杨公风水天玉经秘传口诀(杨公风水格龙立向秘传口诀)
一：杨公风水口诀诀窍秘密传授
杨公风水口诀诀窍秘密传授如下：
1。十紧要口诀诀窍，第1个口诀诀窍叫作地有十紧要。一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停。六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关兰，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。
二：杨公风水理气经典《天玉经》的几个大卦
三般卦
三：杨公风水点穴秘传口诀
杨公风水点穴秘传口诀？——回答是：本人来自穷乡避壤，哪里基本穷人，本人有机看过一些命学书，风水风，业余考察过上千命例，去过上千处阴、阳宅基地，用纯命学、纯风水的看法权衡，那上千例命例中，其中有命运居好者，但也挤入了穷人行例。那上千例阴、阳宅基中，其中也不乏优良地形处，为啥不兴隆，有的甚到成为绝地。本人也有缘能接触到一些在社会中混得还不错的人，地理风水因素和命理因素并非绝对优势，对比之下在心中反问为啥？自己的亲身经历是青少年学过的东西，几十年后还能回忆，睡觉梦艺都是在不断复制青少时代的人和事。由以上错综复的缘故形成的观点，本人得出的结论是：传承和教育，青少年时期对一自个的身心和思想性格完成至关重要，这也许就是杨公风水点穴真秘传口诀。这个秘传口诀告知我们：真风水永久存在于人们的心中，“心向”是真风水。这个风水是风水大师们做不好的，必须有赖于当事人的德性和修为。
关于坟墓风水问题：顺手牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。哪些人，心赏怎样的地形，为啥用上的是如此的地，并不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就论：无论是哪些人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保富贵昌盛，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。
关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避免所有的社会因素不论，如下四方面的因素作用与影响自个的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。即现时普遍、通俗的讲法是“风水”。这一因素作用与影响人的综合性格完成，尤其是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差异还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差异如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深邃。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不一样方式。平地十几岁、20岁的人出任村级领路人，办事就非常成熟；山区的人，四、50岁出任村级领路人，还表现为自以为是。这几个都是地理因素的差距。二、爸妈的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面作用与影响后代的，后天作用与影响人们应该普遍认同；先天遗传大家会持否定态度！其实也就是说一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会获得加强，这种加强的发育因素是需要经过遗传基因向后代传递的。三、经常提到的“个人八字命运”。命理的核心是“喜用神”，何谓喜用神？还原到现实即是一自个的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”从实际中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，从实际中如果想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是而不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量，对自个的成功各占25%；假如把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。四项因素有二三，也应可以。四项因素归根到底，前三项为“心性潜质”完成，后一项为个人努力。所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的根本。
四：杨公风水水法秘传口诀
三阳水法秘传口诀
廖均卿公，明朝国师，钦天监灵名博士，为明朱棣皇帝堪舆十三皇陵第1陵。其仙风道骨，呼山山响、喝水水止，地仙之传奇，有史可验。其风水术直追杨公，近代没有人能及。廖公真传秘本，年久未得窥视。今有缘在其后人三房名师廖炳手抄秘本中，转录经文，真假难考，然意追杨公，远比蒋公、沈氏之论为高，更切实用，结合实践，神乎其神，为家传善本。
断验当考东家德，七分言吉三分凶。
不明东家福与德，切莫乱用此经文。
真龙先辨死与活，堂局形峦须慢言。
八方水口皆要看，合得本库锁金龙。
陈名注：真龙难寻。《雪心赋》为形气传世之书，惜文人所造，通篇未得寻地之要。金龙为啥呢？理气之气，人人能知；形气之气，能知甚少。形气之气便是金龙，支脉曲折能动，廖公曰“活”字，得真传之诀。形贵在“藏生气”，生气直指金龙之“活”。藏者，直指气口之“锁”。得此二字，龙活气聚，可入垣局、喝形、水法之路。再论理气之气，以“乘生气”耳。
三般大卦先分清，八字格水用罗经。
五行流通论生气，旺神见水损财丁。
紫白推来五黄煞，抽爻换象标原因。
均卿留得三阳法，凭此一诀可称仙。
陈名注：玄空太极，以八方五行生入为最高境界。能合五行生入，为真太极，万物归一，不求福而福自来。而五行推演，须建立在零正的基础上，此玄空之秘也！赣州三僚名师廖淑满恒言：“旺神见水损财丁，零神见水旺人丁。”零正所谓玄空法的准则。零正颠倒，损丁破财，即“山上龙神不下水，水里龙神不上山。”零神要水，正神要山。
来水星形生肖定，八卦合运大财进。
来水出卦不言吉，空有财源枉费心。
来水借库无后劲，他人钱财不如己。
来水御街富且贵，乾坤艮巽四字看。
一路来水一字看，六路来水六字对。
本库借库要分别，卦外来水不须看。
陈名注：八方来水，先定星形跟生肖，归库而论。“龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官贵，本卦生旺寻。”禄为借库，马为自库，官贵为御街。借库，出卦相兼卦气，指南北卦与江西卦所兼收的卦气。御街，直指乾坤艮巽四字来水富且贵。《天玉经》：“水到御街官便至，神童状元出。”来水星形守水口，定出擎天调鼎臣。廖公以自库、借库、出库，直指元真，无一隐语。
但看字是何生肖，运年推断跑不掉。
向上五行论生克，还需坐上卦爻参。
每字之下卦名定，卦辞卦象方显神。
运年生肖说原因，东家方言有真功。
陈名注：来水入卦合零正，用向上五行论之，生入为财，生出为泄。还要看坐上卦爻合何路，以验三般卦流通否，决定吉凶信息。当水口吉凶信息确认，年月生肖确认，还要用八卦讲出哪些原因破财、发财，东家才会说有功夫。
来水见白财大快，如若合库也无防。
八方来水都有财，非若当面方有功。
八方卦气随运转，太极在中要分明。
外阳水口合八字，巨门锁口阳宅同。
八方气场归一口，方可论及城门诀。
来水多口归本库，敢叫钱财广聚来。
去口归一重重锁，合得城门方有功。
出口重锁不归库，气泄财散不知因。
二个水口形已破，纵合字来也无功。
五：杨公风水为啥用七十二龙立向消水
杨公没说过，是之后的假大师栽赃给他的。
六：格龙的重要程度
地理风水术关于“格龙”一节的讲法，分歧颇多，但综上所述，是看重到头一节来龙的。书云：“来龙千里，只看见头一节。”这就论明，关于格龙的问题，着重在于接近地穴的那一段来龙，这段龙脉的好赖，直接关系着来龙结不结穴，结的穴是大还是小，是好还是坏。有力无力，有气无气。都与这最后一节来龙关系密切。
由于好龙不一定结穴，结穴的不一定来的就是好龙。
何谓龙？
龙者，山脉也，即地穴后面那连绵不断的山体峰峦。
那么什么是格龙呢？
就是风水师要依据风水地理的规律把罗经安放在能够确定来龙是何龙的地点。
如一个地穴，来龙源自北方，那是壬龙还是子龙、癸龙呢？那只有按罗经指示的方位来核实确定。如何确定来龙方位呢？
有如下几种看法：
一、有人认为，在地穴后面的制高点上下罗经；
二、有人说，应该在地穴后面的制高点的山凹里下罗经，
三、有人说，应该在地穴后面的制高点后的山凹后的高点下罗经。
还有人认为：要明确来龙的方位，first of all要找到来龙过峡处，在过峡处下罗经来核实确定来龙方位，
更有甚者，说用六十透地龙来核实确定来龙方位。真是仁者见仁，智者见智。
那么来龙方位究竟有没有确定的方位，有的。孟子说：“尽信书则莫如无书。”我们读书时应该多留个心眼儿，认真把书读明白、读烂、读透，咬成碎末，真正消化掉！
第1步、要明确格龙的具体位置
风水师要格龙定向，first of all就要明确格龙的的正确位置，那么应该在来龙的哪个地方下罗盘？在堪舆风水书上有以下几种：1。在爸妈山下罗盘格龙；2。龙的过峡处下罗盘格龙；3。在入首处下罗盘格龙；4。格少祖到爸妈山的来龙方向，等等。在实践中风水师依据不同的来龙，调整不同的格龙方法。于是究竟在哪些地方格龙，没有统一的规定，也没有相关的论理来论证，格龙到底在来龙的哪个地方下罗盘。显然假如格龙的具体位置错了，那么龙就会判断错了。来龙判断错了，龙穴的吉凶祸福以及效果快慢的推算也就随之错误。格龙所在的具体位置，杨公的《天玉经》有：“五行山下问来由，入首便知踪”。这是对格龙位置最直接最精辟的论断。读者应该好好品味以理解其中的要义。
第2步 、确定格龙所根据的五行理论
风水师确定了正确的格龙位置，下罗盘格龙，就必须面对用罗盘上的类型五行来核实确定来龙的五行，确定来龙的方向一般有以下几种：八卦五行、12支五行、二十四山五行、颠倒五行。社会上几乎所有的风水师都是用二十四山五行进行格龙的。“二十四山五行”是早年杨公所创的，世人又称为“正五行”。运用“二十四山五行”来核实确定五行方位对后世风水术的作用与影响最为广泛最为深刻！只有极少数的风水师运用“八卦五行”或者是“12支五行”，也有个别风水师把“八卦五行”“12支五行”“二十四山五行”相互参商运用。风水师对“颠倒五行”的运筹使用就更为罕见了！显然，风水师格龙根据的五行不同，那么格龙的结果就会截然不同！由此而推导出的吉凶祸福以及效果快慢也会是截然不同的。到底以哪一种五行方位为准？这几个五行方位之间有着哪些个不同和联系？根据在哪？风水宗师杨公在他的著作里又是怎样论述的？杨公理论的衣钵传承者曾公又是怎样论述的？在这儿不作过多的披露，希望易友谅解！
第3步、格龙的详细操作确定格龙的具体位置以及选择正确的五行根据以后，就要进行具体的格龙操作了。时下的风水师大多以二十四山五行来核实确定龙的五行属性。殊不知以二十四山五行格龙本身就比较粗糙，不够精确。而且来龙下脉也不是规则的，有时一边大一边小，一边斜一边正，不是规则的高速公路，格其中间部分就能够确定的。不同的风水师格龙定向的结果多数是不同的，君不见主家请来不同的风水师鉴定祖坟，风水师格龙定向的结果都不同，弄得主家不知道相信谁的好。造成这个结果的本质原因是风水师没有统一操作的格龙方法。那么怎么样的操作方式可以准确无误的确定龙的五行呢？这个问题风水研习者务必要古板面对，不可模拟两可。风水师经过以上几个步骤最后确定龙的属性，由龙的属性判断吉凶祸福、效果快慢，打比方说是金龙结穴，那么依据金龙之妻具备什么特征，来推测断定是否为龙水同行，夫妻交媾，共入墓库！假如原本是金龙结穴，因为风水师格龙的方法不对，把金龙结穴格成火龙结穴，就与实践的来龙方向相悖，那么由此所推导的吉凶祸福、效果快慢就会全盘皆错！因此讲只有通过准确的格龙定向，才能够正确的判断吉凶祸福、效果快慢。可见格龙定向的的确确是开启理气的一把金钥匙。终结话：我用了较长的篇幅把格龙定向的论理给易友做了一些简单容易的介绍，由此可见，对于风水术中其他别的内容如果想一一穷通是何等不容易！把风水理论运用到实践之中渡人渡己谈何容易！古代人们豢养风水师几年甚至十几年方可得一龙穴的事情也就由此可见一斑了！