玄空风水第二讲(名符其实的玄空风水高手)
何谓玄空风水?
玄空风水学它只所以灵验性强，它对于坐向是注重方位、角之度数的。罗盘上二十四山向每个字向方位角15度，二十四山向共计360度。我们平常时候在选择立向或定向时罗盘上的垂直交叉之线压着二十四山哪个字中间部位9度宽之内都算做立正向。超过9度之外就是立兼向。
玄空风水元运确定方法，是以建造年还是完成年确定?
易经是诞生于中国远古六千年前的符号记录载入，它是古时候先民对宇宙自然规律的认识与探索，易经虽说归属于文化领域，但是其中对于自然、宇宙的描述，应该属于最原始的科学领域。尤在当今，依照现代科学的方式方法论来研究易经的科学规律和实际应用价值，起码是一种严谨的科学态度，这其中就包括对在咱们国家的人居建筑和葬仪中延续了数千年的风水术的研究。从古至今，我们的先哲圣贤就提出了“天人合一”的经典思想，讲的就是自然与人的平稳安定。由于这是人类生存和发展的先决条件。党的十七大把构建和谐社会作为一项奋斗目标和任务，我觉得这是“天人合一”思想的发展，进一步丰富了中国特色社会主义理论。风水学一直就是“天人合一”思想的展现，反映的是和谐文化。因此，研究和弘扬风水学，也是构建和谐社会的组成部分。故此，本文试图就当今比较流行的玄空风水术中的平稳安定理念进行解析。
一、玄空风水学的源头及当代学术研究状况
易经实践应用中的堪舆术固然流派众多，但基本分为两大派，即以辨察地形地貌为主的峦头派和以洛书为基础的九宫飞星派，即玄空学派。玄空学派的创始人是唐代的杨蕴松，但杨氏没有系统对该派风水理论进行归纳、汇总，并且留下很多让后人揣摸不透的悬念和隐语，这就给之后的各派风水家解释、应用玄空术留下各自发挥的空间，使得玄空派风水术成为堪舆学中最深奥奥妙的数术。直到晚清时，浙江人沈竹 历经一生研究，著述《沈氏玄空学》一书，依照后天洛书的原理对杨蕴松的风水理论进行破译，这才使玄空学得以脉络清晰地呈此刻世人面前。到民国时期，沈竹 的学生策群等人所著《宅运新案》一书，以崭新的笔触阐发了沈氏玄空学理论，更以大量富饶的玄空术应用案例详细列载了玄空术在当今社会经济、社会生活之中运用的实际价值，被那个时候知名学者丰子恺等人叫作“活易经”。那么玄空学研究的内容究竟是什么，在堪舆风水术的地位和应用价值到底如何呢？依照现代科学诠解易经，洛书固然以神龟图为传说，但从科学的角度考察应该是宇宙信息符号的一种暗示。洛书的构图是白、黑、黄、红、碧、蓝、紫七色，分布在东、南、西、北东南、东北、西北、西南、中九宫之中，众所周知，洛书是易经中后天八卦的基础，因此说玄空术是与易经贴得近日的一种风水术。即使在古时候，运用玄空堪舆术进行风水策划也基本不引入鬼神、符录等色彩，而是从作用与影响人类生产、生活的时空和地形、地貌来实地勘测人居建筑（阳宅）和墓葬（阴宅）。
时至今日，科学无禁区，对一种曾经在历史上和社会现实中存在的文化现象没有进行深入的观察和研究之前便妄加评判，这本身便是有悖科学的态度。黑格尔说过：“存在便是合理。”就是说任何事物皆有其存在的理由。其实就是它本身有必须否定的一面，也需搞清谬误后采取以理服人的科学态度来证明。所以认真地对风水学进行专门研究，是科学发展的必然要求，更是建立本民族文化的一项任务。在国外，研究中国风水早已成为一门显学，譬如研究我国古代科技文化史的英国学者李约瑟教授，很早就对中国风水表现了非常大的关注，他对风水的历史及其内核的认识令我们感到震惊，他研究风水的总纲是：“堪舆术在各种占卜术中，是最深植根于中国各代文化中的。”应当说这种见解是非常深刻的。
国外对于咱们国家的风水术的研究相当注重和重视，已经发表很多论述。仅以日本为例，咱们国家的阴阳五行学说于六世纪传入日本，并盛行于七世纪的推古朝、中世纪的天武朝和持统朝，风水占卜术也一直风行不衰，这为日本研究者提供了非常大的方便。在当代研究中国风水术的学者当中，成就卓越的当推渡边欣雄教授，在全地球都颇有作用与影响。在美国芝加哥大学等著名学府，皆有专门从事这方面研究的学者。在中国当代学术界，真正突入风水术研究这块禁区的，是天津大学的王其亨教授、深圳大学的胡京国教授。其中王其亨教授首次将风水术引入建筑设计研究，他认为风水术的内核一直就是我国古代建筑理论的精华所在。胡京国教授则致力于玄空堪舆学研究，并在沈氏玄空学的基础上编写出版了《古易玄空学新探》。最近几年以来，在玄空风水术方面研究和实践卓有成效的国际易经科学研究院院长练力华先生，于2006年写作出版了他的力作《玄空家宅环境学》，不但在汇总前人的基础上，对玄空风水学提出了个人独到的见解，而且把命理学知识溶入玄空风水学，并且对前人在堪舆风水术上的误解和错谬进行了科学、严谨的修正。尤其难能可贵的是，他把玄空风水术运用在当今社会城市建设的楼盘策划和销售上，取得了显著的成效。令人可喜的是，愈来愈多的学者开始接触并进入风水术的研究和实践范畴，最近几年以来各种风水古藉相继出版，有的大学里也开设了风水术与建筑关系的课程，但真正成为一门学科尚须漫长的历程。
二、玄空风水学的核心是“天人合一”
玄空堪舆学的论理根据是《易》，特别是《易经》中的“系辞”和“说卦”，它的根据基本有这样几方面：
第一，是宇宙万物皆成于气。《易经》说：“精气为物”、“天地氤氲，万物化醇”，是说大自然的基本原素是气（实际是道的无极化场能量）。气于混沌状态时，天地未分，当轻清之气上浮成为天，重浊之气下沉为地时，天地始分为上阳下阴，当上阳之气与下阴之气相交媾时就化育成万物，所以气无时不有，无处不在，构成“万物”这一命题，作为其核心内容。展开而论，太极其气，阴阳为气，灵物为气，八方有气，时移气转，生命体之间互相感应的信息传递也是“气”的效果。晋代郭璞在葬书中认为：“葬者，乘生气也。”也就是说，一切大大区区、生生不息之物皆源于气。“古者包羲氏之王天下也，则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”（《周易·系辞》）。这就很明确指出，古代人们把人与周围环境和谐相处的关系，提升到天、地、人互相作用与影响、和睦共生的高度。周易的产生是源于自然、感受自然，并与自然相结合的必然结果；“天人合一”则是在由游牧社会向农业社会的转型时期的创造性思维的结果。和谐思想在《周易》中表现为：宇宙整体是和谐而有序的;在人与自然关系上，天地为自然，人为自然而生，又反过来体悟和确证自然。在人与人关系上，“立人之道曰仁与义”，“保合太和”与“同人”之道。
大家都知道，中国人民的始祖黄帝为华夏文化的发展与繁荣起到了奠基作用，被称为人文初祖。黄帝陵是目前我国最宏伟庄严的帝王级陵寝，历经百年，炎黄子孙们络绎不绝地前往凭吊我们的先祖。黄帝陵成为中国人民单独于世界民族之林的代表象征，成为海内外炎黄子孙生生不息的强大精神支柱。谁能说，中国人民在遭受百年列强凌辱之后重新崛起于世界东方，莫非不是得益于黄帝先祖开创了上下五千年华夏民族精神脉气的不朽延续吗？纵观五千年的华夏文明史，秦皇、汉武、唐宗、宋祖虽已成为遥远的辉煌。尽管在中国几千年的文明史中有改朝换代、战乱灾祸，但华夏文明历经五千年而绵延不绝，不能不说是与古时候风水大师们的精心策划点拨分不开的。当我们站在历代帝王的陵寝前时，怎能不慨叹陵墓的建造与周围地理环境天然相依，地灵人杰、藏龙卧虎，夺天地之造化，现人间之精工？当我们站在北京故宫前面为那气势雄伟、横空出世、雕梁画栋、飞檐斗拱的伟大艺术建造而折服时，或许不会想到各个朝代的都城选择都暗合采纳天地灵气的风水学原理。广袤的中华热土虽有改朝换代、兴衰交替，但始终能维持大一统传承，其中就蕴含有华夏先祖们悟透天地的人类大智慧，通过堪舆学的表现形式，把华夏文明和自强不息的精神渗透到了炎黄子孙们的血脉当中的因素。古时候的风水师可以为帝王的陵寝规划出那样好的理气效应，其基本精髓是展现了人与自然总体和谐的作用。因此，求“和谐”，是风水调节的其中一项必备的关键因素。这个和谐是全方位的平稳安定，包括地理和谐、人宅和谐、布阵与布局格局和谐、摆设和谐、功能和谐、装饰和谐、明暗和谐、音色和谐等等各方面。
建筑风水学的核心就是天地人合一，即人与自然融合，把人看作是自然的一部分，人与自然和谐相处，排斥人类行为对自然环境的肆意破坏，注重人类对自然环境的适应，并指点人们的建筑选址乃至营建，其人与自然环境间和谐思想，这也是现代生态建筑学或“环境友好”建筑学研究的重要组成部分之一。
“天人合一”就是自然与人的平稳安定问题，包括自然间和谐、自然与人和谐、人与人之间社会的平稳安定，其宗旨是和谐相处，三者相互联系、相互依存、相互制约。和谐是天人合一的具体表现；其要求即便强调“用人为本”也是在自然、人和谐为条件的，否则肆意利用自然、掠夺自然等必然会带来自然不可恢复的破坏。破坏了自然与人的平稳安定。在四、五十年代出生人都会清楚的记得，在以“阶级斗争”为纲的年代，“与天斗、与地斗、与人斗”的沉痛教训，想人们还记忆犹新。人与自然的不和谐、失衡，必然会受到自然规律的惩罚。“阴阳平衡”说明随着社会的发展和进步，其和谐程度是由低到高发展的，犹如由金字塔的底部向顶部发展，其平衡在金字塔中的具体位置越高，自然间和自然与人之间的平稳安定度也越大，当然需要的能量也越大，需要的资源也越大；假如自然与人类存在非常大的不和谐，必然破坏“阴阳平衡”，则向下寻找新的平稳安定平衡点。
第二，是阴阳对立与统一，是气存在基本形态。一物一太极，太极分阴阳，故一切事物皆由阴阳两气构成。气之对立统一，表现为物态，其实就是“尊卑”、“贵贱”、“阴阳”、“吉凶”、“寒暑”、“生死”等等。阴阳对立统一，是为“天下之理”。但是阴气和阳气之间，并非时时都是平衡与等量的，它们可以表现为多少，也可以表现为包容。“阴卦多阳，阳卦多阴”，阴之中有阳，阳中有阴，互相蕴含。和谐则阴阳平衡、互补互利，不和谐则阴阳失衡、招灾引祸。
第三，是时空互换、顺逆交替。时空的转换分为三元九运是玄空学中的重要方法，它把年代分为一百八十年一大元，其中一个花甲六十年为小元，每二十年为一运，这样三元九运加起来组成一百八十年一大元，刚好九宫飞完。周流不息，永无终结，展现了宇宙的新陈代谢、兴衰交替的自然规律。顺逆学说也是玄空学的重要内容之一。九星飞宫，或顺或逆，一是依据时间来定，如元、运顺飞，年、月逆飞，日、时入中宫的节气从冬至以后顺飞，夏至以后逆飞；交五运时前十年顺飞，后十年逆飞。二是按罗盘二十四山向的方位来定，简单说来就是阴卦逆飞，阳卦顺飞，三是用替卦时顺飞要因宫位的改变而改变，打比方说原来的坎宫的壬山为一白应星顺飞，但用替卦就变为坤宫的未山，就要用二黑星逆飞了。四是要结合实际地形和社会、经济气流确定顺逆变化，当为某经营单位策划时，若无吉位，就应本着一卦统三山的原理，采取补救办法，把天地人三元龙补齐，通过人为手段作出吉位向以飞到吉位，帮助企业趋吉避凶。
玄空堪舆术固然侧重于星运与气数，但并不排斥地形的实际考察，而是立足于时空整体观来策划居家与经济活动方位，若自然环境地脉悠长，天地造化鬼斧神工，坐山龙腾虎跃，生动有力，向水明亮舒畅，周围景物与建筑错落有致，环绕拱卫，则地运可不受星运限制，所谓“小三元”一百八十年地运，“大三元”一千零八十年地运则是如此。但人主必须修德重信、顺应天意，居家必德性贤良、心正助困方能阴德、气数、宅运相得益彰，有益于心身健康、寿元绵绵，并托福于子孙后代，帮助自己事业财运蓬勃发展。这不但充分展现了人与空间环境的平稳安定，而且充分展现了人与时间交替的平稳安定。
三、玄空风水学从实际生活之中的效果
堪舆学作为一门最直接为人类生存、发展和社会经济活动服务的应用数术，不但在古时候为华夏民族的繁衍昌盛作出过贡献，并且在现代经济生活之中同样能发挥积极的效果。有人说人类已经进入电子信息时代、人工智能、火箭太空的时代，古老的易经文化和以相宅看地的风水术还能有啥用处呢？更有持有偏见者可能还会抡起“封建”的大棒来吓唬人。我们说，科学不应该设置禁区，易经是中国古代先哲们创立的博大精深的人类认识自然和社会的最基本的全息体系，历经数千年不磨灭，自有它存在的道理。但毕竟此刻已是现代文明时代，研究和运用易学知识也应站在当代科学发展的高起点上，与当今社会经济紧密结合在一直。笔者的认识是，西方创立的现代科学体系是以实验科学为基础建立起来的，而以易经文化为内涵的东方人文科学体系更加的多的是展现在“天人合一”观的直觉感悟。打比方说气功学中的“ ”字，可能当前的科学水准尚无法用科学实验手段获得，但它确实在人的生命过程中是存在的，我国古代的道家、佛家通过静修，皆能达到养生长寿的作用。当代也有很多科学实验证明了这一点。至于风水术在经济活动中的运筹使用是不是有道理、起作用固然有争论，但是很多商家、企业，在连年亏损之际，只要经营者不是靠歪门邪道赚money，而且本人保持旺盛的活力，坚持进行合法经营，在经过专业人士指点后，仅需调整门向、改换个名称字号，就能够起到起死回生的奇妙效果也是屡证不爽的。
从当今社会、经济、生活之中看玄空堪舆术的首要功能：
1。企业、商家的地理方位确实对经济活动起着某些特定的作用。至于这种作用大到什么地步，既不应夸大也不应低估，有的企业如在五运、六运时建厂，至今已经三、四十年，厂房破落、设备陈旧，又无新产品问世，加之管理乏力，当然就困难重重。这时就应依据玄空术的方式方法进行调理，或帮助企业从产品的金、木、水、火、土性能与现时的运势与运气是否相合布置和布局；或对厂的走向进行改动；假如周围环境已经有了很大变动（如道路封死、水塔烟囱林立、污水横流等），明显作用与影响到企业经营的内外条件，这便是通常所说的败了风水，如不改变，企业就不可能获得应有的经济利益。
2。在规划玄空方位时，立足点应该是阴阳的对立统一，任何事物皆有一利一弊，若主人过份求财则可能对本人及家人健健康康不利，由于一是过劳会对身体有害，另一边从玄空堪舆术角度讲，从一运至九运，各运紫、白飞星所到山、向，利财与养生的“气”很少会同时临到一处口子上，正是风水术语讲的“五鬼运财”，所谓“鬼”事实上就是财气的机遇，过分投机求财，劳心又伤神，自然会减弱了寿命定数。另外家居住宅、店面小风水也是可以调理的，如家中的装饰、家具、卧室等的布置和布局可以按运星、年星的气口进行合理调整，以求达到最佳组合。所以说“一阴一阳谓之道”，万事万物本无定法，全在一个悟字。风水策划是最灵活的一种洛书易理的运筹使用，不能把阴阳二字揉熟于胸中，则遇事茫茫然而无主张，必不能准确判断。所谓人有十分命，三分吉运，三分恶运，三分努力，一分机会缘分。调理阳宅就是为人把握这一分的机会缘分，那种认为只要有好风水就啥都解决了，是一种幼稚的念头。
3。玄空术是理气的，有明气也有暗气，方位定，明气得在其中，当然好；若无明气，亦可作成暗气，通过采灵气以补明气之不足，所谓风水师点评风水，就可起到画龙点睛的效果，风水一点就起到了暗示的效果，业主用之自然格外舒畅，这其中就蕴含着符号的效果，所以说，符号如店铺的字号、企业的名称、形象标志等，都是符号的效果。当下风水师应该能够帮助企业进行名称、字号设计，最好能懂得公关知识、CI形象设计，如此才能把古老的易经与现代经济有机结合在一直。
4。玄空术要与当代知识经济结合在一直。当前知识经济的大潮已经兴起，中国如要赶超全球经济浪潮，就要把握知识经济的脉搏，这是一个历史的机遇，绝对不能错过。知识经济的内涵绝不是目前一部分人所理解的就是科学技术的运筹使用，而是从信息社会过渡到新的生产力发展的峰端。简单地说，其实是人类大智慧调动现代所有科学技术成果通过学习的扩散来创造空前发达的经济利益，这其中也就包括咱们国家的易经、佛学、道学、儒学的结合。玄空术在通过调理气场获得较好的经济环境是不容置疑的。
5。玄空术对于阴宅的相法是否可运用？阴宅自有它的道理，此刻国家号召火葬，但火葬后，若家属要在公墓里选一符合风水原理的墓地，也是可以理解的。笔者认为，在宜林荒地埋葬死者，能够起到绿化山川的效果，又可寄托生者的哀思。
堪舆术或称风水术，适合使用于阴宅相地，从另一个侧面展现了华夏民族的生死观，重生也重死，生者的精气可通过阴宅传给后世，福荫子孙，辩证地看是生死互换、生生不已、循环无穷。人类通过生死交替而无限延缓了生命，不能不说华夏民族这种达观的生死观莫非不是展现人与自然和谐共生的一种兼容性的理念吗？这在全地球也是独特的。
玄空风水学是什么?玄空风水学有什么理论根据?
随着人们认识水平的不断提高，人们对风水愈来愈注重和重视了，家居住宅风水涉及到一个家庭的风水运程，良好的风水能有助于改善主人的命运，反之，不合理的风水布阵与布局则会破坏家居住宅的运势与运气，甚至还会招致祸端。所以风水的好赖，已经成为人们选择家宅时重点考虑的内容之一。那么你们知道玄空风水是什么?玄空风水学怎样入门吗？今日我就来给大众详细的说说家居住宅风水中的一些风水学理论。 玄空风水学是什么? 玄空风水，为堪舆学派的一种，用于考察地理风水的吉凶。 玄空风水学理论核心： 玄空风水的论理核心是“形理兼查”。形，即观察内外之形;理，即考察理气凶吉;着重是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。 玄空风水学基本理论： 由于宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”作用与影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰土运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。 这里可以看出，玄空风水是明清时期才出现的。“河图、洛书”中从没有讲到“元运”，古书各种记录载入中也没有元运之说。杨公风水学术是以生气来论，而在玄空风水中是没有乘生气之说的。玄空风水以排“三元九运”为基础，来论“元运”，打比方说:大运为上元、中元、下元，每一元运为一个甲子，每上元、中元、下元每一个各为六十年，上元、中元、下元又各分小运，小运管二十年。所以玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本，而日家学是择日学，《奇门遁甲》着重是用于出征、演兵、出行、预测推算，也会用到年运来论，所以这几个与风水归根到底不是同出一道，所以风水学不能与预测推算、择日、玄空推运混杂在一起。 如一阳宅或阴宅建于1987年，玄空风水先定下1987年建房时间是什么运，大运论:1984—2044年立春止为下元，为下元七运，下元大运又分为七赤金、八白土、九紫火小运。论2007年为八小运所管，先用1987年七运定盘，那么列出九宫，以七运入中宫，之后推排，如癸山丁向，山星为六，向星为八，那么为六乾八艮之卦，金土相生，大吉，在多少年之内是吉。当然，如要论一个阳宅的每一流年吉凶，那么在排出上面运论吉凶后再按流年与阳宅及主人五行生克来论每一年的吉凶，就能知道每一年吉凶。从上面的论点中再引深入，如乾方大不吉如在此方有安放了哪些东西后将会有凶，乾为头，主应头部有问题。 友情提示下：因为每一自个的命理八字都不同，所以对于自个的家居住宅房子的风水布置和布局还need咨询资深大师来依据每一自个的命理八字相结合，最后得出最有利的风水布置和布局方案。以上关于家居住宅风水相关知识就介绍到这，有人认为风水是一种封建，其实也就是说风水是一门环境学，也是一门教人怎样与自己一身、与环境和谐健康相处的学问。感兴趣的friend们可以多看多去了解，对我们生活有好处的哦。最后祝你快乐生活！
玄空风水中的立向原则和注意和提防问题与事项有哪些
您问的东西太大几句话说不上来楚，提供给你参考：
假如立向立极出现错误则全盘皆输，后边就无法为人家调理风水了。
立极是指阴阳宅中心点和运数的确定，中心点亦称五黄点。
(一)立向的确定方法：
(1)农村的家宅、别墅、单排、单间房子，首层直接面向街道的商铺、酒楼等，以门为向，在院子或者房子中点放罗盘。
(2)四合院，多间单独的房屋构成的院落，分别立向，以门窗较强的一面为向。
(3)高层家宅以阳为向的有原则，包括以阳台为向，以门窗较强的一面为向，(以流动性较强的一面为向)。
(4)以明堂为向，以路为向，以动方为向的原则。
(5)以靠山为坐，另一面为向，如高层工字型的楼里的单元房。
(6)城市大型商场有多个出入口，以主出入口或有大明堂的一方为向，在转角位开门的以门定坐向。
(7)以局定向，如背山面海，背高朝低，以低为向。
(二)中宫立极：
中宫就是家宅的中心上点，阴宅以棺木为中心点，立极就是依据三元九运和坐向确定何运何星入中，并依据廿四山阴阳属性决定顺飞或逆飞，布排山向之星。
中心点确定的原则：
(1)正方形，长方形或少于三分之一的缺凸角的正长方形房子，以四角的交叉线定中宫的中心点。
(2)凸角、凹角，缺角的房屋，一般采用裁剪的方式方法找中心上点。
(3)不规则的房子可用剪硬纸图形后再用尖形物顶支撑点的方式方法找中点。
请推荐几本看风水方面的书籍
《宅经》阙名
《葬书》晋•郭璞
《撼龙经》唐•杨筠松
《疑龙经》唐•杨筠松
《葬法倒杖》唐•杨筠松
《青囊奥语》唐•杨筠松
《青囊序》唐•曾文辿
《网水罗盘逐层详细解读》白鹤鸣
次看实用方面：
《沈氏玄空学》白鹤鸣点注
《玄空紫白诀精解》白鹤鸣点注
《旺宅化煞22法》宋韶光
《家居住宅风水20诀》宋韶光
《家居住宅风水小锦囊》宋韶光
《风水掌相100问》宋韶光
《风水与人居环境》、《阳宅十书》、《地理大全》等
《现代家宅风水》 【作 者】黄一真
《玄空学》《八宅法》《《增删卜易》 《地理小补》《宅经》《金锁玉关》
过路阴阳》 (河北大剧院拐角处有多少个建筑书店，里面许多建筑各种各种书。也有现代家宅风水的，自己找去昂。（注：河北大剧院在河北科技大学对面)
学风水看什么书
1。地理实用集 2。教您怎样鉴定阳宅 蔡明翰著 3。风水墓相与点穴 不过五著 4。玄命风水教材 廖民生著
5。阴宅寻龙点穴全集 6。阴阳宅杖眼法 7。杨公真传日课
8。三元堪舆秘笈 杨救贫著
9。杨公七十二局化煞绝学 杨家成著
10。家居住宅风水布置和布局学 潘长军著 11。家居住宅风水布置和布局学进节 潘长军著 12。飞星风水十日通 谢天诠著 13。阳宅风水富贵来 一善居士著 14。阳宅设计精华 林源田著 15。地理水法总诀 16。寻龙点穴全集（上下册）
17。玄空秘旨——直透 陈昭有著
元18。三元玄空理论与实证 秦瑞生著 19。玄空地理考验注解解读（第一篇）钟义明著 玄空地理考验注解解读（第二篇）钟义明著
20、玄空地理考验注解解读（第四篇）钟义明著 21。玄空地理逸编新解（上篇） 钟义明著
22。玄空地理逸编新解（下篇） 钟义明著 23。玄空地理断诀索解（上篇） 钟义明著
24。玄空地理断诀索解（下篇） 钟义明著
25。玄空星相地理学（上篇） 钟义明著
26。玄空星相地理学（下篇） 钟义明著
27。玄空现代家宅学（上篇） 钟义明著
28。玄空现代家宅学（下篇） 钟义明著
29。家居住宅风水小锦囊 （）宋韶光著
30、完全风水布阵与布局手册 （）宋韶光著
31。风水操作与应用 （）宋韶光著
32。买楼风水20诀 （）宋韶光著
33。旺宅化煞22法 （）宋韶光著
34。风水掌相100问 （）宋韶光著
35。家居住宅聚财风水32局 （）宋韶光著
36。图解风水100例 （）宋韶光著
37。家居住宅风水20诀 （）宋韶光著
38。祈福习俗小锦囊 （）宋韶光著
39。地理图解 不过五著 40、杨公地理图说 杨救贫著 28、8元
41。天下第一课——杨公安葬日课杨救贫著
42。地理详论——2004年至2023年建造风水指南 朱振强著
43。纯阳宅——玄空飞星风水实际案例图解 陈永林著 44。玄空秘旨——些子法日课宝鉴 陈昭有著 24、8元
45。山水向向发微 卢顺仓编著 46。图解《雪心赋》 林国雄著 47。地理乾坤国宝评注 陈启铨著48。山水真崇 49。地理详论 朱镇强著 50、玄空赋飞星赋精解 白鹤明著
51。神秘的风水 王玉德著52。地理实用教程 朱祖夏著 22、8元
53。九运飞星图录 陈永泰著
54。柳氏家藏（地理秘典） 柳洪聚著 55。玄空太易卦风水布阵与布局法 何昭匡著
56。中国风水全书 邵伟华著
57。发达风水秘籍 李居明著 58。化解江湖风水的玄秘 宋芝林著 28、8元
59。居家环境风水布置和布局 华艺博著
60、杨公风水绝学 高镇海著 61。三元地理明师盘线秘旨 林文松著 25、8元
62。大玄空风水揭秘 李宗谚著
63。玄空拨雾集 王剑平著 64。实用家宅好风水 邵伟华著 65。易经风水秘传口诀 张玉正著
66。阴阳宅断诀 一善居士著 67。名人与风水 周易华著 68。家宅风水学辞典 钟义明著 69。环境美学与金锁玉关 默然著 70、一命二运三风水 王灵彬著
70、图解寻龙点穴 不过五著 71。二十四山九星值位吉凶论 吴佳奇著
72。二十四山阳宅堪舆珍本 吴佳奇著 73。居家环境风水布置和布局