八字最准确的喜用神(免费八字算命详细解读)

四柱里的喜用神有什么含义?

喜用神有叫请神，

意思是想借助神的力量来完成本人的目标，

而在做的时刻又会装做自己是某个神

来提高自己威信度，

我也只是听别人这么说，

只供参考!

八字喜用神是什么情况?如何用?

喜用神在四柱中是至关重要的，它是先天命造之魂，是命局的“药”。若是弃用以谈命，则无以论吉凶。 因何？人的先天八字就象一自个的身体，人身是一个极其复杂的系统，由各种器官组织构成，当脏器功能不能手协调工作时，就会产生疾病，则须要查其病因，找出具体的病症所在，紧接着用对应的药对症施治方可。 八字也是一样，蕴含了人的先天五行之气，这几个五行旺衰不一，力量大小不等，相互间存在着相生与相克的效果关系，假如彼此经过种种生克制化、刑冲合害的效果后，五行的力量基本能够彼此维持住一种相对的平衡，便是一种健康之象。但假如经过生克制化、五行流转，使某种五行旺而无制，就会越过所生之五行直接克制下一种五行，这就引起了命局的失衡，是一病象，病的所在就是最旺的那一行。此时需要药来治病。药是什么呢？实际就是弱而被克的那一种五行，用增添这种五行的办法与命局最旺的一种五行抗衡，使其免于被克掉的危险，并达到两种力量平衡的状态，其实就是病愈。这种治命局之病的药，我们叫作喜用神，是用它治五行之病之意。这里我们可以知道，喜用神多数是命局中最弱的、最缺的那一种五行，是命局病症的中心所在，其重要程度是不用多说的。所以它也成为我们判断人命吉凶的本质根据。找到了喜用神，其实就是找到了病症。当喜用神在岁运中被克被制而使病症加重时，叫作凶；当在神在岁运中被加强而使病症减轻时，则叫作吉。吉与不吉全凭喜用神这味大药的得用与否来作判断，喜用神能不重要乎？ 喜用神是变化的，它随岁运的变化而变化。此种变化分为量变与质变两种情况。量变过极即可致使质变，即喜用神变成了忌神。 这也可以 使用人身体作个比喻：人的身体是先天的，属内，是不变的；人所生存的客观环境是后天的，属外，是不断变化的。这两者具有统一性，是不能截然分开的。所以人要受环境的作用与影响也势所必然。当人身在暑天而易患实热之症，这时我们要用凉性清火之药以泄之；由于天气的不断变化，在湿冷之时又易患虚寒之症，这时我们就不能再用凉性之药了，不然会加重病况，要依据具体的病施用热药以补之。穿衣也是一样，要依据温度的变化而随时加减，而不可拘泥于一格，否则因不能适应气候之变，就会生病。八字也同此理：人的命（八字）是先天的，是静态的，象人的身体；人的运（大运流年）是后天的，是动态的，不断地发生变化，如人所处的外在环境。命与运是统一的，两者不可分开，便如人的身体与环境不能分开一样。因为岁运五行的不断流转，及与命局进行的刑冲命害、生克制化，必然会对原八字命局的各个五行产生数量与质量的作用与影响，这时就要重新分析各个五行间的力量对比，找出新的喜用神对治命局之病。亦如治病必须依据病的变化随时加减药量或变换药方以治之其理相同。所以说，那种认为一用定终身的讲法是错误的，由于喜用神不是死的而是活的，是会随着岁运的变化而变化。亦好比一个人毕生中不能只得一种病，只吃一种药，那是不实际的。 如果想取准喜用神并不是一件易事，要求我们能够正确掌握天干与地支之关系，通过生克制化、刑冲合害的复杂作用，能准确地把握各种五行间的力量大小对比，最后才能找出名符其实的喜用神来。 如今，易学界各种理论层出不穷，各家说法不一，使很多易友在学习中深感迷惑，甚至学易多年，仍然无法取出喜用神来。不能取用，则象征着不能断出岁运流年的基本吉凶，岂不甚为可悲乎！也有的易友因取不好喜用神，而逐轻视喜用神的效果，于是干脆丢弃取用，专门学习十神测象。却不知十神测象只能断出事物的属性，不能断出事物的吉凶，便如遇财年仅可断会发生与财有关的事，但不能断是破财还是发财，此非喜用神不能也。这种片面地学习十神，而忽略五行的效果，就如习武之人只学招式，却不炼内功，正是“打拳不炼功，到老一场空”，正所谓花拳绣腿，打人不疼，习之何用？ 又有的认为喜用神各家所取不同，不必拘泥一样，都可以殊途同归，算准吉凶。这种观点大错而特错，就好比一个病人在在某医生处诊为寒症，须用热药治之；而在另一医生处又诊为热症，要用寒药以泄之；若认为这两位医生会殊途而同归均可将病治好，则是毫无道理的，由于病人所患那一种病是具有唯一性的，诊出两种结果只能是一位医生判断有误。分析八字喜用神亦同此理，是什么喜用神就是什么喜用神，不会因预测推算师不同而异。更不必说算命的真正价值在于改变命运，前所谓“喜用神不同、殊途同归”之论，实际上直接否定了喜用神的效果，使改变命运成为空谈。

怎样准确定八字的用神

确定生辰八字的用神是分析命理的基础。用神并不是刚入门的人认为的就是以旺衰而抑强扶弱，大体有以下几种：1。抑强扶弱；2。寒暑燥湿的调侯；3。五行之间相战而取通关；4。合冲之结构的取用；5。从势。等，另外喜用神是依据大运的变化而变化的。

怎样确定一个八字的喜用神是什么?

所谓喜用神， 就是四柱中对于日干来说， 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。 四柱命局以喜用神为核心， 喜用神健全有力与否， 作用与影响人毕生的命; 毕生补救与否， 作用与影响人毕生的运。凡喜用神之力不足， 八字中有生助喜用神者， 或四柱克刑害冲喜用神而能化凶神，制凶神者， 就是喜神。 四柱没有喜用神， 就得靠行运流年来补。 对于命局五行较为平衡， 喜用神不太紧缺的四柱， 其毕生较为平顺， 无大起大落。

一般喜用神有生扶喜用神， 调候喜用神， 通关喜用神。

一。 日干弱， 多官杀， 喜用神取印星。

first of all是泄官杀的效果， 紧接着才是化敌为友， 为我所用。 泄， 在五行中其理是为: 强金得水，方挫其锋， 强火得土， 方止其焰; 强水得木， 方泄其势; 强土得金， 方制其壅; 强木得火， 方化其顽。先挫其锐气， 消其气焰， 泄其气势， 才能谈得上化而生身。 按理说: 金能生水， 水多金沉; 水能生木， 木多水缩; 木能生火。 火多要焚; 火能生土， 土多火晦; 土能生金， 金多土变。 这是指物极必反， 但日干已很弱， 又那么多官杀克我，光泄其病气不足以强身， 还need大补， 不仅水不沉金， 木不缩水， 火不焚土， 而且可金水相涵， 水木相生， 木火通明…这叫矫枉过正， 所以， 日干弱为水， 克我者为土， 不仅要以金制其壅， 还要以金生我身; 日干弱为火， 克我者为水， 不仅要以木泄其势， 还要以木生我身; 日干弱为土， 克我者为木， 不仅要以火化其顽，还要以火生生我身; 日干弱为金， 克我者为火， 不仅要以土消其焰， 还要以土生我身; 日干弱为木， 克我者为金， 不仅要以水挫其锋， 还要以水生我身。 这就好比一个人内火旺， 但又肾虚， 这对矛盾不好解决。 而西洋参既泄火又滋阴， 从而调解了这对矛盾， 这种命理上的通关作用， 正所谓对症下药， 而重病配重药， 正所谓日干弱又多官杀最有利的破解办法， 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的效果。 在八字中， 此喜用神如强旺， 印枭之运便是人毕生中最友好的运程， 不仅没有病，而且gaoguan厚禄， 权印在握， 功名自有。

日干弱， 又多官杀， 在化敌为友不成的情况下， 便是四柱缺喜用神。 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身。 这第二喜用神便是比劫。 比劫好比坚实的盾牌，能够起到抵挡 克星， 帮身护身的效果。 凡日干弱又多官杀克， 财耗， 食伤泄，都是喜用神弱的表现。 十神生克化合组合较好， 为之有救， 命局中没有， 指望喜神能代替喜用神行使职能， 再就是靠运补救。 日干弱为木， 不胜砍伐， 木多为林，胜伐而不倒; 日干弱为金， 不胜锻炼， 合金为硬， 百炼成钢; 日干弱为火， 不胜扑灭，燎原之火， 胜灭而比熄; 日干弱为水， 不胜淤塞， 奔流之水， 胜阻而不干; 日干弱为土， 不盛密栽， 中原之土， 胜灾而不散。 在八字中， 日弱官杀旺而喜用神为比劫的命格， 次于喜用神为印星。 从运程上来说， 印枭之运为行运喜用神， 是命局中所缺之喜用神， 能补命之不足， 所以是最佳运。 比劫运只能是第二好运。

二。 日干弱， 多财星， 喜用神首取比劫。

日弱财多， 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心， 可叹没有强壮的身体来守住财宝， 被抢想追回来， 就要靠路人与朋友帮; 若是想夺回， 就非要有力气拼搏不致于损失， 不然轻则赊财， 重则惹来杀身之祸， 落得人财俱亡。 所以比肩劫财可补身弱财多之不足， 以抗衡来犯。 以上可看出， 财和比劫是一对相克的关系。 那么为啥要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财， 求财辛苦， 而且常常在财到手之际并且也孕育了灾难， 对这种命局来说， 财是祸根。 如此的命局女人缘非常好， 但却要为此付出沉重代价， 甚至座牢。 什么时间可胜财呢? 只有当行比劫运的时刻， 方成气候。 日干弱为木， 土为聚财， 木重成绿洲; 日干弱为金， 木为聚财， 金利可削木为才; 日干弱为火， 金为聚财， 火旺得以炼; 日干弱为水， 火为聚财， 水多方相济; 日干弱为土， 水为聚财， 土多得以围。 走比劫运不仅自己发财晋职， 兄弟姐妹也大获其利， 其次是行枭印运。

日弱财多， 弱命局没有比劫， 印星即为替补喜用神， 即第二喜用神。 印星与日干是相生关系， 所以印星first of all起生身作用。 日干太弱又遇忌神财星， 其弱之又弱好比雪上加霜。取印星为日弱财多的喜用神， 还不错有耗财之用。 在运中， 比劫为最佳运， 这期间可成为富翁， 万事顺意， 印枭运为第二好运， 还利文途。 故日干弱为金， 木财盛， 可以土印星为生身耗财之用; 日干弱为木， 土财盛， 可以水印星为生身耗财之用; 日干弱为土， 水财盛， 可以火印星为生身耗财之用; 日干弱为水，火财盛， 可以金印星为生身耗财之用; 日干弱为火， 金财盛， 可以木印星为生身耗财之用。

三。 日弱多食伤， first of all要取印星为喜用神。

印星是生身的， 印星是生身的， 并且还是克制忌神食伤， 即扶弱又止泄。 故日干弱为金， 食伤之水多， 为过于泄身， 以印星之土来制水生身; 日干弱为火， 食伤之土多， 为过于泄身， 以印星之木来制土生身; 日干弱为木， 食伤之火多， 为过于泄身， 以印星之水来制火生身; 日干弱为土， 食伤之金多， 为过于泄身， 以印星之火制金生身， 来制水生身; 日干弱为水，食伤之木多， 为过于泄身， 以印星之金来制木生身;若命局无印星， 只能退而求次取比劫为喜用神。 不说比劫能奈何食伤几多， 起码是身子亏得起。 故日干弱为金， 多食伤之水， 喜比劫之金帮身; 日干弱为火， 多食伤之土， 喜比劫之火帮身; 日干弱为木， 多食伤之子， 喜比劫之木帮身; 日干弱为土， 多食伤之金， 喜比劫之土帮身; 日干弱为水， 多食伤之木， 喜比劫之水帮身。

四。 日干强旺， 多印星， 取财为喜用神。

财星喜用神， 既有能挑财得财之用， 又有制其日干原神(指生日干之印星)， 不致生身太过而劫财。 日干与财是相克关系， 如若日干已旺， 又得印星生身为强旺， 财就过弱。 金弱遇火， 必见销熔; 火弱逢水，必为熄灭; 木弱逢土， 必为淤塞; 土弱逢木， 必为倾陷; 木弱逢金， 必为砍折。故日干旺为火， 又得木之印星生身更强旺， 喜用神取金财可制印木， 耗日强旺之身;日干旺为水， 又得金之印星生身更强旺， 喜用神取火财可制印金， 耗日强旺之身;日干旺为土， 又得火之印星生身更强旺， 喜用神取水财可制印火， 耗日强旺之身;日干旺为木， 又得水之印星生身更强旺， 喜用神取土财可制印水， 耗日强旺之身;日干旺为金， 又得土之印星生身更强旺， 喜用神取木财可制印土， 耗日强旺之身。

日干强旺多印星却没有财， 命局就缺喜用神， 第二喜用神可取官杀， 来克抑强旺之身。如再无官杀， 当取食伤为喜用神了， 来泄日旺之身， 耗强旺之印。五。 日干强旺， 多比劫。 共三种情况。 first of all， 比劫是耗财之神， 不抑制比劫无从养命， 更无法以财生官求富贵荣华。 所以， 官杀是制比劫的第一喜用神。 命局有官或杀， 不仅可抑透出天干之比劫， 还可克月令之禄刃。 由于身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过， 二是指日干得令， 得令是指日干在月支中临长生， 沐浴，冠带， 临官， 帝旺之地， 而且地支中， 特别是月支中， 日干处临官之地时为建禄。在五行中， 日干旺为强金， 首取火之官星为喜用神; 日干旺为强土， 首取木之官星为喜用神; 日干旺为强水， 首取土之官星为喜用神; 日干旺为强火， 首取水之官星为喜用神; 日干旺为强木， 首取金之官星为喜用神。

若身旺无官杀， 次取食伤为第二喜用神， 食伤可泄旺身， 并且也可泄月令之旺气。 食伤有生财之功， 并且无官杀就不克第一喜用神。 故日干旺为金， 没有火之官星抑制， 次取水之食伤为第二喜用神; 日干旺为木， 次取火之食伤为喜用神; 日干旺为水， 次取木之食伤为喜用神; 故日干旺为火， 次取土之食伤为喜用神; 日干旺为土， 次取金之食伤为喜用神。

倘若身旺既无官杀又无食伤， 那么如此的命局就少了两行， 实属非常偏枯，除了财星就无可救药了。 假如真是无药可救的四柱， 那就有早夭之率了。

通关喜用神:

在相对平衡的八字中: 财星与印星旺而相战， 有一点官杀星可通关; 印枭与食伤旺而相战， 日干当令可通关; 官杀与比劫旺而相战， 有一点印星可通关。

调候喜用神:

五行有燥湿之分， 四时有暖寒之别。 命局炎躁喜湿润， 命局寒湿喜暖燠。 此乃专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方， 调候之喜用神。

调候喜用神和通关喜用神是辅助扶抑喜用神的， 推命还需以生扶喜用神为主。

下面用日柱天干五行旺衰的情况再论取用之理:

日主五行取用宜忌

凡是日柱天干属木的人， 务必要分辨清楚其木势的盛衰， 木重而水多， 就是草木昌盛， 应以适当的金来削木， 假如金太少， 遇上土也好。 木显得微弱而金很坚强， 就是木势衰， 应用火制金， 假如火太少， 那么遇木也好。 至于水太盛木就会水漂走， 喜用神应取土为上， 其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上，其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上， 其次用水。 火太多木就会被焚烧， 应取水为上， 其次取金为喜用神。

凡是日柱天干属火的人， 一定人分辨清楚其火力是有余还是不足。 火势炽热并且木多， 为有余， 应用水来缓济火， 假如水势衰弱， 遇金也好。 火势败弱且水势旺盛， 为不足， 应取土来制木， 假如土衰弱， 遇火也好。 至于木多火势就炽烈，喜用神应控制为上， 其次取金为喜用神; 金太多火会熄灭， 应取火为上， 其次再用木;土太多火会隐晦不显， 应取木为上， 其次再用水。

凡是日柱天干属土的人， 务必要分辨清楚土质是厚是薄。 土质凝重且水少，为厚， 宜用木来疏土， 假如木太弱， 遇见水也好。 土质轻盈并且木盛大， 为薄， 宜用金制木， 假如金太弱， 遇上土也好。 至于火太多， 土就会被烤焦， 喜用神应选取水制火为上， 其次再用金， 水太多， 那么土会被冲走， 应选土为上， 其次再用火，金太多， 土壤就会变衰弱， 应取火为上， 其次再用木。

凡是日柱天干属金的人， 务必要分辨清楚金质是钢是弱， 金多且土厚， 为钢，宜用火来修炼金， 如火太衰弱， 遇见木也好。 木很重且金又轻， 为弱， 宜用土来生长金， 土太衰， 遇见金也好。 至于土太多， 那么金就会被埋没， 喜用神应取木为上， 其次再用水; 水太多金就会沉潜于不中， 这样的状况应选取水为上。 其次用金。

凡是日柱天干属水的人， 务必要分清楚水势的大小。 水许多且金又重，为水大，宜用土来防御和控制水， 假如土太弱， 遇见火也好。 水很少土又多， 为水小， 宜用木来制土， 木太弱， 遇见水也好。 至于金太多， 那么水就会变混浊， 喜用神应取火为上， 其次再用木。 火太炽热， 那么水就会被烤干， 应取水为上， 其次再取金为用。 木太多， 那么水就会隐缩不畅， 应选金为上， 其次再取金为喜用神。

论四时之木宜忌

<<穷通宝鉴>>上说:"春天的木， 还带有剩余的寒气， 假如遇见火来温暖， 才能避开盘屈弯曲的祸患; 假如是遇见水来滋润， 就会觉得有舒畅的美妙。 但假如水太多树木就会潮湿腐烂， 水太少树木就会枯毁， 因此， 必须水火都适度才好。至于假如土太多了， 就会损耗树的内力， 也是值得忧虑的; 假如土比较稀薄， 那么树木就会繁荣茂盛。 假如这时的木遇见金， 就会变得坚硬， 遇见火也没有大的伤害; 假若木已经得强壮了， 遇见金也不怕， 一样生长。

夏天的木， 根和叶都很干燥。 树木开始由弯曲而挺拔， 由盘屈而伸展; 喜欢盛大的水来滋润它， 忌怕炽热的火来焚烧它; 适宜出生在薄土而不适宜厚土， 土太厚对木就是一种灾害难; 讨厌多金而不讨厌少金， 由于金太多木就会被抑制， 那样就会象一层层的树木， 繁荣茂盛， 只徒自成林， 一叠叠的花朵， 开得漂亮， 但最终还是不结果实。 这便是所谓:"重重见木， 徒自成林， 叠叠逢华， 终究是无结果。"

秋天的木， 外表逐渐凋零萧条。 初秋的时刻， 还保存有火气， 喜欢水土来滋润生长; 中秋的时刻， 果实已经结成， 喜欢刚硬的金来削落它; 霜降之后， 不宜太盛的水， 水太盛了， 木就会被漂起来; 寒露之前， 又适宜较强的火来加热，火热那么木就结实。 木多就有多材的美称， 土太多太厚木就无法生长自立。

冬天的木， 盘屈弯曲在地上， 希望多一点土来滋养它， 害怕水太多来淹没它的身体。 金即便多， 对他也没有伤害; 假如这时火再次出现， 对木就有温暖之功。叶落归根"复命"的时刻， 木的病衰之势是不能阻挡的。 只是忌怕这时死绝了， 应刻生长，存活它。

论四时之土宜忌

春天的土， 它的是最孤单的， 因而喜欢火来扶持， 惧怕木来克制; 喜欢土来比肩助力， 惧怕水来扬波而冲流土。 这时遇见金来制伏木， 土就变得强大，但假如金太多太重又会盗泄土气。

夏天的土， 它的品性最干燥; 遇见大水来湿润它最好; 遇见旺火来焦烤就会更干燥， 反而受害。 木能扶助火势， 所以木和火都不太适宜土生长。 金能生水， 充足的水就能使夏天的土强盛; 这时遇见土来比肩相助， 土就更强大， 反而有堵塞蹇滞不通之弊。 因此， 土假如太过强大， 又适宜木来遏制它。

秋天的土， 土与金母衰子旺， 金太多就会盗泄土气; 木假如过盛就会制伏土;火即便许多也不讨厌， 只是水势泛滥就不吉祥了。 这时能遇土来比肩相助， 就能扶持其生长， 到霜降的时刻没有比肩也是没有妨碍的。

冬天的土， 外表寒冷里面温热。 遇见盛大的水， 土就更好; 金假如太多， 土也会变得富贵。 火太盛只能使土更繁荣， 木多也无妨害。 这时能再是遇见土相助就更好了， 那就身体强健更加长寿。

论四时之金宜忌

春天的金， 身上所有的寒气还未消尽， 贵在有火气来使之生长， 繁荣， 这时的金身体羸弱， 品性柔软， 希望得到土来扶助才好。 水太多金就会变得寒冷， 本来有用也等于没有用; 木假如太盛， 金就容易被折断， 本来最刚硬的金变得不刚硬了。 金来比肩相助， 就最为兴高了， 但比肩而无火， 失去同类也不是好的。

夏天的金， 更加柔弱。 形体和内质都未生长完备， 这时更惧怕身体变得衰弱。盛大的水对夏天的金是吉祥的， 但火多了却不好。 遇见金来扶持， 就会使它更坚精， 强壮。 遇见木那就是助鬼伤身。 土太厚就会埋没金的光辉， 土薄些对金才有益。

秋天的金， 正所谓得势的时刻。 火来修炼金， 逐可以成为钟鼎般的好大材， 土又来滋养它生长， 反而会使之带有顽浊之气; 遇见水就精神愈加秀丽; 遇见木就正好雕琢斧削以施威。 这时得到金来相助就变得更坚强， 只是要注意和提防太过刚强就会容易折断。

冬天的金， 形体寒凉品性冷癖。 木假如太多就难以施展斧凿之功; 水太盛就不免有使之沉没的祸患; 土能够伏水， 所以遇见土可以使金的身体变得不那么寒冷; 火来生土， 母子俩都对金有好处; 这时喜欢金来比肩类聚相扶助， 希望官印来温养就更美妙了。

论四时之水宜忌

春天的水， 品性淫滥滔泛。 假如遇见土来制伏它， 就可避开横流泛滥的祸害;若是再逢水来相助， 就一定有崩堤决口的危险。 喜欢金来扶助， 但不适宜金太多;希望火来周济， 但不适宜火太炎。 这时遇见木就可湿润施功， 使之生长繁荣; 没有土来堵塞， 水就会散漫开去。

夏天的水， 外表实而内虚。 这时正逢干涸的时刻， 所以希望得遇水来扶助;喜欢金来扶持自己一身; 惧怕火太旺太炎; 木太盛就会耗泄水气， 土太盛太重就会克制水的根源。

秋天的水， 金与水母子相旺。 遇见金相助水就变得清莹， 澄澈; 逢遇旺盛的土， 水就会变得混浊; 火多对水十分有利， 只是太过多又不应该。 木多也能使水自己一身繁荣， 但也以中和适度为贵。 假如遇见太多的水， 就会增加其泛滥的忧虑;假如遇见一叠叠的土来堵塞水， 才会有清平的气象。 这便是所谓:"重重见水，增其泛滥之忧; 叠叠逢土， 始得清平之象。"

冬天的水， 正所谓得势的时刻。 遇见火就可除去自己一身的寒气; 遇见土就有了归宿; 金太多反而说明水无义， 木太盛就论明水有情。 这时水太微小就喜欢比肩同类来相助， 水太盛就喜欢筑土为提防。

通常情况下， 日弱者喜印比帮扶， 忌官杀克身， 财来耗身合食伤泄身; 日旺者喜克耗泄， 忌生扶。

五行喜忌

八字喜金， 有益的方位是西方， 不利东南; 其人喜欢白色， 不宜红色， 绿色，喜住在坐西朝东的房屋， 床的摆 放东西向， 床头朝西， 名字加金字旁有利。

八字喜水， 有益的方位是北方， 不利西南; 其人喜黑色， 不宜红色， 黄色，喜住在坐北朝南的房屋， 床的摆 放南北向， 床头朝北， 名字加水字旁有利。

八字喜木， 有益的方位是东方， 不利西南; 其人喜绿色， 不利白色， 黄色，喜住在坐东朝西的房屋， 床的摆 放东西向， 床头朝东， 名字加木字旁有利。

八字喜火， 有益的方位是南方， 不利北方; 其人喜红色， 不利黑色， 白色，喜住在坐南朝北的房屋， 床的摆 放南北向， 床头朝南， 名字加火字旁有利。

八字喜土， 有益的方位是南方， 不利北方; 其人喜红色， 黄色， 不利绿色，白色， 黑色， 喜住在坐南朝北的房屋， 床的摆 放南北向， 床头朝南， 名字加土字旁有利。

如何看四柱喜喜用神

综合推测辨别命局（八字），大运，流年，命宫等诸要素，依“旺者宜克、泄、耗；弱者宜扶、助；专旺从旺；弱极从弱”等原则，来核实确定四柱喜喜用神。请高明指正为盼！

怎样准确定八字的用神

确定生辰八字的用神是分析命理的基础。用神并不是刚入门的人认为的就是以旺衰而抑强扶弱，大体有以下几种：1。抑强扶弱；2。寒暑燥湿的调侯；3。五行之间相战而取通关；4。合冲之结构的取用；5。从势。等，另外喜用神是依据大运的变化而变化的。