属相为猴的买几楼(属相为猴住几楼最有利的选择)
1992年，属相为猴的买楼层选多少楼相对较好。
猴在五行里属金，土生金，五楼和十楼属于中间位置，属土。故楼宇的第5层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是属土。
因此你可以选择15楼。
属相为猴的住几层好
自己感觉舒服的那层，
92年猴买房子买几楼最好
公元1982年10月28日11时0分出生
一九八二年 九月 十二日 午时
八字： 壬戌 庚戌 甲申 庚午
大运： 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午
4 14 二十四 34 44 54 64 74
八字五行个数（本气） ：3个金，1个木，1个水，1个火，2个土
八字五行得分：金：32 木：3 水：10 火：19 土：29
命局分析：本命属相为狗，大海水命。偏财格。
八字过弱，以印比为喜用。(木水)
性格解读
10月28日出生人深信万全的准备是成功的本质。当他们要谈论特定话题，或是将时间、金钱及精力投资到一项职业或生意之前，通常会尽力去了解里边 的各种状况。
一旦事业方面轨道后，他们仍然会继续保持一种刻苦不懈的勤学精神。“做好预习的功课”是很多这一天出生人所抗拒不了的冲动，由于他们最痛恨的就是被人发现自己毫无准备。当他们面临一些状态而感到焦虑不安时，例如会议召开前的最后期限、赶时间、赶进度、工作上要求良好表现时，他们的行为将会变得极度地神经质。
今天出生人假若以本人的标准去评断别人或处处要求好友应该怎么做的话，非常可能会因此引来一些困扰。学习接纳取笑他们小缺点的戏弄和玩笑话，将对于他们的健健康康有相当大的助益。大部分这一天出生人经常无法清楚地区隔工作与私生活，但也有些人正好完全相反，在家里反而采取一种较放松、甚至随便马虎的态度。或许后者会过得比较快乐，但无疑地，两者皆需要亲友的体谅与关怀。
对今天出生人来说，探究现象背后的根本以及了解事物的运作方式是很重要的事，而且他们对这方面所抱持的态度常常十分古板、谨慎，讲究实事求是。此外，做研究时，他们总是以增进自己伙伴、朋友的利益为努力的目标，总是刻苦不懈地朝这个理想迈进。
爱情运
今天出生人，恋爱大多数不平静，也不平凡。由于在这一天出生人，具有激烈的感情和强而有力的xingyu，以及支配欲。
对恋人有时候表现得极其温柔体贴，可是一下子却又变得很残酷；有时候表现得非常热情，有时候却又显得极其冷淡。
对自己所爱的对象极其忠实，却也很善妒，同时希望对方付出与自己同等深切的情感。
今天出生的寿星，对异性来讲，是相当具有魅力的，但是，在开始交往的初期，天蝎座根本不会轻易泄露他的缺点。然而，一定不要大意，也许你一直都可以感觉得到，好像有人在不知不觉中，愉愉的靠近你，直到你察觉，你已经确定被他掳获了。再也无人比今天出生人，具有更巧妙，且更自然的方式方法，在不知不觉中去掳获或欺骗他人的心。今天出生人骄傲自满，这可以从他对周围的人称赞或恭维的话中看出来。他们想要控制所有的人，而且极端厌恶懦弱的人。
想要和今天出生人好好交往，要有见机行事的智能，以及强而有力的品德性格；如此才能得到他那充满精神性以及肉体性的热情爱恋。
金钱运
今天出生人，乍看之下好像对金钱漫不经心，然而实际上却是很爱钱的。天蝎座的人希望自己拥有财富和高贵的东西；有独占欲及支配欲。
与其说天蝎座的人很气派，倒不如说他是个花钱花费在刀口上的人来得恰当。由于他在金钱方面一旦占上优越的地位，就可能把它用来当做支配别人的工具。
有时候能够为了赚money，就连名符其实的野心或理想都可以丢弃；甚至应该使用一些不正当或不道德的手段，彻彻底底的去追逐它。
其实也就是说，今天出生的天蝎座假如真正想赚money的话，凭他那天赋的聪明与实践力，就能够如愿以偿的得到自己想要的财富和权利。
事业运
今天出生人，具有富饶的创造力，所以非常适合从事艺术方面的工作，如画家、作家、音乐家、演员等。不论从事什么工作，凭着天赋的正直及强烈的品德性格和精力，都可以充分体现本人的才华。
天蝎座充满了行动力，又喜欢权力与威望，是个指挥别人的高手，但却厌恶与人共同努力或受人指挥，所以独自一个人工作，或当个主管去管理别人，都是很适合的。有时候，天蝎座也会远离人群，一个人坚强而沉默的独处，当他再度面对大众时，常常戴起冷静及自制的面具，隐藏着他那想要获得胜利的强烈欲望。当天蝎座的人从事公务时，要避开滥用职权来压制周遭的人，不论你想做怎样的工作，今天出生人，皆是以绝大的努力及忍耐力，以及勇气全力以赴。
健康运
10月28日出生人多半经常会主动关心本人的健康，而且不时留意疾病的症状。然而他们必须注意和提防自己在这方面也许会热过了头，变得老是为一些病痛所苦。
对于他们来说，清楚明白身体原本就有自疗的功能将是重要的一课。他们不应该为了区区的毛病便寻求繁复的治疗方式，毕竟持续地服用具疗效的药物，也许会对本身抵抗疾病的能力造成致命的破坏。今天出生人相当有耐性，心思细密，有着大厨师该有的特征气质，若能学习或钻研烹饪窍门，将有挺好的成果。同时，每日适量的运动更是不可少，例如步行、游泳或骑自行车等。
幸运数字
10月28日出生人会受到数字1(2+8=10，1+0=1)和太阳的作用与影响。受数字1作用与影响的人一般是典型的个人主义者，相当固执己见，并且急着爬上第1的具体位置。
因为这一天出生人拥有强烈的统治欲，再加上前述数字1的特征气质，所以他们应该小心别让权势冲昏了头。太阳象征的是富饶的创造能力与热情，他们最好能将这份创造力与热情限制在稳定的状态，而非无法控制地任其灵光一现。固然太阳和冥王星(天蝎座的主宰行星)的组合好像能照亮天蝎座性格中的阴暗面，使他们成为开朗的天蝎座，不过同时也为这一天出生人在人生旅途上增加了强烈古板的特征气质。
适合你的恋爱对象：
1月28日2月27日3月26日4月25日6月5日6月8日6月26日7月13日8月3日8月30日10月1日11月27日
适合你的friend对象：
1月12日1月17日2月23日3月23日4月11日5月16日6月19日8月22日9月14日9月27日11月30日12月20日
1992年属相为猴买房总高19层买几楼好
易经全文及白话翻译
2009-11-10 09:52
易经全文及白话翻译
第1卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。（译）《象辞》说：天道运行循环往复，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用。（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用'，是由于此爻位置最低，阳气不能发散着来的原因。九二，见龙在田，利见大人。（译）九二，龙已出此刻地上，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'见龙在田'，德施普也。（译）《象辞》说：'龙已出此刻地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇见危险也会反凶化吉。《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是由于要避开出现反复，不敢有丝毫大意。九四，或跃在渊，无咎。（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害。《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害'，由于能审时度势，故进退自如，不可能有危害。九五，飞龙在天，利见大人。（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，亢龙有悔。（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面。用九，见群龙无首，吉。（译）用九，出现群龙也不能同意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：'用九'，天德不可为首也。（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
第2卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。（译）《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，固然开始时不知所从，但结果会是有益的。如往西南方，则会获得朋友的帮忙。如往东南方，则会失去朋友的帮忙。假如保持现状，也是吉利的。《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。初六，履霜，坚冰至。（译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝结聚集；依照这样的状况发展下去，必然迎来冰雪的季节。六二，直方大，不习无不利。（译）六二，正直，端正，广大，具备如此的品质，即便不学习断然不会有啥不利。《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是展现出正直、端正的性质。'即便不学习断然不会有啥不利'，是由于地德广大，包容万物的原因。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。（译）六三，胸怀才华而不显露，假如辅佐君主，能克尽职守，功成不居。《象》曰：'含章可贞'，以时发也；'或从王事'，知光大也。（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥，'假如辅佐君主'，必能大显身手，一展抱负。六四，括囊，无咎无誉。（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽不能得到称赞，但也免遭祸患。《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。（译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心翼翼从事，是不可能有害的。六五，黄裳，元吉。（译）六五，黄色的衣服，最为吉祥。《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也。（译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'，是由于黄色代表中，行事以中道为准则，肯定是吉祥的。上六，龙战于野，其血玄黄。（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经进展到尽头了。用六，利永贞。（译）'用六'这一爻，利于永久保持中正。《象》曰：用六'永贞'，以大终也。（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永久保持中正'，其实就是指阴盛到了极点就会向阳转化。
第3卦：《屯卦》屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急着发展，first of all要立君建国。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上预示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的预兆，故《屯卦》象征初生。这里预示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。初九，磐桓，利居贞，利建侯。（译）初九，万事开头难，在初创时期困难非常大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。白话：《象辞》说：'固然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'，反常也。（译）《象辞》说：六二爻之因此出现困难，是因为阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的现象。六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。（译）六三，追逐鹿时，因为缺少管山林之人的引导，导致鹿逃到树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是由于获鹿之心过于急切。君子应及时丢弃，否则必有祸事或致使穷困。六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。（译）六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必定是吉祥顺利的。《象》曰：求而往，明也。（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举。九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。（译）九五，只想着自己囤积财富而不注意和提防帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：'屯其膏'，施未光也。（译）《象辞》说：'只想着自己囤积财富而不注意和提防帮助别人'，这种人即便想有所作为，其前景也不大光明。上六，乘马班如，泣血涟如。（译）上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？（译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长时间呢？
第4卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第1次向我请教，我有问必答，假如一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但如果想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的具体位置，即象征着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。（译）初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。《象》曰：利用刑人，以正法也。（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。（译）九二，周围都是进取心非常强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。假如迎娶新媳妇，也是吉祥的。因为渴望接受教育，进取心很强，所以连孩子们已经能够治家了。《象》曰：'子克家'，刚柔接也。（译）《象辞》说：'因为渴望接受教育，进取心很强，所以连孩子们都业已能够治家了'，这是由于刚柔相济，孩子们受到了非常好的启蒙教育的结果。六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。（译）六三，不能娶如此的女子，她的心目中只有美丽容貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住本人的节操，娶如此的女子是没有啥好处的。《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，着重是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。六四，困蒙，吝。（译）六四，人处于困难的境地，有害于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。《象》曰：'困蒙之吝'，独远实也。（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，有害于接受启蒙教育'，是由于疏远有真才实学的老师。六五，童蒙，吉。（译）六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'，这是由于蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，肯定也吉祥的。上九，击蒙，不利为寇，利御寇。（译）上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而是要防患于未然，事先进行启蒙教育。《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人'，由于唯独这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。
第5卦：《需卦》需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这一时刻需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时刻积蓄力量。初九，需于郊，利用恒，无咎。（译）初九，在郊外等待，务必要有恒心，长时间耐着性子地静候时机，不可能有什么祸患。《象》曰：'需于郊'，不犯难行也；''利用恒，无咎'，未失常也。（译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行；'长时间耐着性子地等候时机，不可能有什么祸患'，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。九二，需于沙，小有言，终吉。（译）九二，在沙滩上等待，固然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会得到吉祥。《象》曰：'需于沙'，衍在中也；虽有小言，以终吉也。（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁；固然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。九三，需于泥，致寇至。（译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。《象》曰：'需于泥'，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己吸引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避免危险。六四，需于血，出自穴。（译）六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。《象》曰：'需于血'，顺以听也。（译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。九五，需于酒食，贞吉。（译）九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也。（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位，十全十美。上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。（译）上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对于他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会获得吉祥的结果。《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'。虽不当位，未大失也。（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对于他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。
第6卦：《讼卦》讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是由于诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，意味着人们因为意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。初六，不永所事；小有言，终吉。（译）初六，不久将陷于争端之中；固然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。《象》曰：'不永所事'，讼不可长也；虽'小有言'，其辩明也。（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'，说明与人争端决不可长时间，决不可互不让步，相持不下；固然'受到一些非难指责'，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。（译）九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避免灾祸。《象》曰：'不克讼，归逋窜也'；自下讼上，患至掇也。（译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'，由于自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避免，灾祸就没有了。六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。（译）六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会得到吉祥；假如辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。《象》曰'食旧德'，从上吉也。（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，那么可以获得吉祥的结果。九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。（译）九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会获得吉利的结果。《象》曰：'复即命，渝'，安贞不失也。（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有啥损失了。九五，讼，元吉。（译）九五，官司获得了公正的判决，开始获得吉祥。《象》曰：'讼，元吉'，以中正也。（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，获得了大人物的公正的判处。上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。（译）上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一日之中却几次被剥下身来。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。（译）《象辞》说：由于打官司获胜而得到赏赐，没有啥可以值得敬仰的。
第七卦：《师卦》师：贞，丈人吉，无咎。（译）《师卦》象征兵众（师指部落）：坚守正道，德高望重富有经验的长老统帅部落能够得到吉祥，不可能有什么灾祸。《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，如此便会有众多的士兵可用。初六，师出以律，否臧凶。（译）初六，出师征战务 必要有严明的纪律，假如军纪混乱必然有凶险。《象》曰：“师出以律”，失律凶也。（译）《象辞》说："出师征战务 必要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。假如军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。（译）九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不可能有什么灾祸；君王数次进行奖励，并被委以重任。《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不可能有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸；“君王数次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。六三，师或舆尸，凶。（译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情形下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。六四，师左次，无咎。（译）六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。《象》曰："左次无咎"，示失常也。（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，明 白用兵有进有退的常理。六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。（译）六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不可能有损失；委任德高望重的长老为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必定是凶险的。《象》曰："长子帅师"，以中行也；"弟子舆尸"，使不当也。（译）《象辞》说："委任有德长者统帅部落战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；"委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。上六，大君有命，开国承家，小人勿用。（译）上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必乱邦也。（译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"，由于重用小人必然危害并扰乱邦国。
第八卦：《比卦》比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。（译）《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长老，长时间不变地坚守正道，不可能有祸害。连不安分的诸侯此刻也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主清楚明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。（译）初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不可能有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。《象》曰：《比》之初六，有它吉也。（译）《象辞》说：《比卦》的第1爻位（初六），预示刚开始便具有诚信的德行，导致远方来人归附，自然可获吉祥。六二，比之自内，贞吉。（译）六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。《象》曰："比之自内"，不自失也。（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。六三，比之匪人。（译）六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎？（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，莫非不是一件很可悲的事吗？六四，外比之，贞吉。（译）六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，这样的结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤，以从上也。（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。（译）九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不上心，君王的部下也不戒备，吉祥。《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。（译）《象辞》说："光明无私，亲密团结，互相辅助"，可获得吉祥，由于此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的原因。上六，比之无首，凶。（译）上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领路人地位，将有凶险。《象》曰："比之无首"，无所终也。（译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领路人地位，将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。
23楼属相为猴的人住好吗?
十二生肖随便住，除非 （杀人放火 走私白粉 这几个人就没必要住23楼了）。
1992年属相为猴人住几楼好
1。属相为猴的人吉利楼层是：4。5。9。10。14。15楼;生肖不吉利楼层有：1。2。6。7。11。12楼。
2。属相为猴的人催旺自己一身运势与运气的楼层：尾数为4。9的楼层。
3。属相为猴的人运势与运气稳中有升的楼层：尾数为5。0的楼层。
4。能够起到好作用的属相为猴的人财运的楼层：尾数为3。8的楼层。
5。属相为猴的人最佳房屋朝向：选择东南(偏南)、正北、东南(偏东)。
生于壬申年(1992年)的属相为猴人，五行属水，适合居住尾数为1。6的楼层。
在买房子选择楼层的时刻，还应当注意，楼层不适宜太低，打比方说1。2楼而不是最友好的选择，特别是在城市里，1。2楼的住户常常需要承受更加的多的噪声污染等，采光条件常常也比较差，甚至还有较重的水汽。
在买房子选择楼层的时刻，还要查看空间风势，看看是否感觉是风柔气聚，场和气润。假若房屋空间风太大，那便不适宜购买，由于再有旺气凝结聚集的房子空间，都会因风太大将其吹散。最为理想的风势应是吹面不寒、清风徐来、撩绕有情的。