加持之物()

一：求助，道家加持的物品会不会特别有灵力

first of all说下什么叫加持，此刻互联网上都把加持和说混了，，是对神像类物品的注入法力等过程；加持，是对吉祥物品类注入法力的过程。此刻都错误说成了，大家就只是了解的这个概念了，加持和其实也就是说是一个系列中的二个概念。道家加持应该说是比佛力加持更有法力的。这个概念长久以来都是公众认可的。。---弘易真人风水命理馆为你解答希望你满意

二：的东西有啥忌讳与禁忌?

first of all你既然选择那你当然是要尊重的打比方说 ：洗澡的时刻你要把的东西放到背部 还有房事的时刻你最好就是拿下来，真的忘记取下，佛菩萨断然不会惩罚你的。外面最好就是不要去触碰

三：。。。一般人能获得这种力量么?最普遍的加持物是什么?

我觉得最普遍的加持方式是：真心、真切、心无旁骛地为对方念佛回向。假如本人有一定修为则更好。

不要哪些人加持效果好。末法时代邪师说法多如牛毛，更有不少批佛衣、做魔事有辱佛门形象的丑陋行径。

加持物：能够让受加持人佩戴。

为他乡的人加持：可专心地念佛诵经为他回向。

务必要让对方知道吗？没这个必要一定让对方知道。不管知道与否，对方皆可受益。

四：开了光的貔貅或者其他别的东西，不能碰水吗?女人月经的时刻也不能碰吗。。。

此说法是没有道理，也是没有依据的。

是用经咒或佛号对吉祥物的加持。不会因水浸而失去其加持力。女人月经的时刻，碰它断然不会作用与影响它的加持力。

对吉祥物念“阿弥陀佛”，就是了，就是加持，念的越多，加持力越大，天天念，天天加持，既加持吉祥物，又加持念佛的人，何乐而不为呢？

您看看念佛的有益之处吧！

阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。即大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。此中，大慈悲力与大誓愿力二者，乃弥陀之因力。法藏菩萨于因位时，以大慈悲发起四十八大愿，由此大慈悲、大誓愿之因力故，行者临命终时，能蒙护持之益，得无障碍。大智慧力、大三昧力二者，乃弥陀之果力，即佛之定、慧二德力。以佛之禅定、智慧二德究竟圆满，于一切诸法上更无障碍，故称大智慧力、大三昧力。大威神力者，即无量寿经卷上所谓之威神力，总称佛果上之自在神力。大摧邪力者，乃佛以自在神力摧破诸邪恶外道之力。大降魔力者，即以同于佛果上之神力降伏魔障之力。由以上诸力故，能除邪见、恶魔之障。天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力等三者，出于六神通中之天眼通、天耳通及他心通。以天眼通力能观察远方异地之事；以天耳通力能自在闻取任何远方微细之声；以他心通力能鉴察魔力，故依此三力，得先见魔事获不蒙其障害之益。光明遍照摄取众生力者，乃摄取不舍之力，为弥陀不共之别德，他佛虽亦具此光明，然非摄取行者不舍之力，故谓为弥陀一佛不共之摄取力。

五：何为?何为加持?怎么样才能得佛菩萨的加持?

卜灵子的佛教，又称明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此乃开眼佛事，也叫作开水明。”在佛教中，经过中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。 时，将佛像安好，先诵经及，奉请佛菩萨安座，紧接着才请高僧为佛像说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”即是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；紧接着主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，紧接着将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，才算完成了。 时，因为佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者往往会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。 法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。first of all选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。紧接着合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，紧接着以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，紧接着用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，紧接着依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。 这时，佛像即已。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，外人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的。 佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智力。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是预示要拂去我们众生心地上的垢尘；紧接着再用镜子一照，预示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，因为眼睛代表了智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生因为无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这便是我们的般若智慧。 这种仪式源自道教及民俗，因为佛教在流传过程中，受到中国原有的文化作用与影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，仪式所拥有的内涵，则是佛教专有的提升。现代有的佛教徒常常忘记的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为仅是一种仪式，没有啥实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，因此我们在举行仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不但要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。唯独这样，才能契合佛教的真意。 这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也数次的提到。现代一般，已经趋向形式、，把的意义完全丧失掉了。事实上，这桩事情十分重要，它名符其实的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟大的人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中务必要向大众说明，说明这个人他在世的时刻，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明清楚明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这便是佛教的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时刻，我们要向大众说明，我们为啥供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨，是佛菩萨形像为俺们，这意思在此地。 假如说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他，他就灵了，不他就不灵。由于有许多人找我去，给佛菩萨。俺就老实告知他，你不要供养佛菩萨了，他问为啥？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养俺就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫。因此我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个脑袋冷静聪明人一看就恍然大悟，就清楚明白事实真相。我说替佛菩萨，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就将俺们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。 至于怎样的人，才有资格来给佛像，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，皆能够通达明了，为大家解说清楚、解说清楚明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式皆有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解清楚明白，才不致于趋向，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇尚，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的念头。道教一词其实也就是说源自画龙点睛的故事，相传宋代张僧鲧画龙非常逼真，只要点上眼睛龙就会活起来飞走，是说龙在没有点眼睛之前是死物，点上眼睛之后，活灵活现有了生命。画匠画眼睛这一动作称。同样的道理，玉石雕刻师雕刻眼睛的动作也是。的本义特别容易、清楚，就是给神像点上眼睛而已，画像、石像有了大师级人物的点睛之后，大家就认为神像具有了灵性，能发挥神异的护身能力。这便是世俗认为的。 于是，是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的炁场，付与物品特殊的灵力，使工艺品相同的东西成为可以调理风水的物品或护佑本人的幸运物。一尊神像和一件吉祥工艺品假如没有，那仅仅是一件艺术品，还不可以供人们顶礼和朝拜，只有加持或念经后，才具有灵气。 佛家也有的法门，持咒念经，开启玉石，灌注灵气于上，可以辟邪，和道家殊途同归。 于是，其实也就是说我们此刻常说的就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法门，将法力灌注在有灵气、有能量的玉石或者是水晶等上。 《金光神咒》常用于修道者加持护身，去精邪，辟秽物，，益智、延年，转运、祈福等。 天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。何为加持？加持，就是有道行之人对饰物或本人，进行的祝福。其实也就是说，人要凭借自己的修行，不是给你加持了，你就啥都可以了，啥都顺利了，这要看本人的心。 而在外器世间和有情世间， 三世诸佛的加持是无所不在无所不有的。所以一位彻悟法性的成就者，他真的可以对一切的色声香味触法给予诸佛的圆满加持。但众生因为无始以来的无明迷失了本有的自性，把种种的幻象执为二元对立的实有。固然诸佛无时无处不在加持着我们，可是众生却无法体会。 因此对于我们凡夫来说，加持的获得必须源于自他二力的相应才行。 《维摩经》上说得好，假如没有方便，方是方法，便是便宜；你没有方便，纵有智慧，你也无法发挥。就如同人真有学问、有智慧，他没有口才，他上讲台他讲不出来，但是他写文章写得特别好。我们曾经遇见过这几个人，文章确实写得好，上讲台不行，上课的时刻不行，他之义语言表达不出来。 说法讲究的是辩才无碍，辩才也要求佛菩萨加持，如何才能得佛菩萨加持？还是一个真诚的感应，我为众生，不给自己，才能得佛菩萨的加持。普通人求佛，为啥求得没有感应？求佛菩萨为众生里面还有自己，百分之九十九为众生，还有一点给自己，感应的力量就达未到。何况此刻普通人弘法利生，大约的说我百分之九十给自己，百分之十为众生，大约是这种比例；一半一半的都希有，他怎么能有感应？这一些事实，希望我们同修要细心去观察、细心去体会。在末法时期我们业障都很重，假如不得三宝加持，决定没有能力讲经，这是实实在在的。这经上讲，连地藏菩萨为俺们说法都要承佛威神所加，何况我们凡夫？这个道理务必要懂。

六：配饰加持啥意思

是说对饰品做下加持之义。

first of all说下什么叫加持，此刻互联网上都把加持和说混了，，是对神像类物品的注入法力等过程；加持，是对吉祥物品类注入法力的过程。此刻都错误说成了，大家就只是了解的这个概念了，加持和其实也就是说是一个系列中的二个概念，此刻你应该清楚明白了吧。此刻你提出的加持三个月也就自然理解了吧。---弘易真人风水命理馆为你解答希望你满意和采纳