香炉写进宝招财好吗(进宝招财朝外还是朝内)

香炉上有刻字 金玉满堂，进宝招财好还是不好?

说实话，刻什么不重要。

关键的是你得把刻的话记在心里，这个才是最要紧的。

打比方说你刻进宝招财，但你平时还是偷奸耍滑，怎么可能发财？

经常提到的求神拜佛，灵得都是把求的心愿记在心里，也有实际行动，最后才有结果。

例如，你求姻缘，但你从不和异姓交往，怎么也许会有姻缘？

供菩萨香炉是进宝招财和有求必应那个好

没关系

古时候香炉刻有进宝招财是还是不是假的，

是花钱的一种，品像好的在200到600之间，品相差的话几十也很正常，不过花钱自己留着也不错，总归是古代人们用的。祝你开心。

供奉祖先能用铜香炉吗敬公婆能否用铜写字的香炉

玄空地理风水其理论源出《易经》，主要以《河图》《洛书》的数理演绎而成，《图与书》的图形大体上每本易学书籍的前面都编印在册，《图与书》对于地理风水究竟有什么作用呢？及它们的金科玉律与原理怎样？在此我略作论述，以此赠与易友们，望能解大家之惑。

《河图与洛书》是伏羲氏仰观天文、俯察地理，汇总出来的自然学说，是五千年来的一个令人不解之谜，在宋代以前以汉易为主，只有文字记录载入，如系辞、卦辞等，至宋代朱熹注解解读<周易>时，其门人北宋学者蔡元定(字季通)去四川，以高价在老百姓中购得由华山道士陈希夷传出的<太极图><河图><洛书>等图，并复刊在<周易>书的卷首，才统一叫作先天图(是指没有发明文字时，有文字以后称为后天)。朱熹于<周易本义>中云“右易之图书，有天地自然之易，有伏羲之易，文王之易，孔子之易，自伏羲以上没有发明文字，只有图与书，其奥妙之处最宜深研，文王之后都有文字，而可从汉易中的系辞。卦辞等内容中追其理，皆不可作象；北宋哲学家邵雍称<图与书>为先天图，南宋朱熹称它为自然之易，这说明了此《图与书》的价值，在此我们要说明一个问题，这里就是由宋人所发现的《图与书》是还是不是战国时期《周易》与《书经》中所指的《图书》呢？经过很多学者的多方面论证，答案是肯定的，(其证明文章篇幅太多在此我就不作赘述)学者们认为《图与书》是古代人们用来预示天地运行变化的根据，是以小天地的形式来模拟自然，执行鬼神之事，也就是用于卜筮。

由<易经>中文字介绍。帝出乎于震，齐乎于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎于兑，战乎乾，劳乎坎，成乎于艮而叙述了《图书》中的八个方位与太阳，月亮的运行的轨迹是相合的，再配于<图书>中的圈点记号，则成为古时的罗盘(圈点记号是结绳记号的革新与八卦记号的过度记号)在古时《图与书》是做什么用的?具专业人士考证<河图>是咱们国家的气象图，其中心的五代表黄河流域，《洛书》是古时确定方位的指南。古代人们注意和提防到，太阳总是从东出而西下的运行，从而认识到天是圆的，又依据视地平线是直的，则推想地是方的，从今天的科学证明，天圆说法是正确的，而地方说是错误的，但在上古无文字的时期，人们能有如此的认识是极度可贵的。

<河图>中的圈点预示天文，气象，地理知识，图中的圈预示太阳点预示阴雨，把<图与书>合在一起是一张比较完整的地理天文气象变化图，这与我国的地理环境雨水分部与流量非常吻合，也就是古时候人们了解自然寻求生存环境的指南，，用<河图>来寻找天气变化，用<洛书>来寻找对应的方位，<河图>与<洛书>都是半元型的立体图，并非书中所印的平面图(这点今后再论)从图的形状来看，具正方形，圆形，透视等大量的几何知识，这比欧洲的欧几里德要遥遥领先。在<洛书>中伏羲氏用圈预示正方位，用点来预示偏方位，而洛书的每条线的圈或点加起来都等于十，并存在旋位的力量，6旋1，8旋3，7旋2，9旋4，此确与河图不同，故预示内容有别，而依据河图的气象原理来推断，其正合方位之图。人们定方位总是离不开太阳月亮星星，而洛书中的圈点的排列当然不是以太阳和月亮而定位的，而是用星星定位的，图中的七个圈与北斗七星相符，另一个圈则正好与东方启明星相合，这样东与北方的位置就定下来了，与之对应的西与南也定下来了，随后的偏方位就自然确定下来了。古代人们在数理排列上，以圈右旋(顺时针)排奇数为阳，1，3之后当为5，但5被天占用，从而只能用7，但7加1不等于十，故排9，北排7，7加3为十;点为左旋(逆时针)排偶数为阴，由7上方开始，2，4之后当排6，但6加2不等于十，故用8，余6加4也恰为十，与一条线奇偶数之合加中间天上的五均为十五，如此便天地共存了，玄空风水中的阳右旋，阴左旋之理由此而来，还有核心提示到7与6的数理排列不合位吗?它们都是易位而安上去的，故<玄空秘旨>中76相会定为交剑煞，相遇为衰死气时，其发凶是巨大无比的。因此而知，<河图>是管天气变化的，洛书是定地上八方的，有了这两回事张图的完美给合，就能知道何时何地的天气变化情况，地理形势。

而风水学为啥需要<河图>与<洛书>呢?

古卜筮之法效仿于天地运行，也就是自然变化的哲理，而天地运行的模式就是<河图>气侯变化，古代人们认为气侯是天地运的结果，因此筮法以河图为依据，以小天地的模式演绎大天地，故用<河图>;而河图是大天地的气象图，加上洛书的方位变化，由此则能演绎出小天地的吉凶，故用<洛书>。这便是蒋大鸿所说的"天地运行的些子"。

伏羲氏认为，地理的变化之道在于di zhen运行的周期，di zhen由大震小震共需七天时间，七数则为天地交媾的周期规律，而大衍之数五十五即去掉不合周期的六天，附合之数为四十九，此乃卜筮取卦之法，(在此就不细论)，关于360天与周天则是依据<图与书>的数理，以乾卦各爻9数，在南方每个9均经4揲得来，又因全卦共6爻。故:

9策X4揲X6爻=216策----------天策

而坤卦各爻均为6，每个6均经4揲，又全卦共6爻，故:

6策X4揲X6爻=144策---------地策

天地共存之数则为:

216策+114策=360策

天地运行的周期为360天，用此来预示一年复始与周天度数，是合符合自然金科玉律的，也证明筮法是合符天地运行状态的。

玄空风水的理气金科玉律是以《河图》为体《洛书》为用，以天地运行的原则来推演阴阳二宅吉凶的，《河图》与《洛书》是一种综合计算模式，为了能更加合符天地运行的原理，就必须依附于天地运行的时间才能空间定位，也就出现了以天星运行交替周期作根据的三元九运，三元九运是星球交会的宇宙周期，特别是木星与土星的交会，地球受到强烈的磁场引力作用，从而产生了元运(关于元运的计算法，我在新安居与老安居网站与发贴作了介绍，在此就不再细讲)有了时间就能结合阴阳二宅四周的地理形势配合《河图》《洛书》的气象变化而进行趋吉避凶了。

我国的《河图》《洛书》其定位是由北斗七星，加上左右二星共成九星，此九星在传统筮法中均可以配合如玄空飞星，奇门遁甲，太乙，六壬等，是理出一则而筮法各异，其吉凶论断是惊人的。而玄空风水，以河洛之数配合九星，以天，地，父母，子息，加上三元九运，以易理中的天地定位，风雷相搏，山泽通气，水火不相射，结合实地形势，进行趋吉避凶的。其理是明的，其法是正的，望大家神而明之。

门上挂的进宝招财字朝里还是外

肯定朝外，向外朝财。

出入平安和进宝招财哪个面朝里

出入平安和进宝招财面朝里。大门口地毯上的出入平安几个字的安放应该是字的下面朝外放，这块地毯叫拭鞋毯，是供外来者进门之前将鞋底擦拭清洁而设置的，以防将泥土脏污带入室内，出入平安只是装饰性祝语。

所以，放置时上面的字自然也是让进来的人看得，上面的字自然是字的下面朝外。

脚垫的用途

脚垫是集吸水、吸尘、去污、隔音、保护主机毯五大主要功能为一体的一种环保汽车内饰，汽车脚垫属于内部装饰品，保护车内的洁净，起到美观舒适点缀的效果，脚垫的质地、图案的美观度会直接作用与影响车内的观赏效果和使用舒适感。