吉凶悔吝生于动(三分钟讲清楚易经中的吉凶悔吝)
一：文言文翻译?
【原文】故所谓君子之行者有二焉：其未发也，慎而已矣；其既发也，义而已矣。慎则待义而后决，义则待宜而后动，盖不苟而已也
【译文大意】因此所说的君子行为有两方面：在没有做的时刻很谨慎，已经做了要坚守道义。谨慎地看它符合道义才行动，符合道义而且时机允许再去做，不能苟且。
（此文出自：王安石《勇惠》）
……故所谓君子之行者有二焉：其未发也，慎而已矣；其既发也，义而已矣。慎则待义而后决，义则待宜而后动，盖不苟而已矣。《易》曰：“吉凶悔吝生乎动。”言动者贤、不肖之所以分，不可以苟尔。是以君子之动，苟得已则斯静矣。故于义有可以不与不死之道，而必与必死者，虽众人之所谓难能，而君子未必善也；于又有可与可死之道，而不与不死者，虽众人之所谓易出，而君子未必No。是故尚难而贱易者，小人之行也；无难无易而惟义之是者，君子之行也。
二：古代人们怎样解梦的?
说到解梦，许多人first of all想到的是周公解梦。其实也就是说古时候会解梦的人非常多，今日是写一些有趣的故事给大众共享。
1。金人西方来——佛教的传入
“帝梦金人，身高丈六，项佩日轮，光芒四射，金色灿烂，飞行于殿。帝醒为奇，翌晨问太史傅毅曰：“何兆也？”对曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦，即佛也。”于是派遣蔡?值仁?巳宋鞣茫?链笤率瞎??鲥纫赌μ诩绑梅ɡ级?圣僧，持佛像、舍利、贝叶经东来，迎至洛阳。帝悦之，建白马寺为二圣僧译经场。”
汉明帝刘庄，梦见头顶放光的金人自西方来，在殿庭飞绕，于是招大臣解梦。傅毅说：“西方有神，人称其为佛，就是您梦见的模样。”于是明帝派大臣蔡音、秦景去西域求佛经、佛法。蔡音等人请回印度高僧摄摩腾、竺法兰，白马驮经，请他们来洛阳弘法布教。明帝敕造僧院，供两位高僧居住译经。由于白马驮经，因此取名白马寺。
这是佛教传入咱们国家的故事。
2。苻坚南伐
“苻坚将欲南伐，梦满城出菜，又地东南倾。其占曰：“菜多，难为酱也。东南倾，江左不得平也。”
前秦皇帝苻坚想向南讨伐，晚上梦到城里长满蔬菜，而且大地向东南倾。第2天占了一卦，说：“菜多，难为酱（将）呵；大地东南倾斜，更说明江左难以夺取了。”苻坚后来果然战败。
3。周宣解梦
周宣，生卒年不详，字孔和，乐安（治今山东高苑西北）人，擅长解梦，在郡做官时曾为太守解过梦，后又给曹丕解梦，都灵验。官至中郎，死于魏明帝末年。
“魏周宣善占梦，有人梦刍狗，询之，宣曰：“当得美食。”已验矣。其人复往，谬曰：“吾夜来复梦刍狗。”宣曰：“宜防倾蹶。”未几因堕车损足，其人怪之，复谬曰：“夜来又梦刍狗。”宣曰：“慎防失火。”俄而家里火起，乃诣宣问曰：“吾梦刍狗，三占不同，而皆验，何也？”宣曰：“刍狗，祭物，故始梦当得食；祭讫则车轹之矣，故堕车伤足也；既经车轹，必且入樵爨，故虞失火。”其人曰：“吾前实梦，后二次妄言耳。”宣曰：“吉凶悔吝生乎动，汝意既动，与真梦同，是以占之皆验。”
魏人周宣善于解梦，有人梦到刍狗（结草扎成狗的形状，祭祀用）请他解梦，周宣说：“这是有人要请你吃饭的兆头。”
不久，那人又对周宣说梦见刍狗，周宣说：“驾车时要留意。”那人果真从车上摔下，断了一条腿。
隔了一阵子，那人又说梦见刍狗，周宣说：“这次你要留意家里失火。”几天后，那人又去找周宣，说：“我前后三次告知你梦见刍狗，三次答案都不一样，但三次都应验，这是什么道理？”
周宣说：“刍狗是祭品，所以第1次梦见时会有人请你吃饭，祭礼完毕刍狗就会被车子辗过，因此你会摔断一条腿，被车子辗过的刍狗，接着就是遭到火焚的命数，因此你家会失火。”
那人说：“可是除了第1次我是真的梦见刍狗外，其余两次都是骗你的。”
周宣说：“吉凶产生在意念中，你意念已动，就和真梦是一样性质，所以三次都会应验。”
4。解梦
高祖方欲刑人，适入，亟语之梦：“以头有血而土傅之，不祥，欲以应之。”公曰：“头上血，‘众’字也，傅以土，得众且得土也，应在三日。”上为停三日待之，而海宁降。
明太祖想要杀害犯人，恰好入宫来，于是太祖急忙把梦见的内容告知他：“满脸泥土，并且流血不止，不是吉兆，想杀害刑犯以应验梦中血兆。”说：“头上有血是‘众’（?）字，有泥土预示得到土地，能得到众人的心再得到土地，那么在三天之内绝对会有好消息流传过来。”三天后，盘踞海宁的张士诚部落果然投降了。
三：吉凶悔吝 意思
吉就是利人利己，相得益彰。顺天命——顺应自然规律，应人心——符合人民意愿，因而处处顺利，可以成功业、致吉祥。
吉就是损人损己，相互剥夺。逆天命——违反自然规律，拂人心——不符合人民意愿，因而处处碰壁，可以毁基业、致凶险。
悔就是后悔之义，后悔就象征着自我反省与调整，因而也就能够回归中道正途，由此就可以获得吉祥了。乾卦之“上九：亢龙有悔。”至于“用九：见群龙无首，吉。”这就是由悔而获吉的例子呢。
吝就是吝啬、小气之义。周易中经常提到的吝，不单单是指一种财务上的过度紧缩，更是指一种心胸气度上的狭隘、骄傲与封闭，特别是听不进他人正确的建议。因而一个吝字，往往使人渐渐偏离正轨，以至于步入险途了。
出自《易经系辞上传》第2章。
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注意和提防问题与事项：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
白话：天尊贵在上，地卑微在下，《易经》乾坤的具体位置依此确定。事物都是按从低处到高处的位次成长和陈列，《易经》六爻贵贱的具体位置依此排定。运动和静止都是有规律的，《易经》中阳刚为动、阴柔为静依此判定。
天下之人，根据其倾向，顺其类则聚集而吉，逆其群则分离而凶，《易经》中卦爻的吉凶依此发生。天上有日月星辰之象，地上有山川动植之形，世间万物通过交感作用发生变化，《易经》中卦爻的相互之关联联系就是按照这种变化规律而发明的。
四：乾起巳，坤起亥…啥意思啊
这是讲周易的……
夫易者象也。爻者效也。圣人所以仰观俯察，象天地日月星辰草木万物，顺之则和，逆之则乱。夫细不可穷，深不可极，故揲蓍布爻用之于下，筮分六十四卦，配三百六十四爻，序一万一千五百二十策，定世间万物之情状。故吉凶之气，顺六爻上下，次之八九六七之数，内外承乘之象，故曰兼三才而两之。
孔子曰，阳三阴四，位之正也。三者东方之数，东方日之所出，又圆者径一而开三也。四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也。
言日月终天之道，故易卦六十四分上下，象阴阳也。奇耦之数取之于乾坤。乾坤者，阴阳之根本，坎离者，阴阳之性命。
分四营而成易，十有八变而成卦。卦象定吉凶、明得失。降五行，分四象，顺则吉，逆则凶。故曰吉凶悔吝生乎动。
又曰明得失于四序(1)。运机布度，其气转易。主者亦当，则天而行，与时消息。安而不忘亡，将以顺性命之理，极蓍龟之源，重三成六，能事毕矣。
分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸(2)，震巽之象配庚辛(3)，坎离之象配戊巳(4)，艮兑之象配丙丁(5)。
八卦分阴阳、六位、五行，光明四通，变易立节。天地若不变易，不能通气。五行迭终，四时更废，变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易，不能够为典要，惟变所适。吉凶共列于位，进退明乎机要。易之变化，六爻不可据，以随时所占。
周礼，太卜一曰连山，二曰归藏，三曰周易。初为阳，二为阴，三为阳，四为阴，五为阳，六为阴，一三五七九阳之数，二四六八十阴之数(6)。
阴从午，阳从子。子午分行，子左行，午右行。左右，凶吉、吉凶之道。子午分时，立春正月节在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水、正月，中在丑，巽卦初六，处暑同用。惊蛰二月，节在子，震卦初九，白露同用。春分二月，中在亥，兑卦九四，春秋分同用。清明三月，节在戌，艮卦六四，寒露同用。榖雨三月，中在酉，离卦九四，霜降同用。立夏四月，节在申，坎卦六四，立冬同月。小满四月，中在未，巽卦六四，小雪同用。芒种五月，节在午，乾宫九四，大雪同用。夏至五月，中在巳，兑宫初九，冬至同用。小暑六月，节在辰，艮宫初六，小寒同用。大暑六月，中在卯，离宫初九，大寒同用。
孔子易云，有四易，一世二世为地易，三世四世为人易，五世六世为天易，游魂归魂为鬼易。八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻(7)，福德为宝爻(8)，同气为专爻(9)。
龙德十一月，在子在坎卦左行。虎刑五月，午，在离卦右行。
甲乙庚辛，天官，申酉地官。丙丁壬癸天官，亥子地官。戊己甲乙天官，寅卯地官。壬癸戊己天官，辰戌地官。
静为悔，发为贞。贞为本，悔为末。
初爻上，二爻中，三爻下，三月之数以成。
一月初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日。余有一日，名曰闰余。初爻十日为上旬，二爻十日为中旬，三爻十日为下旬。三旬三十，积旬成月，积月成年。八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成万一千五百二十策。
定气候24，考五行于运命。人事、天道、日月、星辰局于指掌。吉凶见乎其位，系乎吉凶悔吝，生乎动。
寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金(10)，申中有生水。丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水。土兼于中。建子阳生，建午阴生，二气相冲，吉凶明矣。
积算。随卦起宫，乾坤震巽坎离艮兑，八卦相荡，二气阳入阴，阴入阳。二气交互不停，故曰生生之谓易。天地之内，无不通也。乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，离起丑，艮起寅，兑起■■【此处缺，依上卷、中卷本文，积算之例，乾起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，离起丑，艮起寅，兑起申。此处疑有错讹。】，于六十四卦，遇王则吉，废则凶。冲则破，刑则败，死则危，生则荣。考其义理，其可通乎。
分三十为中，六十为上，三十为下，总一百二十，通阴阳之数也。新新不停，生生相续，故淡泊不失其所确然示人。阴阳运行，一寒一暑。五行互【此处当脱一字】。以通神明之德，以类万物之情。故易所以断天下之理，定之以人伦而明王道。
八卦建五气，立五常，法象乾坤，顺于阴阳，以正君臣父子的意思。故易曰，元，亨，利，贞。
夫作易所以垂教。教之所被，本被于有无。且易者包备有无，有吉则有凶，有凶则有吉。生吉凶的意思，始于五行，终于八卦。从无入有，见灾于星辰也。从有入无，见象于阴阳也。阴阳的意思，岁月分也。岁月既分，吉凶定矣。故曰：“八卦成列，象在其中”矣。
六爻上下，天地阴阳，运转有无之象，配乎人事。八卦仰观俯察，在乎人。隐显灾祥，在乎天。考天时，察人事，在乎卦。八卦之要，始于乾坤，通乎万物，故曰：“易穷则变，变则通，通则久”。久于其道，其理得矣。卜筮非袭于吉，唯变所适，穷理尽性于兹矣。
(1)言吉凶生乎动，五行休废，内犯胎养合五行。 (2)乾坤二分天地阴阳之木，故分甲乙壬癸，阴阳之终始 。 (3)庚阳入震，辛阴入巽。 (4)戊阳入坎，己阴入离。 (5)丙阳入艮，丁阴入兑。 (6)阴主贱，阳主贵。 (7)天地即爸妈也 。 (8)福德即子孙也。 (9)兄弟爻也。 (10)亦云上生之位。
五：昨晚你做梦了吗?什么梦?
作拉！我梦见我的学生们考试考得很好！呵呵呵
紧接着我们一起出去玩！
六：。。。占釜鸣法行吗，就是和占眼跳法相同的看时辰测吉凶，还是_百度。。。
酒甩碎了那而不是不小心，因果关系产生的必然，必然的结局也会隐藏着一些含义，表示着凶吉，只能说这是个兆头，我不清楚你，因此只可以跟你讲这么多了