吕祖灵签七十九签是下下签吗(吕祖灵签第90签)
在太清宫求的吕祖灵签第79签，求的工作事业，求签时注意和提防力没集中，会准。。。
求签这种事，都是不能尽信的。好比说，假如准的话，那么你去别的10个庙，那是还是不是都应该是下下签了，你觉得可能吗？还有，假如它确实非常准，那是还是不是你可以天天待家中不出去找工作了？由于反正你如何找肯定失败的？因此讲，求签这事，听过笑笑就算了，别当真，该做什么就做什么，甚至你应该比原来更努力，证明它是错的，并且也证明你自己，证明你本人的能力。聚集你的信心，拿出你的勇气来！
吕祖灵签
月已落，风又紧，舟无蓬，水底影；若要如心，三春一景。
月已落，（夜深了，深到凌晨都看不见月亮了，像是太阳要出来了，又像是凌晨一种可怕的寂静；比喻：眼前还是模糊的大雾还是忍耐第2天的光明才能看清周围的真实环境）
风又紧，（夜晚风起，大多能带来风雨，最少也能带来诸多寒意，比喻：现状不是很乐观）
舟无蓬，（在没有蓬舟车上，要是风雨来了，那风雨来了，可就要淋湿的不得了了，寓意：爱情婚姻是人伦，是责任，就好像舟和蓬的关系，感情总是脆弱的，只有慈悲才是永恒的）
水底影；（水影本是虚的，却还是得看看水底下的自己，寓意反思自己是如何的人）
若要如心，（若要称心如意）
三春一景。（三春就是三年，三年一回头看看本人的的成果，任何感情没有两三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要时间的磨合才有精华的），假如有三年之久那么是否该再次回首呢。想想自己要的是什么，该做的是什么，做完了会有啥样的景色，是优美。是仙境，是火山，是地狱，都是由自己创造的）
典故是：
《泥马渡康王》，在山东肥城一带，有一个神话传说：北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告诉金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马居然载着赵构渡过黄河的一条支流，过河后即化为泥塑之马。
金兀术追击康王到了夹江边，康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为啥呢看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看到。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这儿就去了？”康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得一点一点的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，固然剥落，上面的字仍看得出，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，全身是水，暗自想道： “莫非渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构得神力保佑！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。紧接着走进来，向神厨里睡了。这就是“泥马渡康王”的故事，当地老百姓为了纪念此事，将这条河起名为“康王河。
个人典故见解：这个典所以有点像三国演义的刘备在荆州被蔡瑁追杀的遭遇，陷马檀溪，他的的卢马却能一跃飞出溪中到达彼岸，我想他能跃出来靠的是本人的正直仁义的心，靠的是自己步步谨慎，靠的是自己严格的为人要求和本人的诚心等等（自己可以思考思考），才能感天动地，檀溪也是困不住他的。三春可以解释为两种：一种是三年，一种是三个好时光（指代有意义，真实的快乐时光，甚至可以说真实的眼泪或者说是真实的幸福）
又曰：莫说今年运已通，谁知作事不相同；（运是通了，可是困难总还是有的，寓意逃避不能解决问题）
屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打头风；（困难也属于一种考验，也可以当做一种好事，被风雨打几下，自己就知道那里需要进步了）
几泥龙隐藏深处，一旦鹏飞直上天；（龙隐说的是积蓄，不断的勉励修为修身，改正过错，当自己修为到了金子的重量，所以困难是可以驾驭自如）
若得金口人借力，前途自你着先鞭。（说的是贵人相助，但我觉得我们周围处处是贵人，重点是贵人也是需要钥匙打开的，总之本人的修为到了善缘的境界，那贵人的钥匙打开了，身边的贵人会不断出现，你认为呢？）
另加建议：多行善念善事善举，布施，改正过错，努力戒除邪yin，结善缘，幸福为。
一个笑容也属于一种布施，人生多苦，共同加油。
学无止境，仅做参考。阿弥陀佛。
吕祖灵签解签 七十九 问工作
庄子鼓盆而歌的故事，讲的是庄子的老婆死了，他不仅没有悲伤反而拍着盆子唱歌，有人问他：你的老婆死了，你应该悲伤啊，怎么还在唱歌呢？庄子说：人来到全地球是从无到有的过程，此刻老婆死了是又从有到无的过程啊，世间的万物都是那么循环着的，这也是道的变化吧。于是庄子继续鼓盆而歌。
这个签文引用了庄子的故事，应该是要提醒你要把获得和失去看的淡一些，获得了那是你应该有的，失去了那也是气数尽了，不能再归你所有，也无法回到你身边的，只有顺其自然，顺应天道，才能摆脱失去的苦恼和获得的骄傲，从而正确而客观地看待得失，获得人生的名符其实的逍遥。
吕祖灵签咋分上下吉签
吕祖灵签5签图
吕祖灵签5签详细解签
【第5签】 古代人们亢龙得水
【签词】 柔顺而静，坤之六爻皆吉。阴盛于阳，不怕亢龙之悔。若这个消息，只待羊兔相宜。
【概述】 所谓亢龙，喻示人到极度好的时刻；极度好是一件好事吗？严格来说，是不太好的，由于是到了极限的原因，由最高极限，不会再有更高的，接着来的只有是慢慢走下坡，因此务 必要有抑压疏导。求得此签者，凡事小心则吉，最好能随遇而安。
白话文详细解读
〖诗曰〗 秋禾春麦应时收，勤种勤耕乃有期；没想到惰农期逸获，一无敛获始知迟。
〖解曰〗 田园作业，四时有序。播种、插秧、收割、打禾皆有一定时节。农人只要按时勤耕当然有收获，若贪图逸乐或一暴十寒，当然没有收成，到时悔恨亦已迟了。占者宜勤不适宜惰，凡事小心则吉。
〖释读解义〗 谋望：随遇而安，不可强求。
钱财：一有差错即破财。
爱情婚姻：是男方在拖延。
自己一身：凡事小心以修身。
住宅：勤奋可兴家。
开业：怠惰即可败业。
迁居：近处无妨。
出行：远行寻友恐不遇。
疾病：立即就医可愈。
六甲：顺产，生女孩。
行人：卯日、未日可至。
诉讼：对己方不利，以和解为宜。
求解吕祖灵签
第3十签
古代人们湘子得道
乾三爻，渐三爻；
一时遇合，鹤鸣九皋。
解：湘子其实就是韩湘子，为传说中的八仙之一。传为韩愈族侄，后得道成为神仙。以易卦来讲，一九以成十数，而六与十相逢谓之遇合，此时即可转为昌盛，正如鹤鸣於九天之中，任你遨游。求得此签者，则运颇为亨通，但名位则仍未彰显，凡作事如逢六或十则有好佳音。
诗曰：晓雨初晴映碧溪，重重春色上柴扉；
黄金不尽家殷富，何必小小羡锦衣。
解：人生追求不外乎名利，有些人名利兼得，有些人名利俱无，有此人有名无利，有此人是有利无名。不管是属於那一种，只要知足便能生活无忧。「知足者，贫亦乐；不足知者，富亦忧。」此喻示家境富足无名禄，劝人不必因此而羡慕名位的人。
谋望：有成就之兆。
钱财：可以垂手取得。
爱情婚姻：暂未至时机。
自己一身：心地光明以修身。
住宅：家庭和睦则安乐自在。
开业：忍耐初段便可获利。
迁居：不管何处均可。
出行：途中会遇贵人。
疾病：病发即延医，可迅速治愈。
六甲：顺产，多为生女孩。
行人：六、十之日可至。
诉讼：谈判若急躁便会吃亏。
吕祖灵签求解求的是学业
安啦，上上签就没问题啦。
学业，古时叫科甲。
签文中「科名显」其实就是指你得学业进步。