六道轮回中有哪六道(龙是属于六道中哪一道)

六道轮回中的六道指哪六道

天道，阿修罗道，人道，畜牲道，地狱道，饿鬼道。

6道轮回是哪六道?

佛教认为人死后会依据业报大小投胎转世进入轮回：天神道、修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道、人间道。

神话中有六道轮回的讲法，指的是哪六道?

六道轮回是佛门的一种说法，其中包括天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。三界之内的生物都要进入里边 的一道，作为下一个循环。六道轮回中是以道为中心的，依据生物前一世的表现，来推测断定下一世要进入哪一个循环道，人的生死，冥冥中自有注定，任何人的死亡都是由于他生前的的引业牵引至六道，而下一世的出生，也要由他前生的因果。

六道轮回中也分为善道和恶道。饿鬼道、地狱道、畜生道属于恶道，是都不能同意经历的轮回道。畜生道。世间所有的飞禽走兽，无论水陆空皆属于此道。此道的生灵即便受苦受难也不可言语，被人杀或是自相残杀。饿鬼道众生多为形态恐怖的饿死鬼。这几个生灵自从产生将会有着很大的饿欲，所以不停的进食。

地狱道是六道轮回最困难的一道，此道的生灵生活在无尽的苦楚之中，经历烈火、寒冰、铁锅煮等等无法言喻的酷刑。而此道生灵生命又异常长时间，所以更加痛苦。作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

相比之下其他别的三道都是比较平常的道，没有惊天动地，但也不是顺风顺水。其中人道是我们最熟知的，他就是凡人的由来，人道会经历许多苦厄，所以是一个修道历练的好地方。也正由于如此，才会有许多的神人去人道修行。

六道轮回是哪六道呢?

六道概略分别是：天人道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。其中天人道、阿修罗道、人道为三善道；畜生道、饿鬼道、地狱道为三恶道。

六道轮回是中国道家提出的吗?还是??阿修罗是什么鬼?形容词意思吗

六道轮回是佛教引用的，原印度婆罗门教的world世界观。

六道是依据业报身所受福报大小划分的。分别是：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。

道家的轮回观比较简单，认为一个人死后到了奈何桥就要喝孟婆汤，喝完孟婆汤就什么都忘了，前世做的好事坏事他都不记得。这一时刻他就是没有分辨的机会，他的罪过都是冥王来决定。好人表彰，坏人受罚。

阿修罗是什么?

阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天的意思，亦即相比于“天人(即天众、提婆)”的存在。

在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾数次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天部之一。

在佛教中，其形象多数源自印度教中的阿修罗，不过也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美丽容貌。故阿修罗王往往和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。

法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；佉罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。

中文名：阿修罗

梵文：Asura

亦译：阿须罗

意思：“果报”似天而非天的意思

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形象

因为阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有

阿修罗

的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这几个形象都难表现，画家们常常画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上，身越须弥山。

起源传说

据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经8000年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、24只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，因此在看见天人身旁都有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，结果乾达婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的闺女，使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心，娶为嫔妃。没想到帝释天婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之爸爸，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释天想到观世音菩萨曾说若遇大难，只要念本座(观自在菩萨)的名号，便能化解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过了这难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符

在经过多年后，帝释天又爱上一位罗喉罗阿修罗的闺女，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。没想到罗喉罗因气愤帝释天欺人太甚，不仅将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的念起的名号，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释天掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达到完成数项协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并馈赠天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释天，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。

阿修罗王

佛经中的阿修罗王许多，最出名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美丽容貌。

阿修罗道

佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“阿修罗道”。 六道为一；天道、二；阿修罗、三；人道、四；畜牲道、五；饿鬼道、六；地狱道。人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其往往带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非名符其实的善类。男阿修罗于各道中，往往兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗固然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。 简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的讲法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。福如天人，德非天人。（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）（六道之中只有人道和畜生道是有形体的，且在同一个空间。其他各道均是无形的，不能看见的。有缘之人或许可以感知到。）各道皆有等级积分，随因受报。种善因，得善果。所谓种恶因得恶果;你所受的都是你自己做的。

【转生原因】 转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，无比的骄傲，不是看不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差异经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能用其威力，体现神通入空中；胎生者身在人道，投生的缘故是原本在天道中，却因为降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起 。

阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相像的地方。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。于是，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

佛经中的阿修罗王许多，最出名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美丽容貌。

因为阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这几个形象都难表现，画家们常常画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。

佛经中有关阿修罗王的故事传说许多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有许多独立的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第二49窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事，约有十几个故事。

阿修罗界 修罗性暴，有福无权； 好勇斗狠，浮沉业牵。 阿修罗是梵语，翻译过来叫‘无原由正’，无原由正就是丑陋。可是丑陋，是这个男的阿修罗，相貌非常丑陋；女的阿修罗，相貌又非常地美丽。男的阿修罗，他其性好斗，是在外边的斗争，向外斗争；女的阿修罗，其性也是好斗争，可是她在里边斗争，不是在外边斗争。怎么在里边斗争呢？她用心来斗争，亦即经常提到的妒忌障碍、无明烦恼都在里边。 这一类的众生，有些时候把他论到三善道里边，就是天、人、阿修罗这三善道；有些时候又把他放到四恶趣里边，就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，这叫四恶趣。 这阿修罗，畜生里边也有阿修罗，人道里边也有阿修罗，天道里边也有阿修罗，鬼道里边也有阿修罗。所以阿修罗自己是一个法界，但是又通于其他别的三法界，因此在这个四道里头，皆有阿修罗。那么这样也就是说，不管在哪一个道里边，他是好斗争的，他脾气特别大，好说了算。说了算，就是他愿意做boss（老板），愿意指挥其他别的人，不能同意受其他别的人指挥；愿意管著其他别的人，不能同意受外人的管，这都是修罗的表现。 这修罗，你们没有看到，我可以告知你们。修罗又有善的阿修罗，又有恶的阿修罗。善的阿修罗，就是国家的部落、兵、将军，这都 是阿修罗；恶的阿修罗，不善的阿修罗，就是土匪，小偷，偷人东西、强抢人东西这种，好打人这一类的人，好杀人这一类的人，这都叫阿修罗。这是在人道上，我们都看得见的。 天上也有这一类的阿修罗。在天上的阿修罗，他和天兵、天将去作战，一天到晚，想要抢帝释天这个宝座，想要把帝释天给了，他去做帝释天。但是他战来战去，总要失败的。为啥呢？由于他有天福没有天权；他真的可以在天上享受这个天福，可是他不能有权力，因此他固然和天兵、天将作战，始终是失败的。这是人间的阿修罗，和天上的阿修罗。 畜生怎么又有阿修罗呢？畜生阿修罗，似乎老虎，这是畜生里头的阿修罗；狮子，这是畜生里头的阿修罗；豺狼，这是畜生里头的阿修罗。那么这类阿修罗，它就愿意欺负其他别的同类，欺负其他别的畜生，就像那个狼啊、虎啊、老虎、狮子，都想吃其他别的畜生。为啥它要吃其他别的畜生呢？就由于它是一种修罗性。还有蛇、飞禽里边那个鹰，这都是阿修罗。 那么这样也就是说，阿修罗就是不讲道理，他脾气大，不管对每个人，他往往要发脾气。Too much temper！（太多脾气了！）那么这畜生里头的阿修罗，是这样子。 鬼里头也有阿修罗，这种阿修罗，他就欺负其他别的鬼。鬼里头也有善鬼、有恶鬼，这恶鬼在鬼里头，也不讲道理。本来鬼就是不讲道理的，他在不讲道理的里边，还更不讲道理！因此讲‘修罗性暴’：他的性非常暴躁。 ‘有福无权’：他是有天福而没有天权的众生。他想要争权夺利，不过也争未到。‘好勇斗狠’：他好和人作战，好和人斗争。此刻你看这个世界，都是修罗世界，都讲斗争、斗争；斗争这个，斗争那个，你将俺斗倒了，我把你斗臭了。 你看在中国那个林彪就是豺狼转世，因此他那么恶，百万大军他都可以带，有方法把他们都管得服服贴贴的。思来同志是个人，思来同志不单是个人，而且还是一个非常特别聪明的人，比诸葛亮都聪明，因此他在这么坏的一个全地球，他还能立得住，这是我告知你们。 前五、六年，俺就告知你们这个秘密，不过你们都不注意和提防。有人此刻就问了，说：‘您知道林彪是豺狼，朱德是个什么呢？’那么有的人讲：‘那我是个什么呢？’你就是个你，俺就是个我。由于我所说的这是世界最有名的人，我说一说；没有名的人还谈未到，还轮未到你。 因此这都是修罗，他们都好勇斗狠，就斗争、斗争，斗争一百年，斗争二百年，斗争三百年，斗争五百年，斗争1000年。你看他这样的的论理，斗争要斗争到1000年去。唉！佛法所以到这斗争坚固的时刻，是末法时代。 但是，我们大家要发愿：‘我们不要末法，我们就要正法！我们走到哪些地方，哪些地方就要变成正法！’我们发这个愿，就是在末法时代，我们若到什么位置，什么位置就要变成正法。那么人人发这个愿，人人就都满这个愿。到这个末法时代把它变成正法，这就叫天翻地覆，把天地都给它翻过来。它是这样子吗？我们不教它这样子。 ‘浮沉业牵’：这阿修罗，他或者生天，或者在人道，或者在畜生道，或者在饿鬼道，都是由著业力牵引著他，才起惑、造业、受报，就在此处地方，就受这种的果报。因此讲浮沉业牵，由他业力牵引著到哪一道里头去。所以人修行，切记不要和人斗争，不要好勇斗狠，不要性暴，那不如就和修罗脱离关系了。 若详细分析阿修罗，在这个九法界里头的众生，有五个法界里头皆有阿修罗。在这个畜生法界里边，飞禽有飞禽的阿修罗，走兽有走兽的阿修罗，在水里的动物有水里的阿修罗。似乎那个鳄鱼，那么这样就是水里的阿修罗。马也有阿修罗，所谓‘害群之马’，有这个马在这里，这一个马群就不平安了，就许多麻烦，这叫害群之马，这害群之马是马里头的阿修罗。这个牛呢？牛也大部分是阿修罗，你看那个牛头上生两个角，这个角就是预示自己这个硬，能顶其他别的东西，用头来顶，这便是阿修罗的性。说‘牛性’，牛性就是阿修罗。狗更是阿修罗！因此你们谁愿意养狗的人，就是亲近阿修罗；你亲近阿修罗，将来和阿修罗就会接近了；接近将会有危险，恐怕就走到阿修罗的道里头去。那么各人要特别注意和提防，小心一点，不要跑到阿修罗里头去。★参考资料： bookgb。bfnn。org/books/0006、htm <收起

阿修罗究竟是什么?是人还是?

阿修罗(Asura)， 简称修罗， 意译”非天”、”不端正”、”无酒”等， 意谓此道众生固然近似于天， 而德行受用等不如诸天， 故称非天。佛经上有云”又诸非天， 当知天趣所摄， 然由多怀诈伪， 谄诳多故， 不如诸天为净法器……且不受行诸天法故， 说为非天”。(瑜伽师地论) 又云”阿修罗者， 虽受天欲， 与天无别， 骄慢自高， 无谦下心。”(菩萨本缘经) ”不端正， 是由于阿修罗男性极其傲慢善嫉， 相貌凶恶丑陋， 这仅指男修罗， 阿修罗女却极为貌美， 可比天女。

在古印度神话传说中阿修罗是一种好战的恶神， 但在佛经中的阿修罗却是难成一道， 只能摄身于六道众中的天、人、鬼、畜四道。”若入鬼道， 以护法力， 乘通入空， 此阿修罗从卵而生， 鬼趣所摄; 若于天中降德贬坠， 其所卜居邻于日月， 此阿修罗从胎而出， 人趣所摄; 有修罗王， 执持世界， 力洞无畏， 能与梵天及帝释天、四天王争权， 此阿修罗因变化有， 天趣所摄: 别有一分下劣修罗， 生大海心， 沉水穴口， 旦游虚空， 暮归水宿， 此阿修罗因湿气有， 畜生趣摄。”(楞严经) 阿修罗的住处有五: 一在地上众山之中， 其力最劣， 为修罗中的下品; 二在须弥山北入海一万二千由旬， 有罗<目候>阿修罗王(孔雀王中的那个)， 统领无量阿修罗众; 再下二万一千由旬， 有修罗名勇健; 再下二万一千由旬， 有修罗名毗摩质多。

阿修罗所居宫殿， 壮丽高大， 富丽堂蝗， 可比天宫， 其衣食娱乐等， 等同欲界天， 但凡所食， 最后一口， 皆要变青泥。阿修罗固然乐大于苦， 但”一日一夜， 三时受苦， 苦具自动入宫中。”(长阿含经) 其受苦时要占四分之一的生命! 这是对它不敬天的惩罚。

阿修罗王以身体高大、神通自在而著称， 它身高八万四千由旬， 其口纵广六千由旬， 变化时可增大一倍。罗<目候>王战于大海中心， 海水不能过其膝， 身高过须弥山， 可据山顶俯视忉利天， 能于欲界中随意变化大小， 举手时可遮掩日月， 佛经中称日月蚀就是罗<目候>阿修罗王所致。阿修罗的天寿， 与忉利天一样， 约合人寿3650万年。

阿修罗是一个小天界主欲界的天王， 与其它梵天是死对头。”于上诸天常生恶心， 系念伺求诸天过失”(菩萨本缘经)， 专门挑剔诸天王的毛病， 待时机成熟时便发动阿修罗众， 匀四天王、忉利天等展开激战， 佛经所载场面甚为壮观。

阿修罗与天争权的原委有二点: 一是出于嫉妒， 阿修罗王见日月、诸天皆在本人头上， 因而愤懑不平， 大发怒恚: 二是为了争夺忉利天的美食”须陀”， 与人间的战争一样没有区别。双方大战的结果， 多半以阿修罗失败告终， 但有时阿修罗也能取胜， 夺得帝释的宝座而称天王， 此时世人便会遭殃。”以阿修罗胜故， 雨泽不时， 人民饥馑， 兵刃数起。”(正法念处经) 法华经上说， 若无佛出世， 无佛教流传， 或佛教衰微， 世人便多作十恶， 致使诸天大缄、战败， 阿修罗增多而取胜。

阿修罗虽位列佛前听法的”天部”之一部， 但对佛法难以生起深信， 全盘接受， ”虽见诸佛， 心无敬信”(菩萨本缘经)， ”常疑于佛， 谓佛助天”(大智度论) 据称阿修罗在佛前听法后，吸收佛法，以已意增删， 自张教帜， 与佛法对抗。

阿修罗是以骄慢、谄狂等不净心修布施等善业的果报。因其布施， 行不具足的十善， 故感福报如天而有所不及。如罗<目候>阿修罗王的前因， 是布施一缘觉圣人， 发愿得神力自在。由于嫉妒、傲慢、怀疑佛法、德不如天， 故形貌丑陋， 常受怒嫉不平、战乱等苦， 因其多邪见怒嫉， 较难接受佛法， 故佛将其位列人道之下， 甚至恶道(地狱中一界) 。

阿修罗是什么

2011-09-06  |  静水流生  |  转藏(3)

——净空法师

1 我们得人身是过去生中修五戒十善，这个业因成熟了，我们得人身的果报。阿修罗也是修五戒十善，他五戒十善有相当的功夫，他有一个很重的习气，那么这样就是嗔恚、贡高自大。他这个习气没有断除，可是他有五戒十善的福德，感得阿修罗的果报。

2 “阿修罗”，《楞严经》上说得很清楚，除了地狱道之外，其余的四道皆有。天上有阿修罗，人间也有阿修罗，畜生道里有阿修罗，饿鬼道里也有阿修罗。通常在哪一道，就合并一起讲，不独立说；独立说阿修罗，是特别指天道，天阿修罗。

3 佛在经上告知我们，阿修罗男子的容貌不好看，很丑陋、很凶猛，女子就非常美。所以忉利天王娶王妃、王后，都去娶阿修罗。佛说他们都是过去在佛门修善积福，真的是以大善修大福，因此他不论在哪一道，他有权有势，富贵到极处。

4 他固然修善积福，但他好胜、好强，到佛门里头来烧香，也要烧头一炷香，烧第2炷香，他就不愉快了；在佛门里做功德，人家出一万块钱，他出两万块钱，任何场合他不服输，因此他福报享尽了决定堕落。阿修罗命终之后都是堕地狱，这在佛法叫“三世怨”，你看，第1世修福，第2世享福，第3世堕落！

——佛说三界

【阿修罗】六道之一，华译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无原由，因其容貌很丑陋。又译作无酒，言其国酿酒不成。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北，大海之下。

修罗Sura 和阿修罗Asura 来自于梵文，修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，阿修罗翻译过来叫‘无原由正’。无原由正自然长相丑陋，且凶狠而好斗，而修罗的长相倒可称作气宇轩昂。其实也就是说他们是亲戚关系，血缘离开也不算很远。在搅拌乳海（Churning of the Ocean of Milk）的故事中，阿修罗从头到尾就被毗湿奴和修罗算计了，出力多少不说，不仅永远不死药没尝到，还落得个身首异处。阿修罗原是印度远古诸神之一，被看成是恶神，属于凶猛好斗的鬼神，时常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得犹如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗本来是很爱喝酒的，但是由于他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。

阿修罗——佛经中八种神道怪物之一，阿修罗性子执拗、刚烈，能力极大，凡与之接触，倘不蒙他喜悦，就必然遭殃。

月暗迷墙 | 2005-12-18

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阿修罗这种神很古怪，男的极丑，女的极美。

阿修罗——佛经中八种神道怪物之一，阿修罗性子执拗、刚烈，能力极大，凡与之接触: ，倘不蒙他喜悦，就必然遭殃。

阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相像的地方。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。于是，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

佛经中的阿修罗王许多，最出名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美丽容貌。

因为阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有 的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这几个形象都难表现，画家们常常画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。 <收起

易伊 | 2005-12-18

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阿修罗——佛经中八种神道怪物之一，阿修罗性子执拗、刚烈，能力极大，凡与之接触，倘不蒙他喜悦，就必然遭殃是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相像的地方。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。于是，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。佛经中的阿修罗王许多，最出名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美丽容貌。因为阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二 千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这几个形象都难表现，画家们常常画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。佛经中有关阿修罗王的故事传说许多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有许多独立的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第二49窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事，约有十几个故事。阿修罗这种神很古怪，男的极丑，女的极美。佛经中八种神道怪物之一，阿修罗性子执拗、刚烈，能力极大，凡与之接触: ，倘不蒙他喜悦，就必然遭殃。，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相像的地方。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。于是，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。 佛经中的阿修罗王许多，最出名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美丽容貌。 因为阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这几个形象都难表现，画家们常常画作一面三眼或三面六臂。