六道轮回最后毕生(六道轮回里最有利的)
六道轮回中六道是哪六道?每一道又分别代表了什么
六道者:一、天道,二,修罗道,三、人间道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。
此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。
所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中循环往复,无有不遍,故名六道轮回。
地狱道在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。
「地狱道」只不过是一个统称,其实也就是说它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生,并不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生,受着各式各样的大苦。在有些热狱中,众生会互相砍杀,但却不死去,只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦,完全无法出离。在其他狱中,众生会被烧至七孔冒烟,或被肢解,又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过往之恶业力成熟时,所幻化出来的惨况,苦不堪言。在八大寒地狱中,有情众生受着不同程度之寒苦所逼,甚至会被冻封僵立几百亿年之久,却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦,衲就不在此详述了(注:参考法师著作《生死之轮》)。也就是说,地狱道是六道中痛苦最大的一道。
构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同,有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。
畜牲道相对来讲,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生,居住在陆地上的少,居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等,都属于畜牲道的众生。此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物,也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天,也有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲,便可略为明了此道的苦楚。在野外漂泊的动物,长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物,则被劳役、鞭打,更被宰杀而取皮、肉及骨等,一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命,由于大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生,则愚昧无智,故此不太可能清楚明白佛法,所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此,一旦跌入畜牲道,便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟,方有望再度为人。大家想一想,俺们这毕生中杀生多少次了,这就会致使无多次于三恶道中轮回,万劫不复。人道 众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中,生于天界之福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的苦楚,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦,我们多多少少皆会有一点了解。对于生苦,我们可能不太清楚明白,亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的苦楚了。在母胎内的近九个月间,婴儿所受的苦楚很大。固然我们此刻记不起了,但这不代表我们那个时候没有感觉。在出胎时,婴儿所受的苦更大。在出生后,我们连少许保护本人的能力也没有。要不是爸妈的看守照顾,我们可能只会存活几分钟,便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦,而是指从入胎开始一步步走向死亡之苦。假如我们能活到老年,这种苦则更加的显著。在年老时,我们的身体机能衰退,走多几步路也举步为艰,胃口也是不太好,脸上的皮肤变得像猴子似的,有许多事情想做也做不来。在五浊恶世年代,年轻人不懂敬老,老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就好像一个小偷,不知不觉间便将俺们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说,老苦蕴含了身心之苦。对通晓佛法的人来说,心上可以不觉苦,视老化为一种自然的事,但肉体上的老苦,则仍然无法回避。
病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已,作用与影响力只及这一生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。由于它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为,致令祸延长到无量劫的未来数次转生受可怕的苦楚果报,因此它们绝对比外病严重。假如我们这一生患了严重的胃病,不过是受几年苦,顶多也不过是病至死亡而已。但假如我们生起强烈的瞋心,这便会令理智失常,甚或因而出手杀生,这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘,万劫不复。这一连串的多生苦报,亦只来源于于一念之瞋。由此可见,心病是极其可怕的。
有关死苦,并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦,而且包括到时伴随之恐惧及不安。这几个我们刚才在讨论死亡过程时已详细解说了,在此不再重复了。
阿修罗道 阿修罗,略称‘修罗’,是梵文Asura的音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词,‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。
他们的福分很大,与天界众生相去不远。生于此道中的众生,于过往生中的善业力极大,却因其瞋恨的习气,而并未能生于天界中,只能以这种似天而非天的生命形式投生。
阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重,往往与天界之众生作战,但常常大败而返,被打至遍体鳞伤。这一道的众生固然福报、寿元及智力俱大,但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道和天道为善道,阿修罗本性善良,也是善道之一,但因其往往带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非名符其实的善类。男阿修罗于各道中,往往兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。 女阿修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗固然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大(天道,阿修罗道,人道,为三善道;畜生,饿鬼;地狱;为三恶道)。天道 天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中,享福及寿元是很大的,没有像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生,入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时,他们便以天男及天女的形式化生。在天界中,并不需日、月来报时,而以花开花合为一天。这一道中的众生毕生享乐不尽,有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时,他有一个弟子叫「舍利弗」(梵名Shariputra),佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘,他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居住宅士,其职业为医师,而且医术十分高明,受着众人的敬重。在海生出入时,因为其高贵地位,大多都骑象而出行。有次,海生在半路上遇见其师父舍利弗。因为他十分敬重本人的上师,他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以,这个海生医师,可说是一个敬师的模范。海生在毕生中作善甚多,但却死在其师舍利弗在生时。在死后,海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗,以神通升至天界,意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时,舍利弗正欲趋前向他说法开示,但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意,便马上继续玩乐去了。这并非是由于天男不记得舍利弗。相反地,因为其业力,天男能清楚记忆其前生的事,却因天界之乐实在诱惑太大了,以致他只能在一刹那间扬手向极其敬重的老师打招呼,便又迷失于极度的享乐之中。这个情况,就有点儿像我们在观看极其精彩的电视节目时,亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情况。我们仔细想一想,一位本来至为敬师的人,在天界中仍然抵不住诱惑,何况是我们呢?由此可见,天界虽为六道中福报最大的一道,但却并非修持佛法的一个有利地点。正因为此原因,我们求生于净土中,而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦,但天界众生在去世前,一样有极可畏的苦楚。他们的寿元虽极长,但始终亦难免一死。又由在天界投生时,他们的善业福报皆用尽了,下毕生多投生于三恶道中。在去世前的一些时日,天界众生会出现天人五衰的情形,例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身此刻发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时,其天界友人都会远远避免他,任由他一个孤独地等死。因为天界众生自然有神通力,他们能预见下生将堕恶道。我们试想想,我们不知下毕生会投生何处,尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净,而且毕生享乐,在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时,他们的恐惧及无依感是多么的大呢!
色界十八天的第1天是虚无天。此天天人欲根虽净,尚有色尘。在道经里,色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第2天:六粗尘净升色界第七天;一细尘净升色界第八天;六细尘净升色界第十三天;一轻尘净升色界第十四天;五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界30万里,乃丹霞之景。天人虽无情欲,尚有形色可见。若渐次修习,尘染顿尽,则升于无色界也”。
无色界第1天乃北方八天之第1天——皓庭天。此天天人轻染虽净,尚余染习。天人渐次修行,达到无想可忘、气观转妙之时,即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里,乃碧霞之景。天人身形微妙,无复色象。修学之者,若至此天更加能进修,即升上四种民天也。”四种民天第1天为太虚天。此天“天人初出三界,结习顿忘,清净无染,喜乐无为,气入神观”(8 )。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外,无年寿之限,到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下,去无色界一百三十五万八千里,乃飞行元气,上朝三境。如劫运将终,此天不坏,天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云:”以充种民是也。
要是一个人经过六道轮回每一世轮回都做了许多好事,最后第6道能够成为神仙。。。
first of all,六道不存在先、后,更不存在最后一道之说。做好事就是种下善因,来世转生三善道(天道、人道、阿修罗道),做恶事儿来生转入三恶道(地狱、饿鬼、畜生)。只有修行无为之法才能够出离六道轮回,才能够成为神仙得道。
人类最终还是要灭亡的,六道轮回又怎样确立呢
人类是会 灭 亡,这世界也是这样,紧接着又会重新形成宇宙万物,这本身也是一个不停的轮回,所以六道轮回自然也是成立的
"六道轮回"是指哪六道?各有着哪些个不同?
所谓六道轮回,乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生,都是属迷之境界,不能脱离生死,今世生在这一道,下。。。那么这样也就是说,吾等之起心动念,不论善恶,皆会在六道轮回,即善念生三善道,恶念生三恶道
道教中:"六道轮回"有什么含义?
六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦。如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。依解脱道论来说:「戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是行善之本。修定的人,他的心不散乱。而有智慧的人,他真的可以先知先觉。所谓解脱,就是离开束缚之义,用戒为初善,定是中善,慧为后善,如此产生禅定力求灭苦,最后才得解脱六道轮回。
谁知六道众生是哪六道?人生八苦是哪八苦?六道众生为啥要经历因果轮 。。。
一般而讲轮回有六道:阿修罗道(阿修罗传说中专与神族打斗的一族、人道、 天道、 地狱道、饿鬼道、畜生道。六道,是指“三恶道”:地狱道、饿鬼道、畜生道;和“三善道”:人道、阿修罗道、天道。上面六大种类有情众生,所以名‘六道’者,道犹路也,是能通义;谓六道中众生,轮转四生(胎生、卵生、湿生、化生),循环三界,互相通达,故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。 一、生苦:在母胎中,若妈妈吃热的粮食,胎儿犹如处于火山内。若其母吃冷的食品,胎儿却有冰冷之感觉,如置身于雪山之顶一般,若妈妈吃饱,胎儿受迫犹如泰山压顶。奈何身在母胎中,只能身受其苦而不能出言伸诉。再有,住在子宫里,既无光明,又无空气,四邻上下,还紧紧的裹的是粪袋、尿囊、臭水、腥血,里面的环境甚是恶劣,好似地狱!因此这一段的享受,就称之为胎狱。好歹挨到十个月,“刑期”满了,一个倒栽葱的式子,头向下脚向上,随着很多的血水冲流出来,这算得了释放,见了天日。虽说是得释放,但从那窄狭的"狱"门向外出的时刻,犹如两山相压,已经挤塞的死去活来;那一具嫩肉,初经凉风,又似乎刀割箭射,那样的疼得受不了。所以人一出生,就先哇的一声哭。哭的什么?细听字音,还不就是‘苦哇、苦哇’!人的诞生,是人生痛苦的开始,伴随著生命的未来,是老病死等痛苦。由于这是生命发展的必然规律,谁也不能免除。难怪老子说:‘吾之大患,为吾有身,及吾无身,何患之有?' 咙変�趉鹗
二、老苦:岁月无情,不知不觉中已是满头白发,年纪大了身体的机能减退,眼蒙耳聋,神智昏暗,又因牙齿残缺而味同嚼蜡,睡眠欠佳,又常生出很多病痛。凡是老年人皆能体会到这种苦处。心理和身理上的衰老是任何人的必经之路,每个人也无法逃脱得掉,正是‘公道人间唯白发,贵人头上不曾饶'。世间尽是不平等的事,唯有在衰老面前,人人平等,不会由于你是有钱有势的人,就将你放过了。 檧 媝?迎&
三、病苦:有一句话说得好“人无千日好,花无百日红。”人自出生以后,就与疾病结下了不解之缘!从生至死,有谁没有生过病?纵然身体再健康的人,头痛发热,伤风感冒也是有过的。一个人生了病,需要别人的照顾,非但自己痛苦,更增添别人的麻烦。再有,常言说‘久病无孝子’,常年患病,虽孝子贤孙,也没有那么孝顺了。真正说,无论是爸妈病了,还是夫妻两口子之间有人病了,能够体贴照料得关怀备至的,实在难得。还有一些古时候诗人,写下了很多咏病的名句。如宋朝有名诗人杨万里,曾写下如此的诗句:‘谁拟今春乐事浓,依然枉却一东风,年年不带看花眼,不是愁中即病中'。这首诗之义从字面看,为春逝而伤感。诗人由于忧愁伤感,体弱多病,多少年来都没有游春赏花的机会,满以为今年春天可以玩赏一番,饱览春景之乐,但结果辜负了美丽的春景;多年来不曾有过赏花的眼福,由于不是在愁中无心看花,便在病中无法看花。这首诗说出心里的愁苦,也道出了身体上的病苦。其实也就是说,在座的每一个人,在本人的人生中,曾经不止一次经历过如此的感受。当一个人心情很差,或身体不舒服的时刻,面对良辰美景,也是无福消受了,因此讲患病是苦。 ?B忼7?
四、死苦:有生必有死。人生几十年,就算能活到一百20岁,最后还不是死路一条。可谁也不能同意死,但人从落地那天,就向一个古往今来绝对不变的目标迈进。这个目标的终点站,是死亡,是坟墓。谁也不能同意死,但是我们每一个人,迟早总必须面对死亡这个现实,那是没有办法的事。无论你是总统、是皇帝、抑是叫化子,死亡面前人人平等。且不说死亡怎样痛苦,只想一想,一个有声有色的人,终有一天要走进坟墓,化做泥土,足以令人无比悲哀了。更不必说有许多人,壮志未酬,就已一命呜呼。像诸葛亮的‘出师未捷身先死',使千古后来的人们,还为他一掬同情之泪。再有,人生在世,争名夺利,可是一口气不来,毕生成果:名誉、地位、财富、儿孙眷属,啥都没有!世间的所有都是身外之物,生不带来,死不带去。人的毕生是赤条条来,赤条条走。纵有无量的财产也无法带走,固然心中难割难舍,但这几个财产也不可能跟随! >0)?鬣笔?
五、怨憎会苦:人生之事不如意者十之八九,经常提到的不如意者,多半就是怨憎相会所引起。人的毕生中,往往会碰到自己所憎恨和讨厌的人和事,本来不想看到的人,却唯独要见到,正是:怨家路窄,低头不见,抬头见。打比方说说经商,我开了一家服装店,生意不错,街对面又开了一家,抢走了不少生意,本来同行多嫉妒,偏要挤到一处来。再如一个家庭中婆媳、姑嫂、妯娌,本来带有天敌的味道,因为因缘所限,偏住到一个院子里,一天到晚吵得鸡吠不宁。真是怨憎会苦。 b定? -魽c
六、爱别离苦:这是指人们与自己所爱的人或事物离别的苦楚。任何一个人,在本人的毕生中,都经历过这种痛苦:‘月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全'。生死离别,是人生最痛苦的。世间最亲爱的人:爸妈、儿女、夫妻、朋友,平常相聚在一起,如鱼得水,其乐融融。有时为了家庭生活,为了战乱,为了种种的意外,非分手不可,特别是当一口气不来,死别,更是令人断肠、情何以堪。不过有生就逃避不了死。天下没有不散的筵席,没有不死的生命。人生在世,无论怎样恩爱,终有分别的一天,没有谁能例外。爱别离苦可以说它是人生中最常见,最普遍的一种悲哀,想必大伙都多多少少都有着自己的体会和感受吧? 3捶簚??a
七、求不得苦:世间哪有满足无求之人?名利福寿,凡所欲事,求之不得,则生愁苦或愤怨。如富贵无子,贫穷多累,读书落第,营商蚀本,诸如此类,欲求偏失。或者你爱上某一个人,人家不爱你;你想买轿车,可是没有钱,想安电话,想买彩电。。。。。。但是连吃饭都成问题,等等这几个是求不得苦。人只要活在世上,每一个人都有着自己的追求、欲望、爱好,但常常不能得到满足。尽管追求有高低、大小的分别。如有的人追求丰衣足食;有的求名逐利地位,绞尽脑汁想当官,想挤进官埸;有的人想方设法谋取一个赔钱的职业,让自己的日子过得好一些;还有的人像古时候秦始皇、汉武帝。按理说这几个皇帝,天下都获得了,还有啥值得追求和不满足的呢?可是唯独没有满足,还想永远不死,派人到处求取仙丹妙药,他们怕死,怕失去江山。但怕老不等于不老,怕死还是要死,这几个也都是求不得苦。 �稶;f?
八、五阴炽盛苦:简单容易的说,就是我们一天到晚胡思乱想,妄想(虚妄的思想。)、分别(思量识别一切事理。)、执着(坚持或固执之义。)像不会熄灭猛火相同的烧得无比的旺盛,我们的烦恼习气(坏毛病。)非常重,身心不安。五阴炽盛苦也称五蕴盛苦、五取蕴苦。这种苦是人生一切苦的综合,前面所说的七种苦都由此而生。五阴包括心理、生理、以及本人的认知等。人活着大多数受生理和心理的煎熬,五阴炽盛,使得人生充满著痛苦,例如心情的烦燥不安,苦闷孤独,空虚无聊,忧伤焦虑……。正是:没钱痛苦,有钱痛苦,有事没事也会痛苦。如《红楼梦》形容贾宝玉的品德性格有如此的一句话:‘无故寻愁觅恨'。其实也就是说,我们每一个人在生活之中,多多少少皆有过这种感受。这是五阴炽盛大苦。 ?e瑨U<j悒
八苦可以分为两大类:一、生、老、病、死是肉体上,生理上的苦。二、爱别离、求不得、怨憎会三苦,是精神上、心理上的苦。五阴炽盛苦汇总了身心诸苦。