佛教有轮回之说吗(佛为啥跳出轮回)
一：佛教有"四道轮回"之说吗?都指的是什么轮回啊?
修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道
1、【六道轮回】
轮回，梵语Samsara，又译为轮转、流转。
轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，奥义书中有之
但并不完备
轮回：
“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，周而复始，如车轮旋转不息，
造善业得乐报，如天、人二道，
造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
《观佛三昧经》卷六所说：“轮回六趣，如旋火轮。”
“六趣”即“六道”，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。
俗语中常用“六道轮回”。
如元·李寿卿《度抑翠》第一折：“我著你脱离生死，免却六道轮回。”
又如元·无名氏《蓝采和》第一折：“则你那六道轮回怎脱免，使不的你九伯风颠。”
二：佛教中说的轮回是不是真的?
实际上是真有六道轮回——天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，由于实际生活中的确有许多科学无法解释的事情发生。对于那些不相信六道轮回的人来说，积德行善也是大有益处的，只要人人一心向善，这个世界也会充满了真善美，那是多么美满的事情啊。愿你如意，阿弥陀佛。
三：佛教为啥要讲轮回?
轮回是佛教的一个很系统的学说，六道轮回仅仅是其中的一个部分。由于佛教认为世界万事万物都在轮回。六道轮回只涉及了“有情”众生的轮回问题。
具体说，轮回是佛教的一个基本信仰，本意是指事物从起点到终点的无穷循环。
佛教的轮回思想运用到对宇宙观上，就是“色其实就是空，空其实就是色”，也就是佛教认为，宇宙是在“色”即世界万物与“空”即地水火风这四大之间循环。四大因为因缘和合成世界万物，世界万物又因因缘而分解为四大。这是一个最主要的轮回。
佛教认为人生也是一个循环，是不停地从生到死，从死到生的循环过程。而且因为任何人“业”的区别，还可能轮回到其他生命形式中。
佛教关于人的轮回，目前有三种轮回学说，一种是三道轮回，这是佛教在创立初期吸收婆罗门教的轮回信仰而形成的，是指人在天道、人道和地狱道之间轮回。另一种是五道轮回，是指人在天道、阿修罗、人道、畜生道和地狱道之间轮回，第三种的六道轮回，是指人在天道、阿修罗、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道之间轮回。从佛教的三道轮回到六道轮回的发展过程看，这是一个不断充实和完善的过程。
其实也就是说，从哲学史角度观察，轮回实质上就是事物重复出现。而不同文明的哲学都注意和提防到了事物重复出现的现象。打比方说西方的哲学也有这方面的论述。自然科学也有，进化论就是一个例子。不过呢，西方哲学说这种事物的重复出现还有个特点叫“螺旋式上升、波浪式前进”，意思是事物每次重复出现，是有提高的，是在前一次事物的基础上提高。进化论就是这种哲学思想的印证吧。
全地球任何一种宗教，假如不能完成其哲学化的过程，就不能存在下去。印度佛教最终在印度被印度教取代，主要的缘故就是这个原因。
但佛教的轮回和西方哲学有一个本质的不同，就是佛教认为轮回即重复是没有意义的，是一种简单容易的重复，因而是苦，而不像西方认为进化产生于重复之中。
正由于佛教认为世界万物逃离不了轮回的命数，而轮回又是没有任何意义的，所以，真正有意义的就是涅槃，由于涅槃可以永久脱离轮回，实现永恒。简单地说，佛教从轮回到涅槃的教义就是这样建立的。
大致就是这几个。
四：佛教有关轮回的讲法是如何的?
轮回: lún huí
①循环：如轮转动，循环往复，无有穷尽。
②也称“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永久在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称。固然今天的科学还无法证实，但佛教认为这是有情生命的真实相状。梵语：Sa�5�1sāra ，音译僧娑洛。谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮回，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、流转、轮转。本为古印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭之并加以发展，注入自己之教义。婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变。佛教则主张业报之前，众生平等，下等种姓这一生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓这一生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。轮回是佛教的基本理论，认为人永久处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。所谓轮回，事实上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。轮回的范畴共有六大种类，佛教称为六道，那么这样就是（由上而下）：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是因为五戒十善（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。盖欲灭六道轮回之苦，则必先断其苦因（贪、嗔、痴三毒），谓三毒犹如种子之能生芽，故众生流转三有（即欲界、色界、无色界）不得出离，若断灭我执及贪、嗔、痴，则诸苦亦断。人处六尘境，难得不污染，读经见空性，渐得出泥潭。若能勤苦修，证得罗汉果，则得涅盘乐，不再有轮回。［《过去此刻因果经》卷二、《分别善恶业报经》卷上、《观佛三昧海经》卷六、《观无量心品》、《法华经》卷一、《正法念处经》卷四十一、《南本涅盘经》卷十六、《大智度论》卷三十、卷七十七、《成唯识论》卷四］
五：佛教中的轮回是什么情况?
佛教的轮回是非常局限性的
六：佛教相信轮回是确实的吗
人一死，大脑停止运转，意识自然也就消失，这是比较容易想到的道理。但是我更愿意相信轮回，相信这一生所有的苦难和付出在来世皆会有所回报，这样我会永久有一个希望，永久不会丢弃。