，而且孩子是“长流水”命，“江”就是“长流水”。

小名可以叫：“雷雷”，由于“雷”为“震”。

“毛震江”这个名字可以助孩子健康长寿、聪明活泼、雷厉风行、功名成就！希望您能采纳。

三：易经起名字大全12月份

中国人是崇拜属相生肖文化的，依据十二属相给孩子命名也是中国文化的一种。依照孩子的属相，因时制宜地给他们起个好名字，不失为一个取名的好办法。

马被看作是一种心胸开阔、友好相处、勇于拼搏、前途宏大的动物。马喜欢吃草和谷物，因此可以用带草字头和“禾”的字给孩子命名。 如：英、艺、芸、穗、颖、秋、茂、荣、穆等。

属相为马而生于早上的人，因阳光尚不强烈，所以毕生运势与运气平平，早年会好一点，但晚景会较差，是一种先盛后衰型人，所以必须做好晚年准备，如投保终生红利之类的保险，或在中年时赚上一些钱后存在银行，以便日后以每月取息方式安养天年。只要能稳重工作，不要多多更换，做到退休，就足以丰衣足食，否则中年仍在操劳，则晚年备感辛苦。

属相为马而生在午间的人，则火上加火，不论男女，性格都会猛烈，的确不佳，比较容易得罪其他人，易发脾气，易是非不明，因此工作常会不顺畅，较难有人缘，毕生运势与运气较坎坷。假如自己是此种人，就必须彻底改变性格，多吸收广博知识，让自己充实，最好就是信东方宗教，以意会之佛禅道理，了悟人生，用修行来浇灭火气，才能得人缘，使运势与运气改变。

属相为马而生于晚上的人，由于夜晚的阴凉可以减弱火焰，取得平衡，所以此种人运势与运气顺利，在三十五岁之前就能在事业方面比他人有成就，属早年得志型。然而，得意风发时如果想到守成，并充实自己才华，不可虚有其表，不可得意忘形，若能谨守此戒，专心事业，养成持久力，则将更发达。此类女性也会得意得早，但在二十八岁之前要努力规划以后的生涯，才能持久。

属相为马生肖起名法注意和提防问题与事项

(1)宜用有“草”的字根之字，因马有草，亦壮，粮食丰盛，则内心世界充实。如：芙、芝、芬、茵、花、芳、芷、苑、茶、茹、荷、草、荐、荃、菁、菽、萱、董、苇、倩、莲、蔡、蒋、颖、荟。

(2)宜用有龙之字形，代表“龙马精神”。积极、有生气、有活力、有干劲、成功之意。如：龙、辰、农、袭。

(3)宜有杂粮的字根，如“禾”、“麦”、“叔”、“稷”、“豆”、“栗”、“梁”。由于除了喜食草以外，五谷杂粮也为其主食。如：禾、秀、秦、梨、稼。

(4)喜用有彩衣的部首，如“系”、“巾”、“彡”、“农”，良马方能被人披上彩衣。如：纪、紫、洁、纲、彤、采、雕、彦、彩、彬、彪、彰、希、帆、席、常。

(5)宜有“目”字根，预示马有大眼睛，美丽有人缘。如：目、直、盛相、县、盼、看、眉、真、睦、睿。

(6)马喜有三合字根，如“寅”、“戌”，及三合的字根如“巳”、“未”。如：彪、寅、建、美、群、骏。

(7)宜用有“宀”的字形，预示有屋檐、洞穴可遮风挡雨。如：守、安、宋、宜、定、家、容、实、宽、宝。

(8)宜有“木”字根，因马在林间来去自如，有树木也可遮阳。如：木、杉、彬、琳、杞、杭、荣、林、柄、霖、柔、杰、栋、森、杨、树、桦。

(9)不适宜有“山”的字根，因马在山路跑，极其辛苦。如：山、岌、岳、岱、岷、峒、峭、峻、峡、崇、峰、昆、崎、仑、岗、峥、崧、嵩、岭、危

(10)不适宜见到“奇”、“其”字义的字，马怕骑。如：骑、奇、琪、祺、旗、期、棋、琦、齐、绮。中国易经研究学会

四：周易取名字-怎样起个好名字

取名是一门艺术。周易起名以及源于易经的取名，是一种含有数理学、阴阳、五行学、心理学、社会学、历史学、哲学、自然科学的综合概念的八字命理学，如今愈来愈多的人开始注重给后代起一个好名字，而周易取名也愈来愈成为一个新潮流，那么怎样起个好名字呢？

01

取名的根据是生辰八字，即按孩子出生年月日时组合起来的阴阳五行的“八个字”，看似简简单单，里面其实也就是说蕴藏了许多内容，我们要依据这“八个字”全方位分析每一个字的旺衰情况，看命格的“精气神”、“喜用神”、命格的“忌神”所在，更要寻找“喜用神”五行来克制“忌神”的五行，这才是命理学的精髓和精华所在！喜用神，是一个生辰八字命格的“精神灵魂”所在，也是一个人在人生的“财富事业”方面是否能够有所发展的最高标准，当一个人大运走“喜用神”大运之后，大体上就是这自个的“好运”到了，因此要把人生命格的精神灵魂和事业发展的好运“种植”在名字当中，让“喜用神”时时刻刻伴随着你的命局。

02

庚寅，戊子，丁未，庚子，1木1火2土2金2水，全。忌土金水，喜用木火，命运里需补木、火，名字可以加带火字、日字、心字、马字、光字、丁字、木字、禾字、草字头、竹字头等偏旁部首和属性的字，如灵、炎、煜、晴、明、晶、心、思、念、怡、骏、宁、琳、林、禾、程、秀、芮、筌等，查字典搭配组合。名字搭配方式如：姓+火+木、姓+木+火、姓+木、姓+木+木、姓+木+其它、姓+其它+木、姓+火、姓+火+火、姓+火+其它、姓+其它+火，这几个组合都行，两字的不论先后顺序。忌带土、金、水偏旁部首和属性的字。

03

取名也要符合易经算命理论，其寓意是达到阴阳平衡（即中和）；中和是两个概念，正格宜中（中就是五行停匀，流通不息），从格宜和（和就是和气顺畅，不适宜冲克），物极必反，在五行补救上不可过旺，也不能太弱，旺则损，弱则无力，不能起到后天名字对生辰八字的补救作用。

另外还要符合字音、字形、字意，就是指在名字中取用的字，不能生僻、难认，应利于书写和辨认，也不能有谐音，使人产生不好的遐想，另外，一个名字要有好的寓意含义，由于名字有暗示的效果，积极向上之名字总能给人生机勃发的体验感觉；

五：易经起名的卦象及数理如何看

《易经》里的卦象是从哪来的呢？传统易学认为八卦是由伏羲观物取象而来。《易传》里说，“古者包牺氏之王天下也，仰则观于天象，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。其实也就是说，这个过程是不存在的。八卦即非伏羲创制，也并非由观物取象的金科玉律而成。《易传》采用那个时候的传说，当作卦象的由来信史。



毫无疑问，理解卦画符号所代表的意义是理解《周易》一书内容的关键。但是卦象究竟预示什么意义呢?古代人们认为卦象符号是状物的，因此才有了象的概念。何谓象？《易传》里说，“圣人有以见天下之动，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”打比方说，古代人们认为乾象天、坤象地、震象雷之类。而我觉得卦象符号是语言，它是用来简化某一思想的工具。例如，数学方程可以拿来表述物理学定律，牛顿三定律应该使用几个简单容易的数学方程来表达。爱因斯坦的狭义和广义相对论，也都应该使用数学方程表述。我们可以说，数学方程是用于简化物理学思想的工具，它是物理学思想的符号语言。但是我们要注意和提防，物理学思想却不是纯数学的发展的。

我觉得《易经》里的卦象符号也是类似于数学的符号语言，它也是用于简化某一思想的工具。大家要问，卦象符号简化了哪个思想呢?它是哪个思想的符号语言呢？这个思想就是古时候的四气四象说，季节现象与农业生产的关系最为紧密，所以四时循环是最先被人们注重和重视和钻石的对象。人民经过观察不难发现，春夏秋冬四时循环，与之对应的物象亦会有节律性变更，春季万物发生，由里出外，故曰发陈；夏季万物荣华，泄气于外，故曰蕃秀；秋季万物收成，由外之内，故曰容平；冬季万物闭藏，深居于里，故曰闭藏。古代人们将其汇总为春生，夏长，秋收，冬藏四象。



四时分阴阳，那么阳有两种，春为小阳，夏为大阳，古代人们便画制了少阳与太阳的符号与之相应。阴也有两种，秋为小阴，冬为大阴，古代人们便画制了少阴和太阴的符号与之相应。这样一来，卦象少阳、太阳、少阴、太阴的四个符号便将四气四象学说的内容概括进来。所以，四象卦就是四气四象学说的符号语言，它简化四气四象学说的主要内容，将它们浓缩在几个符号里面。在这儿我们应当注意和提防到，卦象所代表的意义而不是纯符号的发展而来的。打比方说，少阳符号代表小阳，代表春生，代表由里出外的动象，这几个内容是由四气四象学说付与这个符号的，它们无法通过卦象纯符号的推导出来。

四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意义又是从哪里获得呢?八卦所代表意义并非如《易传》所说是状物的，乾为天，坤为地之类的见解并不至于帮助我们理解卦象和经文内容，这并且也就反证了这几个见解的无效。我觉得八卦的意义是四象卦意义的延伸推广。打比方说，少阳卦是小阳的符号，可以象春与生，代表由里出外，在它的上面分别加上一个阳爻与阴爻，便获得了震卦与离卦，此时震卦与离卦的意义就与少阳的意义有关。震卦一个阴爻将少阳拦助，就代表小阳受阴阻而难出，离卦少阳外加一阳爻，则代表小阳行健。



大伙也许会问了，震是雷，雷与小阳在里有啥关联呢?从卦形上看，震卦阳爻在下，阳在下代表阳在里。所以震卦符号代表阳气受阴阻而处居处之里。我们可以发现，天上只要打雷，在地里干活的，或者在路上行走的，也就是说是停留在居所之外的人们就都要往家中跑。动物也一样啊，叫到雷声就要向洞穴里钻。所以，雷便起到了一个将人或动物拦阻在里的效果。这是震卦符号命名为雷的缘故。

传统易学将离解为火，但这个理解并不可以帮到我们理解《易经》经文，我将它理解为彩霞、彩虹等事物。离卦符号代表小阳行健，并且还阳中有阴。彩霞、虹霓等事物，魅力四射却不能久驻，美是阳的一种形式，不能久驻就是有不足、有阴。离卦阳中有阴，因此可以用霞彩虹霓等事物象征。离卦与小阳行健有啥关系呢?小阳即力量不足之阳，所以小阳行健就必有不足不胜的表现，这也是阳中有阴。打比方说，经文中常以小鸟、未成年的小子、马、小狐狸来喻小阳。小鸟久飞于天，不能得到休息，这便是小阳行健。小阳行健就容易操劳与疲倦，明夷于飞垂其翼讲得就是小鸟因为长久飞行而体力不支，翅膀快要飞举不动了，这便是阳中有阴。震用伐鬼方，三年克之，讲的是以小国之力来讨伐鬼方，国家小，资源就少，人力与物力自然有限，所以战争打得持久而艰苦。虽有胜利，但国力消耗也严重，壮丁奇少，物资匮乏，以至于形成襦有衣茹终日戒的局面。这也是阳中有阴。



我们理解经文时，就需要借助上述观念。我举一个例子来进一步说明这一问题。明夷卦是由上面的坤卦与下面的离卦组成的。怎样理解这一卦象呢?离卦我们理解为小阳行健，由于少阳是小阳，少阳上加一阳爻代表阳向外向上，所以是行健的代表。经文中有小鸟久飞而体力不支来象征小阳行健。明夷于飞垂其翼，这是离卦的代表象征。明夷即美丽的小鸟，离卦阳荣于外，所以用羽毛艳丽的小鸟来代表。又离卦阳中有阴，小鸟久飞于天，不能得到饮食与休息，体力不支而垂下翅膀。坤卦无阳，代表明夷已不空中，看不到了，说明它已经从空中落下。明夷卦爻辞所讲的也是一只小鸟先在天空飞翔，渐渐体力不支，后来又落到地下的过程。不过呢小鸟降落于地的归宿并不相同。

坤卦三爻分别代表着小鸟落地的三种不一样情形。一种是小鸟被猎人捕杀，六四爻：入于左腹，获明夷之心；另一种情形是被爱鸟之人收养，六五：箕子之明夷。再一种情形是小鸟安全返回巢穴，上六：初登于天，后入于地。这几个内容是无法通过光明入于地中来理解的。理解明夷卦，我们需要知道离卦是由少阳卦演变而来，它的主体是小阳。在《易经》中小阳多用小鸟来象征。



我再举一个睽卦的例子来作说明。何谓睽呢？假如我们单纯从文字出发，我们能够得到睽为乘离、乘异之类的解释。打比方说，《序卦传》：“睽者，乘也。”《杂卦》：“睽，外也。”《说文》：“睽，目不相视也。”我不清楚大家是怎样通过这几个注解解读获悉睽字含义的，但我在看完这几个注解解读后，心里还不是很清楚睽字的意义。其实也就是说，我们还有一个问题需要回答，那么这样就是为啥睽卦的符号叫睽这个名字呢？大家都清楚睽卦是由上面的离卦与下面的兑卦相叠而成，离卦是少阳卦，少阳即小阳。少阳上加上一个阳爻，代表小阳行健，向上向外。兑卦为太阳卦，太阳为大阳。太阳前加一个阴爻，代表大阳受阴阻居里。这样睽卦的意义就是大阳在里小阳在外。打比方说，家长本应当与孩子在一起，可此刻大人阻在里，孩童反而在外流浪，大人与孩子两不相见。这便是睽。马本应当与主人在一起，小仆文本应当与主人在一起，可如今马或小仆跑丢了，主人与马或小仆两不两遇就是睽。睽卦爻辞讲的便是走失孩童，小仆和马匹有关的事情。所以，睽字意义的理解以具体的实际案例，比单纯分析字义的所获得的信息要确定得多。在这个理解的过程中，就用到了大阳与小阳的概念，没有大阳小阳的概念便无法获得这几个认识。

所以，卦象的效果并不如《易传》所说是状物的，卦象也不是通过了某个神秘的金科玉律直接从物象中摹画而来，它们是古时候四气四象阴阳学说的符号语言，它们所代表的意义是这个学说付与它们的，并不是从符号本身的特性中推演出来。假如我们抛开四气四象学说，单纯从卦象符号出发，是无法理解其中含义的。《易经》六十四卦以及八卦，它们都是古时候四气四象学说内容的推广与应用。卦象符号系统的基础是二爻卦并不是一爻卦，古代人们为了表述四气四象学说的内容而创制了二爻四象卦，这个学说付与四象卦的意义是八卦与六十四卦意义的基础。所以不存在经常提到的太极生一，一再生二、二再生三的逻辑。《易传》所说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，而不是卦象产生的实际过程。



传统易学是封建社会经学思维与守旧的产物，它是一份历史性的遗产。传统易学并没有将《易经》的内容讲清楚，这并且也就反证了传统易学方法与思想的失败。传统易学是《易传》思想为根基的，有人认为正所谓《易传》才将一部上古的卜辞书提升为哲学著作。但我看《易传》只不过是一些大而空，虚而不实的言论，而且这几个言论并得不到经文的支持。它并不可以帮到我们更深刻地理解自然或物理，也不能用于指导我们的思想与实践，怎样可以成为哲学性的知识呢。如今理性昌明，自然科学与哲学发达，我们现在的人研究《易经》就应当超脱《易传》的藩篱，走出神话经典的老路，而是以更为理性与客观的态度对待它。长江后浪推前浪，一代新人换旧人，这才是近现代思想与科学进步历程的写照，并不是先人将终极原理藏到一本神秘的古书中，他的后代子孙不需要继续努力，仅需要研究那本古书就成。

《易经》在周代是卜师常用，老百姓几乎第天皆能接触到的书籍，本就没有神秘性可言。所以，我们也只能是将它看作它所处时代的文化的自然且合理的产物，《易经》的出现不或许是一个超历史超智慧的现象。因为远古时候生产力不发达，人们有求助于神明的决策疑难的需要，为了适应这一需要，古代人们借助于四气四象阴阳学说的内容，发展了旨在探问神明旨意的技术，这便是《易经》这本书的内容。《易经》是上古阴阳学说的一个应用和推广，并不是咱们国的阴阳文化的肇始，《易经》是上古阴阳文化的合理的产物。



六：易经名字如何解析

易经的一个卦象，乾卦第1，九五：飞龙在天，利见大人。意思是，龙能飞上天空（到了收获的季节、至尊之位、全盛时期），但仍不能脱离“大人”的帮忙。

你这个朋友之名字“龑”不就是飞龙在天吗