二十八宿三百六十分金五行(二十八星宿线度五行及吉凶)
一：二十八宿的五行属性究竟是怎么来的?
地支二十八宿冲合表 危（燕） 虚（鼠） 女（蝙）都值子时，取鼠代表子 牛（牛） 斗（邂） 都值丑，取牛代表丑 箕（豹） 尾（虎） 都值寅，取虎代表寅 心（狐） 房（兔） 氐（貉）都值卯，取兔代表卯 亢（龙） 角（蛟） 都值辰，取龙代表辰 轸（蚓） 翼（蛇） 都值己，取蛇代表己 张（鹿） 星（马） 柳（獐）都值午，取马代表午 鬼（羊） 井（犴） 都值未，取羊代表未 参（猿）觜（猴）都值申，取猴代表申 毕（乌）昴（鸡）胃（雉）都值酉，鸡代表酉 娄（狗）奎（狼）都值酉，取狗代表戌 壁（狯）室（猪）都值亥，取猪代表亥 六十干支、五行、属相对应表 序干支 五行 属相 01 甲子 金鼠 02 乙丑 金牛 03 丙寅 火虎 04 丁卯 火免 05 戊辰 木龙 06 已巳 木蛇 07 庚午 土马 08 辛未 土羊 09 壬申 金猴 10 癸酉 金鸡 11 甲戌 火狗 12 乙亥 火猪 13 丙子 水鼠 14 丁丑 水牛 15 戊寅 土虎 16 已卯 土免 17 庚辰 金龙 18 辛巳 金蛇 19 壬午 木马 20 癸未 木羊 21 甲申 水猴 22 乙酉 水鸡 23 丙戌 土狗 二十四 丁亥 土猪 25 戊子 火鼠 26 己丑 火牛 27 庚寅 木虎 28 辛卯 木免 29 壬辰 水龙 30 癸巳 水蛇 31 甲午 金马 32 乙未 金羊 33 丙申 火猴 34 丁酉 火鸡 35 戊戌 木狗 36 已亥 木猪 37 庚子 土鼠 38 辛丑 土牛 39 壬寅 金虎 40 癸卯 金免 41 甲辰 火龙 42 乙巳 火蛇 43 丙午 水马 44 丁未 水羊 45 戊申 土猴 46 已酉 土鸡 47 庚戌 金狗 48 辛亥 金猪 49 壬子 木鼠 50 癸丑 木牛 51 甲寅 水虎 52 乙卯 水免 53 丙辰 土龙 54 丁巳 土蛇 55 戊午 火马 56 已未 火羊 57 庚申 木猴 58 辛酉 木鸡 59 壬戌 水狗 60 癸亥 水猪
二：罗盘上的二十八宿度数吉凶各是哪些
二十八宿分度吉凶，即在三百六十五度之下直接用红黑圈及符号来预示出吉、平、关煞、空亡、差错等。
二十八宿分度吉凶的判断是以五行生克为根据的，但五行的搭配并不统一。大体上是以分度的五行为主，以二十八宿的五行为宾，五行生克吉凶关系如下：
宾生主，为生气，吉利。
宾主同，为旺气，吉利。
主克宾，为财气，吉利。
宾克主，为煞气，凶灾。
主生宾，为泄气，凶灾。
三：择吉日忌不忌二十八宿吉凶星
1，择吉日忌不忌二十八宿吉凶星
风水择吉日秘传口诀系列 择吉者，择日也，顾名思义即选择吉日办事以求趋吉避凶锦上添花之效。选择吉日就是 “ 造 课 ” 或称 “ 选日子 ” ，其造课的原则许多但其中一个最要紧的原则就是务 必要配合用事主人命 中的用神来造课。 民间有些庸师造课， 不。。。
2，二十八宿轮流值分怎么查询
二十八宿的讲法不但在中国，并且在古印度、古罗马等文化古国皆有，只是名称和意义不完全一样。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。。。
3，二十八星宿分别预示什么大神们帮帮忙
二十八星宿 亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、 鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水。。。
4，请教二十八宿是如何值日的
二十八宿的讲法不但在中国，并且在古印度、古罗马等文化古国皆有，只是名称和意义不完全一样。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。。。
5，罗盘上的二十八宿度数吉凶各是哪些
二十八宿分度吉凶，即在三百六十五度之下直接用红黑圈及符号来预示出吉、平、关煞、空亡、差错等。 二十八宿分度吉凶的判断是以五行生克为根据的，但五行的搭配并不统一。大体上是以分度的五行为主，以二十八宿的五行为宾，五行生克吉凶关系如下。。。
6，星宿之吉凶有什么含义
1。 [释读解义]：星宿是指二十八宿，吉凶是固定了的，每一天皆有不同的宿，二十八天一循环，某天遇凶则凶，遇吉则吉， 2。 [拼音]：xīng sù zhī jí xiōng 3。[相关]：星宿之吉凶涉及到二十八星宿， 二十八星宿是古代人们论日时吉凶的一个重要理论根据。二。。。
本文相关词条概念解析：
吉凶
吉凶是现代词，是一个专有名词，指的是未来的好运气和坏运气。
星宿
星宿是古时候天文学术语，一宿通常蕴含一颗或者多颗恒星，而古代人们将满天星宿划为四大星野，青龙、白虎等四象即出自于此，而春秋时又将四象细分成了二十八宿。在东、南、西、北四方皆有一位守护神，分别为：青龙、朱雀、白虎、玄武。《三辅黄图》卷三：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”
四：玄空风水学中的转换天心有什么含义
关于玄空大卦、二十八宿线度分金、玄空飞星是否最准确灵验的回复：
玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，根据一定的方式方法固定在罗盘上的一种用事方法。依据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不一样线位，即有三百八十四种不一样的论理用事方法。假如结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。二十八宿线度分金，是以三百六度分度确定用事，即有三百六十种用事方法，结合到具体环境一样灵活多变。但问题是：
1。所有罗盘都存在差度（自己的实验是：每一次实验都任选十盘，经几次对比，差度最大有十度，一般差度二三度）。过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，此刻发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，皆有差度特征，普通制造就更何况了），不知古代人们用什么罗盘，用哪种方式将三百八十四爻和三百六十度用事确认、检验、固定到罗盘上去的。莫非古时候制造出来的罗盘真的优于现代？罗盘都无准念，又怎样确认用事。
2。风水学是实证学科的范围，假如没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法，务 必要找到五百例，现实用事事例为基础，进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论。根据这一论点，玄空大卦有三百八十四种理论用事方法，二十八宿线度分金有三百六十种用事方法，大卦作者必须完成大概二十万例社会调查事例，线度分金的作者必须完成18万种社会事例调查，才能认为合于科学论证。实际上到底怎样，有待于后学者进一步考量论证。
3。蒋大鸿创立玄空飞星法，正向二百一十六局，替向二百一十六局，共计四百三十二局，依此论，依国内权威五百例事例论证论点，蒋氏要完成二十二万例事例考证，暂且不问是不是有事例论证，就论蒋氏本人。玄空飞星的创始人蒋大鸿又怎么样？莫非蒋氏无风水，蒋氏年青时考中进士，做过县令。能自创学派，莫非不会自己用于风水布阵与布局调整！蒋氏至死无妻无子，穷困僚倒，别人出钱为其收尸安葬。
结论是：张呜哲的玄空大卦法，蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法。这几个都是风水理气理论中较为繁复的论理体系，普通人都不敢涉足，有些人，做了一辈子风水，这样的风水理气方法的名称都说不清，就更谈不上具体实践运用了。仅管这样的风水理气理论的体系和方法复杂、深奥，体系自己一身的完整性也有比其它风水理气体系有更完整的一面，但是，用实证科学的态度考量，只能认定这种风水理气理论体系，从按道理来讲完成了公式和体系，很有必要做进一步实际案例事实的科学考证。假如有人愿作这方面的努力，从现实中寻找事例论证，完成实证考量，应认为是举世创举。
五：古时候的天文扫盲，二十八星宿到底都是指的是什么?
在远古时候，人们一般把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，就是帝或上帝。在上古文献里，天和帝往往成为近义词。古代人们又认为各种自然现象皆有它的主持者，于是把它们人格化了，并付与一定之名字，例如风师谓之飞廉，雨师谓之翳(屏翳)，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒，等等，就是这种观念的反映。
戴望舒、方望舒、丁望舒……取"望舒"为名者多至不可数，而却少见有以"羲和"为尊讳的。足证明中国文化还是同以月亮为代表的阴性文明更加能亲和。
这几个带有神话色彩之名字，为古时候作家所沿用，成了古典诗歌辞赋中的辞藻，这是一方面。另一边，我国是全地球最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古代人们观测天象非常精勤，这就促进了古时候天文知识的发展。依据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记录载入，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有很多关于星宿的叙述和富饶的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。我们可以说远在汉代我国的天文知识就已经非常的丰富了。
古代人们的天文知识也相当普及。明末清初的学者顾炎武说：三代以上，人人皆知天文。"七月流火"，农夫之辞也。"三星在户"，妇人之语也。"月离于毕"，戍卒之作也。"龙尾伏辰"，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣［2］。
夏、商、周三代以上是尧舜治世，是我国古史中的黄金时代。但那时没有钟表和月历，要知道时间、季节、方位，都得仰看日月星辰。"日出而作，日入而息"，作息时间表画在天上。所以"人人皆知天文"。此刻说天文，一讲就是"大爆炸"，就是"黑洞"，早已脱离古时有诗意的广寒宫和神话般的牛郎织女了。如此的天文，要"人人皆知"，诚斯难矣。
我们此刻学习古时候汉语肯定不是系统学习中国古代的天文学，但是了解古书中一些常见的天文基本概念，对于提高阅读古书能力无疑是有用处的。此刻就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等分别加以叙述。
古代人们把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。金木水火土五星是古代人们实际观测到的五个行星，它们又合起来称为五纬。
我国古代有七曜日，在西方与之相应的就是Sunday，Monday，Tuesday……乃至Saturday的七天。七曜之说作用与影响颇广，直到此刻，日、韩等国的日历上，还在使用日、月、金、木、水、火、土来预示一周的七天。
金星古曰明星，也叫作太白，由于它光色银白，亮度特强。《诗经》"子兴视夜，明星有烂"［3］，"昏以为期，明星煌煌"［4］，都是指金星说的。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚，所以《诗经》说"东有启明，西有长庚"［5］。木星古名岁星，径称为岁。古代人们认为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特别规定的星空区域，并据以纪年［6］。水星一名辰星，火星古名荧惑，土星古名镇星或填星。值得注意和提防的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水而不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星(营室)［7］，《左传·庄公二十九年》"水昏正而栽"，就是一个例子。所说的火也而不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火［8］，《诗经》"七月流火"，就是一个例子。
古代人们观测日月五星的运行是以恒星为背景的，这是由于古代人们觉得恒星相互间的具体位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的具体位置。经过长期的观测，古代人们先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为"坐标"［9］，称为二十八宿：
东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕
北方玄武七宿斗牛女虚危室壁
西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参
南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸
东方苍龙、北方玄武(龟蛇)、西方白虎、南方朱雀，这是古代人们把每一方的七宿联系起来想象成的四种动物形象，叫做四象。
东、北、西、南的顺序至关重要。《能断金刚般若波罗蜜多经》：
(世尊：)妙生，于汝意云何，东方虚空可知量不？
妙生言：不尔，世尊。
(世尊：)南、西、北方，四维、上、下，十方虚空，可知量不？
妙生言：不尔，世尊。
在这儿，顺序成为了印度的东、南、西、北，并不是咱们国家的东、北、西、南。是还是不是由于一居亚欧大陆之北而一处其南？的东边方苍龙为例，从角宿到箕宿看成为一条龙，角像龙角，氐房像龙身，尾宿即龙尾。再的南边方朱雀为例，从井宿到轸宿看成为一只鸟，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽翮。这和外国古时候把某些星座想象成为某些动物的形象(如大熊、狮子、天蝎等)很相类似。
上文说过，古代人们以恒星为背景来观测日月五星的运行，而二十八宿都是恒星。获悉到这一点，那么古书上所说的"月离于毕"、"荧惑守心"、"太白食昴"这一类关于天象的话就不难懂了［10］。"月离于毕"意思是月亮附丽于毕宿(离，丽也)；"荧惑守心"是说火星居于心宿；"太白食昴"是说金星遮蔽住昴宿。如此而已。苏轼在《前赤壁赋》里写道："少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。"也是用的二十八宿坐标法。
二十八宿不但是观测日月五星位置的坐标，其中有些星宿还是古代人们测定岁时季节的观测对象。例如在远古时候，人们认为初昏时参宿在正南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月［11］，等等。
古代人们对于二十八宿是很熟悉的，有些星宿因为星象特殊，引人注目，成了古典诗歌描述的对象。《诗经》"维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆"［12］，这是指箕宿和斗宿说的。箕斗二宿同出现于南方天空时，箕宿在南，斗宿在北。箕宿四星联系起来想象成为簸箕形，斗宿六星联系起来想象成为古时候舀酒的斗形。《诗经》"三星在天"、"三星在隅"、"三星在户"，其实指的是参宿来讲［13］，由于参宿有耀目的三星连成一线。至于乐府诗里所说的"青龙对道隅"［14］，道指黄道，青龙则指整个苍龙七宿了。
有的星宿，伴随着动人的神话故事，成为后世作家沿用的典故。令人称快的牛郎织女故事不必叙述［15］，二十八宿中的参心二宿的传说也是常被后人当作典故引用的。《左传·昭公元年》说：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈(chén)，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰(主祀大火)，生意人是因，故辰为商星(即心宿)；迁实沈于大夏(晋阳)，主参(主祀参星)，唐人是因，……故参为晋星(即参宿)。
因从此以后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。又由于参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参辰或参商。杜甫《赠卫八处士》所说的"人生不相见，动如参与商"，就是这个意思。
随着天文知识的发展，显现了星空分区的观念。古代人们以上述的角亢氐房心尾箕等二十八个星宿为主体，把黄道赤道附近的一周天依照由西向东的方向分为二十八个不等份。在这个意义上说，二十八宿就象征着二十八个不等份的星空区域了。
古时候对星空的分区，除二十八宿外，还有所谓三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。
古代人们在黄河流域常见的北天上空，的北边极星为基准，集合周围其他各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸的北边的星区是太微垣；在房心尾箕斗的北边的星区是天市垣，这里不一一细说。
此刻说一说北斗。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的，古代人们把这七星联系起来想象成为古时候舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。
"北斗"是咱们国家的说法，"大熊"是西方的名称。面对同一个天空，可以产生不同的观点。正如面对同一个人体，西方人只能解剖出heart(心)、liver(肝)、spleen(脾)、lung(肺)、kidney(肾)，而我国先民却从中看见了金(肺)、木(肝)、水(肾)、火(心)、土(脾)的五行生克。
古代人们很注重和重视北斗，由于可以利用它来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长约五倍的距离，就能够找到北极星，而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古代人们又依据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
此刻说到十二次。
古代人们为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄道附近一周天依照由西向东的方向分为星纪、玄枵等十二个等份，叫做十二次。每次皆有二十八宿中的某些星宿作为标志，例如星纪有斗牛两宿，玄枵有女虚危三宿，余皆仿此。但是十二次是等分的，而二十八宿的广狭不一，所以十二次各次的起讫界限不能和宿与宿的分界一致，换句话说，有些宿是跨属于相邻的两个次的。下表就论明了这样的状况［16］：外国古时候把黄道南北各八度以内的空间叫做黄道带，认为这是日月和行星运行所经过的处所。
他们也依照由西向东的方向把黄道带分为白羊、金牛等十二个等份，叫做黄道十二宫。其用意和中国古代的十二次相同，但起讫界限稍有差别，对照起来，大体如下表所示：中国古代创立的十二次主要有两种用途：第1，用来指示春夏秋冬四季太阳所在的具体位置，以说明节气的变换，例如说太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒，等等。第2，用来说明岁星每年运行所到的具体位置，并据以纪年，例如说某年"岁在星纪"，次年"岁在玄枵"，等等。这两点，后面谈到历法时还要讨论。
有一件事值得提一提，上述十二次的名称大多数和各自归属的星宿有关。例如大火，这里是次名，但在古时候并且还是所属心宿的名称。又如鹑首、鹑火、鹑尾，其所以名鹑，显然和南方朱雀的星象有关，南方朱雀七宿正分属于这三次。《左传·僖公五年》"鹑火中"，孔疏说"鹑火之次正中于南方"，又说"鹑火星者谓柳星张也"，能够为证。
十二次是与十二节气相应的，以十二节气为各次的起点，以十二中气为各次的中点。明末以后开始用十二次名称来翻译黄道十二宫，但把各宫的起点改为与十二中气相对应，并按黄道经度等分各宫，如星纪宫的起点对应冬至点，等等。
六：28星宿有那些
二十八星宿
二十八星宿是我国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的?星分为二十八群，各以一个字来命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
二十八星宿是沿著黄道和赤道之间来划分；从古至今，大家都是根据它们的出没和中天时刻而定春夏秋冬四季24节气。古代人们把二十八个部份归?#123;为四个大星区，并冠以名：东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一个方位星区七宿。
二十八星宿环绕在天体大气?面，循环往复的运转不停，分别掌握著东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，然而在古时候堪舆学更以二八星宿分成四个方向「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四象线」而定分野。
易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，在堪舆风水学的四象学，就是「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。经曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中间位置，故得其柔顺之气则吉，反此则凶」。这四象之位，就是风水「前后左右」的地理位置。前后左右都是彼此平衡和谐，柔顺而有生旺的气氛，才有好地理。
对於经常提到的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武者，这是以坐北向南来讲；假如是坐南向北，刚好相反，则是左白虎而右青龙、前玄武而后朱雀；由于青龙为东方属木，白虎为西边属金，北方为玄武属水，南方为朱雀属火，这是一定不移的。术师不管东西南北，开口总是左青龙、右白虎的，不过呢是习惯成自然而已。
古时人民为了方便於观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土?#123;的运转，便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿，名称是、角、亢、氏、房、心、尾、箕〔这七个星宿组成一个龙的形象、春分时节出此刻东部的天空”故称〃东方青龙七宿?#123;，斗、牛、女、虚、危、室、壁〔这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象、春分时节出此刻北部的天空”故称〃北方玄武七宿?#123;，奎、楼、胃、昂、毕、嘴、参〔这七星宿形成一个虎的形象、春分时节出此刻西部的天空”故称〃西方白虎七宿?#123;，井、鬼、柳、星、张、翼、轸〔这七个星宿又形成一组鸟的形象、春分时节出此刻南部天空”故称〃南方朱雀七宿?#123;由以上七宿组成的一个动物的形象，合称为四象、〔四维、四兽?#123;古时候人民用这四象和二十八星宿中每象每宿的出没和到达中天的时候来判定季节的要法，现代堪舆师所用的工具《罗盘》二十八星宿的五行就是从这里定出来的，从以上的资料就可证明二十八星宿是一年五行的变化，不是现代农民历里面所用的二十八天节气的使用方法，古代人们听天由命，面向南方看方向节气，因此才有左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀形象产生的结果。
太极就是本体，两仪就是阴阳，在堪舆学叫做「左青龙」、「右白虎」，四象就是阴阳老少，在堪舆学称之为「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。而普通人称为龙虎边之论?#123;是不对，只是左右边的代名词，而不是真有「龙」、「虎」，世俗的论?#123;说如：龙边放水，虎边不能开门、安厕，这是无稽之谈、错误的讲法。至於说龙边代表男生，虎边代表女生；左边要高於右边，也是不正确的论点，因古时候尊阳抑阴的心态。也就是说不论阴阳宅，总要左右平衡就好，门开左右皆可，依其?#123;气地况而分门立向就能够了，不必龙虎边