择时吉凶租传秘法(十二时辰吉凶表)

怎样评风水日课的吉凶

这要 依据人主的年命来计算的

人生基因风水的三吉位指的是什么

人生基因体系，是在传统易学、传统医学、传统命理学、传统地理风水（阳宅、阴宅）学的基础上，综合多层次与多元化而统一简单实用的单独完整体系。该体系的问世，将人生一切和人体一切，规范宇宙太极与阴阳环境太极，太极统一经络天地人合。将天地人合太极二十四经络应各太极原性?变性统一，共应易医地命疾数术理据，共应数术理据与时方能量，统称时应方?方应理?理应质?质为基因能量应一切。该体系用人为本，重在突出透析人生人体一切。人人的生老病死命运不同，人人的吉凶祸福时间与量次不同，人人的同时不同命?同命不同病?同病不同时?同时不同各身体的确切部位与刑伤轻重……是人类有历以来的疑点、同样是同行易友的责任和史命。是将易理透析，给当世之人一个精确亮点，统一规范为有理有据的文化体系、还是捧玄胡弄社会与人类……莫将科学的崎岖途径，转化为五叉路口?十叉路口，指路或领路误人误世。

人生基因体系，数术理据根依时方基因能量，分为命理数术和宫星命根基因能量，阴阳两种，键盘一体化运作。不管依理推断和依方调化，大众实用，简单直观，广普善度。以理集智、以智通慧，慧通思维、道法自然，天地人合。不管人生一切?人体一切，均依理据应体应方应一切。仅依人生人体通关的1/二十四一两个方位，既15度范围即可调化人生人体一切。随高科发展的今天，如手机电脑类同：依键盘如何运作，概应键盘的各点击运用。数目组合太极，数码通关太极，无所不应，是由于能量作用。人生基因体系，正所谓天地人合的各太极经络共性组合键盘，均可预测推算点击和调化点击运作人生一切。

正所谓由于天地人合命不同。激发了自己的思维流程：由多元化的思维，多层次的概律，追注辨验人生人体的数术规律和时方能量规范统一。为啥有人会产生各类疾病灾殃？为啥有人会遭遇意外官非刑伤？为啥灾害人应体的时间与部位轻重不同？为啥有的数代体形差别?刑克差别?形色神气声腔差别?男女兴盛衰绝贫寒贵贱差别?各门寿夭或各类灾害刑伤病殃的所谓遗传基因差别……为啥？究竟为啥！在祖传风水的基础上，经过四十余年的实践辨验，针对某种所求和针对某类疾殃破解实效，汇总出单独完整的人生基因体系，体形色形、寿夭兴灭、脏腑经络神经和人体部位应时?应方?应命?应吉凶灾殃……归合天地人太极统一的易理数术与命宫能量键盘实用。三五天能学会？试试？

一、时间决定一切。

1。为啥时间决定一切：由于天地人合，依时间记录载入一切的现实。能量的变化，基因的基准基础转化、天地人太极统一在时间范围的象数理之内。

2。易学数术依时论命排运：人人的命数，唯借时间记录载入。人与人生人体和万事万物无所不应，是由时间论排人之毕生与无所不应的万事万物与时共进，与时转化因果。

3。时间展现一切，而不能决定改变一切：

时间展现天时：展现年太极，决定年太极，而宇宙年太极60年一周期。且有历史记录载入的每一相同无误周期时间，既使分秒不差，但年太极的能量作用已玄殊到无法记量。

年太极时间不到，人生人体与万事万物的效果展现不到，环境应时应方的岁煞作用应人生与万事万物差别。立春与尚未立春，决定年太极权范，决定阴阳环境一地一物一时方的权范，决定人生人体无所不应权范。

4。时间展现年月日时和四季四面岁与煞时方权范：

年太极定后， 年三煞和克刑害冲合应时来定时定方定能量。每个月太极节气定后，规范月令与月煞权范。三个月一季，规范四季四面时方权范。时间不到，四季四面的各方规范不变。日与时太极，各依时定方定性定能量。

5。人生命理依时论排：人人借用天时八字来记录载入命运，构建命理易学数年术模式。六爻?奇门?梅花?意象……各类数术依时论排一切。日元为星宫。阴宅阳宅流年同。

6。人生命根依时论排：不管阴宅如何分金山向，各人自有各人的方位应时应地应势态能量，主宰各人毕生。阳宅统一，阴宅72分定。

7。时间记录载入一切：家运国运、生物动物植物、建筑修建，天文地理、地方各地兴废……全依时间记录载入各类命理命运。

8。时间记录载入各类的原始因果展现：一切一切的因果与性能转化结局，全依时间记录载入。

9。时间与能量同步：时间易学数术，之所以记录载入一切不同结局、是由于与时根依的隐态能量作用与时同步转化结果。

10。时同命不同，根在各人与各人的基因能量 基础基准不同，转化结果不同。

11。天定时间难改，各人怎样应天时：各人的出生地支，是地球绕日的太极时方标码。人生太极，依生时八字与宇宙八字、根依时间合数理、根依能量合结局，各人应依各人的日支和日干辨证各人八字模式宜忌，与天时地方宜忌和流年宜忌。其理据为日支的克刑害冲合易理。

12。同时不同命透析：分秒不差生人，每六十年分秒无差生人同，五同六同生人，多胎同时生人命不同，由于各人的排行命宫方位，依阴宅72分金定山向，率各人命宫方位天然原性能量作用。而具体到各人实地方位势态不同、势态能量改变了各人命宫原性基因基础基准，决定了各人时同命不同的根基与转化结果。

13。时间，决定一切和激活一切：一切现实现象和未来有待於产生的一切，各有各的生死旺衰基因能量索定，由时而应。时间固然不能起到决定改变基因能量的效果、但能够充分展现一切基因能量与转化因果、由时来定。

14。时间通关与能量通根：天地人合。时间、方位、岁煞、数术、理象， 人生与人体?能量与转化合。时间通关数术易理，能量通根基因能量转化结局，共和数术易理三者太极的原性与变性。

15。祖先依时与方定太极：在人类有史以来的进化中，正所谓为趋吉避凶，求生避灾创建人生人体必合天时?必利与避环境吉凶，才能更好地顽强生活生存。四季寒暑与收种管理，月季节气与日时运作……人生的源泉在环境与天时合与不合。夏历与殷历的诞生，索定天地人合与二十四节气的数术与能量。人生人体的一切，仅生活环境同时不同命的生死关键、探寻阴宅与阳宅的表里内在关系。老皇历书面的牵牛童子，根在河南夏邑么藻（妖么）墓记传。二十四节气的敏锐性，以芒种收麦为准：偏夏邑向东向西百里无差一天时间收麦，而偏南偏北10余里，收麦会误差一两天，偏南偏北10余公里，收麦会差两三天时间。

16。人体依时定太极：正所谓由于天地人合，时间通关成现象，人体由八字索定人人的吉凶命理，而同时索定人体所有部位的经络神经感应应期和一切吉凶理据。但是，有些人由于修道修功修性，有些人由于后天环境的调化作用，造成测不准、算错了的结局，造成吉与凶的转化结果。但是，人体太极，与天地同时同方的表象，人因致病，时因致病和人体各穴节应天地时方的理术，依人体太极医理易理类同。

17。依时应理与依方应体：人生的一切与互关人生的一切，应时合学术理据。而一切的感应展现与应人生人展现，方位互根和能量转化互根对应的原性与变性时方。普遍的吉凶，由各太极的普遍能量索定。特殊的吉凶刑伤灾殃，由各太极的特殊基础能量索定。实际实地的能量感应，由流年岁时煞方展现。如：命理八字合，二十四类各方能量一般，则没明显变化。若财方势态超常则长期财兴，各类灾方超常则长期灾殃。一旦各太极环境二十四类中的极个别方位有个别势态变化，马上会产生对人生人体的极个别吉凶作用。在预测推算到命体有刑伤时，可断定各人上下左右肢体腿足具体部位。假如环境正常，则难以产生或轻度产生不同程度的严重或致命灾伤。所以，依理推测和依方论断，存在极多玄差的能量结局。

18。人体应时和灵魂承传：人体的寿命有限，葬尸或葬骨都业已将人体有机体化为无机物。宇宙环境，时空能量，对人的身体无情地索定寿命与躯体。那么到底是什么将人生改变、人体改形、命运和具体穴节给改变的呢？自然地如果想到，人是有其他物怪或说是灵魂作用的，人生与人体的一切，神奇神速和既宏观又微观、既密集又广普的最终，其主导和统辖的根基； 在阴宅?由灵魂。是灵魂和灵魂的基因能量构建应天时地方辖人生的太极统一，经络统一，基因与基因承传统一。当灵魂太极互联网分布中，迂到优劣不同环境立极取用时、随产生灵魂体的相应优劣因果； 当灵魂直属予子子孙孙的个别方位原性势态变性不同时，随产生直系子女和代代的每一个人命理与吉凶因果结局。

灵魂，随命体而长存。既有承先的内蓄与转化作用，又有启后的内存与转化作用。当躯体无存时，仍默守以待而任职胜责，灵魂太极的能量与基因能量转化，是一种科学现实，同时是阴阳风水学的源头与理据。不然的话，遗传基因将无从说起。从商朝汤王陵，上至夏前么藻墓、下至秦王骊山墓、甚至汉时梁孝王芒山陵墓……充分例证阴宅的重要必然性与阴阳风水学的科学实用性。

19。择期择方择时的重要程度：只有在通识时间的重要程度和人生必然应时吉凶的双重性前提下，才能端正择期定时的认识和择时定方的取用。年月日时的各太极运动易理、各太极经络分布的能量、天地人合统一的转化，既要随合总体、又要针对岁煞、务必用人为本保和命体和以各人各时趋吉避凶。

20、时间应太极总体与个体：年为总体，分属月日时个体。阳宅总体，分属内与外的二十四类个体。阴宅总体，分八宫命体同合二十四、共应72类个体。

21。时间含形色生胜：时间，依十二地支规范年月日时四值太岁。时干同，应色应形：甲乙青色、丙丁红色、戊已黄色、庚辛白色、壬癸黑色。甲直乙曲，丙洪丁坚、戊裹已盛，庚阔辛坦、壬流癸潜。各时与时、色与色、形与形均分阴阳，均含五行生克。应时而变，应方而合、生生不息。

22。时间应人生人体：依六十甲子记年月日时，轮回记录载入人之毕生。人体，时间干支统计一切。时间地支：辰胃已肠、卯血酉肺、午心子肾、寅经络神经，戍腿足胸腹，亥头项未脾肩，申筋纽丑腿脾。如：辰为胃（同应肢体）：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰不同疾、不同因，不同时方原性变性转化。甲辰，因财因气或刺伤致疾。丙辰，思虑过渡或势因致疾。戊辰，浅表性胃神经炎。庚辰，食物消化或运动挤压致疾。壬辰，肾虚或伤热致疾……

23。时间与人生基因能量和人体能量元素互通与转化：宇宙太极、阴阳环境太极、人生人体太极、根依三合太极统一的二十四经络共成易理医理通根能量作用。28星宿的宏观能量，由四立转节化合二十四经络一统而天地人合。北斗七星，应时检点传承宇宙能量应人生人体一切。人体28类能量元素，输导子午流注二十四经络365穴节。时变?方变能量变，应人?应体应吉凶。

二十四、时间为太岁，太岁主宰一切大权。时间成太极，太极互通时方易理和基因能量与转化作用。时间太岁，互根宇宙太极，人生人体太极，阴宅阳宅太极。时同方同，象数理与能量转化应人一切同

择时的介绍

即依日月星辰之运行，判定时辰之好坏，以说吉凶成败。据大乘义章卷一载，十六外道中有妄计吉祥宗；大日经疏卷四则谓择时系学习韦陀、祠典、伎艺之人所行。

。。。禁止弟子择日看风水占卜算命，在佛教里每一天都是吉日，所谓吉凶是。。。

《中阿含经》

阿难。若见谛人信卜问吉凶者，终究是无是处。若凡夫人信卜问吉凶者，必有是处。

阿难。若见谛人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，终究是无是处。若凡夫人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，必有是处。

白话：

阿难！得预流果以上的人，终究没有【相信占卜问知吉凶的】。

假如是凡夫的话，就有相信占卜问知吉凶的人了！

阿难！得预流果以上的人，终究没有【能从其他别的沙门、梵志而占卜问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的】。

假如是凡夫的话，就有能从其他别的沙门、梵志而占卜问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的人了！

《占察善恶业报经》

若佛弟子随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪着乐习，若乐习者，深障圣道。

《渐备一切智德经卷第1》

又弃邪见。奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。

这个经里面，说到怎样实行十善，佛就跟我们说：不应择时节。

《佛说阿难分别经》

为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。 受佛五戒者，福德人也。有所施作。当启三尊。道护为强。设使诸天。天龙鬼神。无不敬伏。戒贵则尊。无往不吉。岂有忌讳和避讳不善者耶？！

佛就跟阿难说到，当佛弟子的，不得搞外道鬼神的东西，也不能择良时良辰。当佛弟子的，就是有福德的人。戒守得好，诸天鬼神无不敬服的。

《大般涅槃经》

王语耆婆。若使如来审如是者。明当选择良日吉星紧接着乃往。

耆婆白王。 大王。如来法中，无有选择良日吉星。大王。如重病人犹不看日时节吉凶唯求良医。王今病重求佛良医。不应选择良时好日。大王。如栴檀火及芛兰火二俱烧相无有异也。吉日凶日亦复如是。若到佛所俱得灭罪。唯愿大王。今日速往！

白话：

阿阇世王问耆婆（佛时代的医生）：要去佛的地方，要有什么好运的日子吗？

耆婆就论：佛法中，没有择日这一套东西呀～ （由于佛要说的是内明，如辞典注解解读：五内明内即佛法内教也。谓以持戒治破戒。以禅定治散乱。以智慧治愚痴。乃至种种染净邪正。生死涅槃对治之法。皆悉明了通达。故曰内明）

耆婆再答：您此刻就像重病的人，不要再择日啦！您快去吧！到了佛所，什么罪都消啦！

《佛说般舟三昧经》

佛言。优婆夷欲学者。 当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。 不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。

这是说在家女众要三皈依、守五戒，不能拜天、鬼神，不能看良辰吉日！

《长阿含经》里这样说：

佛陀对摩纳婆罗门说：「 摩纳，就好像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女占卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。

又世间有婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。他们可能或以咒术召唤鬼神，或以咒术驱遣鬼神，种种祈祷厌咒，无数方术，令人产生恐惧烦恼，或可能使役鬼神聚合显相，也能使役鬼神消失散灭，能令众生苦，也能令众生乐；他们又能以此乃人安胎，也能以咒术让人像驴、马般被奴役，也能让人聋盲瘖哑；或体现各种法术，譬如叉手指向日月，作出各种苦行以博起名利。但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。

又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。他们可能以咒术为人治病；或可能持诵邪恶（害人），或可能持诵善良（对人有利）的；或者以咒术从事医疗、针炙、药石，以此疗治各种病痛，但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。

又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。他们或可能水火咒，或可能持诵鬼咒，或持诵刹利咒，或持诵能使役大象的，或持诵支节咒，或持诵或手绘安宅符咒，或持诵能灭除火烧、解除鼠患的解灾咒，或解读能预知死生奥妙秘诀的书，或解读能解析梦境的书，或替人看手相或面相，或解读天文书，或诵读通晓世间一切音韵的书。但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。

《大方等大集经》

a。里面有个光味仙人，他善知星宿之术，遇见佛后、受佛教化，便舍其术！而受佛法！

b。后来他遇见诸天、龙王等人，向他求观察星宿之法，光味仙人还是向他们宣讲佛法，令其等人，受佛教化。

所以菩萨示现，还教你看良辰日子？都跟你说佛法啦～还看什么日子呢？

c。结论是舍去观察星宿之术。

《优婆塞戒经》开示：假如为了自己受乐去行善，就像交易的心态去做善事，不能得到三皈依体！在家人假如为了保护本人的生命财产去祭祀神，佛允许。但是祭祀时，是起恭敬心、慈心，就像对长辈一样尊敬。但是对于他所说的邪法不能相信！假如是存着鬼神能救你脱离苦海的话，就错了！如此便不得三皈依，由于这是邪见！

邪见一：都是天神所造万物的。佛破斥：若是如此，那还修什么善业呢？

邪见二：自残自虐就能够离苦。 佛破斥：你自残，本就是苦因，那怎么能离苦呢？一切都是本人的业果。

邪见三：都是天神推动星宿、时节等等运行的，紧接着这几个会作用与影响我们的命数。 佛破斥：那怎么又说，我是受如今的业，受过去的业果呢？智者应该知道是业果呀！怎么又说是由于星宿时节的关系呢？

凡人看星推算吉凶，理论是：假如日、月、星运行不失常，就是吉；失去其运转轨度或薄蚀，就是不吉；星宿顺畅合度，则万事如意；星宿不顺失度，则毫无成就！依这个道理，只要多供养礼拜这日、月、星三者，就能够避开灾难。

那你可以问他，您觉得这世上的兴衰等等之事，是：日蚀、月蚀、星体所行失度所做？还是一切众生的所作所为（业缘果报》决定的呢？

假如答是日、月、星体等所作，那和人的所作所为就不要紧，那在吉祥的日子里，人即便作恶亦应当没事，为啥又会受刑法制裁呢？在吉祥的日子里就能够享受福德，为啥还有人患病死亡呢？而在凶恶是日子里，为啥有人会发财获得福报，有新生命诞生呢？这岂不是颠倒吗？

假如答是由于人的所作所为决定的，那又和日月星有啥关系呢？何必推算日月星呢？岂不是隔靴搔痒，南辕北辙吗？

由于根本立论就错了，怎么答，都不对的！

世间的算命之法，以人出生的时间来推算吉凶，但天下同时生之人许多呀！怎么会有人受苦、有人受乐？怎么会有人是男、有人是女？

天神和阿修罗（有天神的能力，而无天神的德行）也有同时生的呀！当帝释天神和阿修罗打仗的时刻，有时候天神胜利、阿修罗打败仗；或有时候阿修罗胜利，帝释天神却败了！

还有一些国王们固然同时生的，但是却是有一个人失去国土，一个人却护住国土。

外道说，这是由于他们出生的地方不一样，有的在南，有的在北。还有，他们任何人家的风水祖坟不一样，也各有不同。

假如是如此的话，那双胞胎、多胞胎又怎样解释呢？同一胎出生人，为啥日后命运轨迹都不同，各自死亡的时间也不同呢？还有龙凤胎，他们出生的时间，地点，家庭风水都一样，为啥一个是男，一个是女呢？

有很多鱼类昆虫，一胎可以生成百上千的后代，为啥有的出生后就死亡，有的有可以健康成长呢？

外道又举出一些占卜的例子，来表明他们预测推算的准确。但是即便预测推算非常准确，又有啥用呢？知道明日要死，又可以逃脱掉吗？倘若可以逃脱，那外道应该可以永远不死，为啥现实中没有一个呢？假如外道有扭转乾坤脱胎换骨的妙法，为啥当今的world世界首富乃至中国首富，不是一个算命师风水师呢？为啥没有一个外道靠风水法术做皇帝呢？为啥国家有灾难时，不见有这样的人以法术来制止呢？

因此而知，术数虽能未卜先知（并非无所不知，只是能知道一部分罢了），却无法更改因果，所谓万般皆是命，半点不由人。唯有修行佛法，能够做到我命由我不由天！愿智者深思！

择日方法，择日的方式方法有哪些

择日方法，我所知道的就有近三十种，有正五行择日，三合择日，三元择日，紫白飞星择日，天心正运择日，江公择日，造命择日，七政四余择日，奇门择日，律吕择日，河洛择日，六壬择日，斗首择日，些子择日，演禽择日，时空择日，董公择日，乌兔太阳择日，元堂择日，四和择日等等。具体见如下分类：

择日方法的分类

一、按用事分类择日

1。男女嫁娶择日法

2。地理葬课择日法：

①-开生基择日（合寿木和开生坟）

②-丧、葬择日

③-葬山坟择日

④-立三碑择日

3。作灶用事择日法

4。阳宅修造择日：

①-动土（落石脚）择日

②-过门头择日

③-上梁择日

④-入宅（入伙）择日

⑤-修方择日

⑥-开城门择日

5。店铺开市择日

①-交易择日

②-开市择日

6。会友出行择日

7。作福择日

8。建造畜栏择日

二、三元三合择日法

①-三元择日法

②-三合择日法

三、天元乌兔择日法

四、七政四余择日法

五、天心五运择日法

①-天心正运择日法

②-五运六气择日法

六、雷霆律吕择日法

七、玄空飞星择日法

八、先天择日法

九、董公择日法

十、斗首择日法

十一、正体五行择日法

①-正体五行择日法

②-江公正体择日法

③-杨公造命择日法

十二、易理择日法

①-易卦择日法

②-元堂择日法

③-河洛(些子)择日法

④-连山择日法

十三、三式择日法

①-奇门择日法

②-六壬择日法

③-太乙择日法

十四、其它择日法

①-紫微斗数择日法

②-四和择日法

③-演禽择日法

④-时空择日法

风水择日秘传口诀，择日，有多重要

选择吉日良辰，举行重大的事务，是由来已久的人类活动举措必备。这是一个传统，更是一门高深的学问。

经常会有人有如此的疑问：既然一自个的四柱八字决定了这个人在某年有喜庆之事或有凶事，既然已经是喜事那不管你选到怎样的日子此年必是应吉，既然此年应凶就算你选再好的日。。。

择吉者，择日也，顾名思义即选择吉日办事以求趋吉避凶锦上添花之效。选择吉日就是“造课”或称“选日子”，其造课的原则许多但其中一个最要紧的原则就是务 必要配合用事主人命里的用神来造课。民间有些庸师造课，不问用事主人的生辰八字，更不会结合主人的用神来造课，结果同样的日课有人升官而有人坐牢，有人应吉而有人应凶，根本达不到预期的作用，还致使了有些不明事理的人振振有词："择吉根本就没有用。假如有用的话那为啥同样的日课却有人应吉有人应凶呢？"这便是没有结合用事主人的生辰八字来造课的恶果。择吉造课的另一个规则就是选取日柱，假如用事主人的八字喜用神为木，那么用事日课的日干就必须是甲乙木，而且日柱必须是干支一体或干支相生如甲寅乙卯甲子乙亥柱而不能是截脚的甲申乙酉日，还要避免一切凶煞之日方为吉日。造课的基本原则就是要以五行生克制化的论理为主，神煞象数为辅，二者缺一不可。任何只谈神煞不谈生克制化或只谈生克制化不谈神煞的做法都是片面的，都是不可取的。经常会有人有如此的疑问：既然一自个的四柱八字决定了这个人在某年有喜庆之事或有凶事，既然已经是喜事那不管你选到怎样的日子此年必是应吉，既然此年应凶就算你选再好的日子也是徒劳，那么择日又有啥用呢？假如说择日有效那岂不是与四柱八字相矛盾吗？诚然，择吉是不能起到"扭转乾坤"的效果的，一自个的四柱八字决定了这个人某年有凶这是不可避开的，同样一自个的四柱八字决定了这个人某年有喜那也是逃也逃不脱的，但是择吉却是能够起到"增吉减凶"的效果。该年有凶若选了个好运的日子就能减凶，假如是血光之灾说不定破点财就能够了事；该年进财如选了个凶日说不定本来可以进财一万的结果却只能进一千，这可以在相同的八字在同一年均应凶但这位丧妻而那一个却破财的实际案例中得到例证。 每日择吉天干：

甲已日、吉时：子、丑、午、未、酉、戌时吉星高照。

乙庚日、吉时：子、巳、午、申、酉时吉星高照。

丙辛日、吉时：丑、寅、巳、辰、戌、亥时吉星高照。

丁壬日、吉时：丑、寅、未、申、戌、亥时吉星高照。

戊癸日、吉时：寅、卯、巳、午、亥时吉星高照。

附：择吉须知， 择取吉日，必须配合命理生肖，避去六冲，而尽最大力量择取贵人日时。

方法就是：

（1）避开年命六冲之日：凡人命与用事日相冲，则勿用，由于六冲主变化不宁。

年命六冲之日：

子日冲马年生人 丑日冲羊年生人 寅日冲猴年生人 卯日冲鸡年生人 辰日冲狗年生人

巳日冲猪年生人 午日冲鼠年生人 未日冲牛年生人 申日冲虎年生人 酉日冲兔年生人

戍日冲龙年生人 亥日冲蛇年生人。

（2）选用本命贵人日：

按天乙贵人是命理择日之大吉神，有反凶化吉之力，又主助力极多，最宜选用。

列表如下：

公历生年尾数：四、八、零，即天干甲戊庚年生人，天乙贵人是丑日或未日。

公历生年尾数：五、九，即天干乙己年生人，天乙贵人是子日或申日。

公历生年尾数：六、七，即天干丙丁年生人，天乙贵人是亥日或酉日。

公历生年尾数：二、三，即天干壬癸年生人，天乙贵人是巳日或卯日。

公历生年尾数：一、即天干庚辛年生人，天乙贵人是午日或寅曰。

例： 一九九九年出生人，尾数是九，是己年生人，则可用子日，或申日的吉日则是本命天乙贵人的大吉日子，用事大吉。 （3）选用本命贵人时:

日辰时诀：甲戊见牛羊、乙己鼠猴乡、丙丁猪鸡位、壬癸蛇兔藏、庚辛逢虎马、此是贵人时。

例： 一九九九年十月十一日（甲戌），日辰时诀：甲戊见牛羊、牛（丑时）羊（未时）此是贵人时，用事大吉，以上贵人日时以此类推。

注： 1。以上大吉日时，是昔日风水大师杨筠松择日所用，三煞五黄及一切诸般凶神恶煞均于此时回避。于是，凡24山，不管修造、作灶、安葬、开张等百事佳吉星高照。

2。凡择日造作均于避免生年相冲，如申年（猴）出生忌寅日(虎)。日辰相冲: 如子日（鼠）冲午日(马)，以此类

风水择日基础择日就是择吉，择吉是人类为了生存的需要，人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。择吉其实是人类选择、利用有利条件避免和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这并且也是人类的天性或本能。择吉其实是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的平稳安定关系所造成的适时机遇。择吉并且同时也能满足人们的心理需要，增添人们的信心和决心。择日（择吉）的误区及正确择日（择吉）的方式方法

择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。而目前大量的日（月）历、通书等充斥市场，质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不一样版本的通书有时内容不同，宜忌的注解解读、吉凶甚至相反，让人疑惑不解。所以使用错误通书择日（择吉）便是择日的一大误区。择日的另一大误区是使用正确通书择日，但以为只要是黄道吉日等吉日，就能够做各项民事活动。殊不知，即便是相同的民事活动，同一个吉日，对于不同人来说，对其中一些人来说是吉的，但对另外一些人来说却是凶的。即便是相同的民事活动，相同人，也应视具体情况来定。如修阴宅风水这项活动，假设人事方面相同，也应分为生基、凶丧、迁移等情形状况，由于上面这三种情况的择日条件、方式等不同，选择的吉日也不同。

正确的择日（择吉）方法应该是以事件（指各项民事活动）为准，结合当事人，依据择日（择吉）规则，选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。如嫁娶，first of all以新娘的出生日期为条件，选取新娘的结婚大利月份，再从结婚大利月份中选出适合结婚的吉日，从适合结婚的吉日中，结合其他当事人的出生日期，选取大伙都合适的吉日，并以该吉日为准，选择吉时，嫁娶择日（择吉）至此完备。其他各项民事择日（择吉）依此类推！择日的重要程度及其作用与影响择日的目的是趋吉避凶，因此在涉及诸如爱情婚姻嫁娶、修造动土，等等，重大问题与事项时必须选择吉日吉时，否则必会造成不良后果，本堂虽未敢断定所有的不良后果均由此产生，由于有部分则好也碰上了吉日良时，但肯定由此产生的不良后果却不少。

诸如：

爱情婚姻嫁娶的择日爱情婚姻嫁娶的择日原则是以新娘方的出生日期为主的，并参考男方及外人的出生日期，老话说：“子靠生下来时，女靠行嫁年”。所以若是把此原则颠倒或不顾，将会致使婚后的爱情婚姻出现问题，甚至离婚，反之，若是按此原则办事，则大吉利是，特别强调的是嫁娶择日最好选择女方的行婚大利月，不过同时，外人（尤其是公、婆、新郎）也应是注重和重视的，这涉及到家庭的和睦与否。如此择日，关乎毕生的幸福、快乐、和睦，何不为之呢？

修造动土的择日修造动土的择日是关系到较大的问题与事项，first of all必须弄清楚该山向是否适宜动土？是吉是凶？是吉的方可动之，是凶的，则应坚决不动！如为阳宅修造，除了考虑座向分金是吉外，由于涉及动土，还必须考虑家里有还是没有身怀六甲之人，日之胎神及月之胎神所占之处，等等。如为择下葬日，则必须考虑是否为重丧、复日等，是否冲及孝子、亡人，由于风水讲求乘其生气，天人合一，若冲亡人，则老祖宗都不安稳，焉能荫益后人乎？若冲孝子，则必凶之又凶，有可能再见死人。故凡涉及动土之事，择日更不可免，否则便有可能喜上见凶，凶之又凶的情形出现，轻则伤人，重则夺命乎！

择日生子若是到了预产期甚至超过了预产期的孕妇，择日生子未曾不可？由于多数超过了预产期的孕妇，都是由于这样或那样的缘故，最终难以顺利生产的。若果如此，选取一个好的日子，first of all能趋吉避凶，使手术更加顺利，母子更安康，另外，选择吉日吉时，可以预知四柱八字的搭配，选择好的日时，便为你的孩子选择了较好的四柱八字，表示着孩子的未来更加健康发展、蓬勃发展，为其未来事业奠定了较好的基础。当然，我们追求提倡的仍为顺其自然，但在条件许可的情形下，趋吉避凶也是我们必须选择的。以上数例，足以说明择吉是重要的，并且也是我们追求的，必需的，其他别的问题与事项或大或小与此相似，此处不再论述！

择日之乘凶葬法如死者三日、七日、旬内，择日安葬，不忌年月诸凶，不须昭告地祗，斩草名曰盗葬，当日清曰开圹，尽一日之内或坟三日之内谢墓，吉。或大寒节五日后，或清明节先后谢墓也可。

择日之安葬从权法择大寒节五日后，立春节之前，乃新旧岁官交承之时，先择日破土，又择吉日安葬，如开山立向，不忌年月日时克山家，更不忌太岁月家诸凶神杀，就立春前谢墓，或于来年寒食节后清明节内，用人夫工匠，尽一日之内，加土谢墓，则无忌讳与禁忌。

设从权之法：如遇贫乏之家，或死于四、五或六月、七月，炎蒸酷暑炎热之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭秽莫堪，岂可久停，必致败害，故不得己，从权葬之，术士宜谅。丧家稍有力者，则抬出阴幽之所，掘土压之，使伏土气，免致败害，另择吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃术士仁人之心，亦丧家子孙之幸也。

合寿木作生坟择日作生坟合寿木宜择生合六甲旬空月日，正四废日、傍四废日、通天窍日，忌生命建破魁罡年，又宜择木命纳音生旺有气日，忌入墓日。合寿木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月日，忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日，忌丑月丑日。木命宜亥子丑寅卯月日，忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日，忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方，巳酉丑命忌巳午未方，亥卯未年忌亥子丑方。

择日课之彭祖百忌日甲不开仓，财物耗完；乙不栽植，千株不良。丙不修灶，必见火殃；丁不剃头，头主生疮。戊不受田，田主不详；己不破券，二主并亡。庚不经络，织机虚张；辛不合酱，主人不尝。