易经对爱情婚姻爱情启示(易经解释婚外情的危害)

一：乾卦和爱情的关系

乾卦爱情婚姻详细解读

乾卦爱情婚姻：爱情婚姻可成，但相爱容易相处难

乾卦是较为吉利如意的一个卦，一般而讲，得到乾卦之后婚恋都比较容易成功。但成功不是凭空等来的，它需要当事人勇敢去追求。在家庭生活之中，要发扬民主精神，使夫妻双方具有平等的地位。

乾卦爱情婚姻解卦

乾卦的外卦和内卦都是乾，代表了刚健的天道。《易经》认为，元、亨、利、贞是乾卦的“四德”，元是根本，亨是通畅，利是顺利，贞是纯正，所以乾卦是一个非常如意吉祥的卦。但如意吉祥不是空等就能等来的，它需要人的主观努力。“天行健，君子以自强不息”这句广为人知的话是乾卦的代表象征，它要君子努力进取、自强不息，如此才能得到最后的吉祥。但要有悬崖勒马的智力，过于强势就会走向相反的一面。

本卦在婚姻方面的启示

遇见了心仪的人，要勇敢去追求，只要心地纯正，就一定能步步顺利，直到成功。但凡事都要适可而止，见好就收。追求的过程不要过于热烈，否则就会过犹不及，带来悔恨。

乾卦占爱情婚姻

爱情婚姻运势与运气

如意吉祥！但婚后的相处过程有些难，需要双方皆有容人之量。

有变爻时的吉凶推断

初九爻变：平。婚事可成。时机还没有成熟，正遭遇着无限可能，假如想成功，就得从此刻开始努力。

九二爻变：平。婚事可成。机会已经来临，你期待的人依然出现。该出手时就出手，一旦错过就不会再来，所以赶紧这个好机会吧！九二爻提示你，成功的希望特别大。

九三爻变：吉。婚事易成。你的努力没有白费，他（她）对你的排斥感已经消失，转而对你有了好感。

九四爻变：吉。婚事易成。如今的进展已经非常顺利，你需要做的只是把当前的状况维持下去。

九五爻变：吉。婚事易成。恭喜！你们的恋情终成正果，这将是你们最幸福的时候！

上九爻变：平。婚事可成。注意和提防不要过于强势，见好就收是一个聪明的选择，否则就会适得其反。

乾卦占生育

生男孩，而且健康聪明，活泼可爱。

乾卦占恋情

恋情可以成功，但双方都不要太强势，要互相体谅，否则就会乐极生悲。一般而讲，得到乾卦的人恋情都可以成功，乾卦first of all使人勇敢去追喜欢的人，在追求的过程中要大度、自信，用自己自强不息的精神打动对方。

乾卦决策建议

恋爱之时，需要勇敢去追，但不能心急，而应该像乾卦中的龙一样，一步一步走向成功。自强不息是乾卦给人的最大启示，用这种精神打动人心是重要的。只要安守正道，追求的过程通常是比较顺利的。

出嫁就是整个婚恋过程的高潮阶段，这时常常容易开始走下坡路，所以需注意翼翼地维持。双方的品德性格很难完全一致，应该互相体谅。相爱容易相处难，在爱情婚姻生活之中，夫妻双方具有同等重要的分量，任何人都是一条龙，都要表现自己。一旦有一方展现出过于强烈的个性，就会致使爱情婚姻的不稳定。因此在家庭中凡事要相互商议，共同决定，发扬家庭中的民主精神。只要做到了这几个，家庭就会红红火火，充满幸福。意思是

出自于周易第1卦乾卦的象辞:初九，

潜龙勿用。这个象隐喻事物在发展之初，

固然有发展的势头，但是比较弱小，

所以应该小心翼翼，不可轻动。

二：为啥学易经 能使夫妻和睦

“夫妻关系，是天底下第1关系”，这是子博先生经常讲的话。

而身处第1关系中的夫妻们，日子到底过的如何呢？在以前，夫妻关系的好与坏，恐怕只有夫妻双方自己才知道，而学了易经后你就会发现，夫妻关系的好与坏，甚至是好与坏的缘故，几乎是一眼便知。

一乾一坤，一阳一阴，天地和合，道出了世间真谛，道出了人间悲欢。

这便是易经的魅力，它用符合天地自然的金科玉律，用简之又简的道理，精确准确的告知你，你们夫妻显现了什么问题。我们相信，每一对夫妇都是抱着白头到老的美满愿望携手走进爱情婚姻殿堂，都是认为对方是深爱本人的，对方是最了解本人的，自己也是最了解对方的。

学好易经，不仅能看清自己，还能看清本人的美好姻缘，并能为十字路口的你做出正确的决策。

三：易经怎样解释男女之情

方以类聚，物以群分，姻缘亦如此。

四柱中的五行属性和人的品德性格有着亲密的联系，因此人在交往中都愿意找和自己脾气相投的人做朋友。

孔夫子在易经系辞上传第1章中就开宗明义的提出'方以类聚，物以群分'的名言。同性之间的friend尚且如此，男女之间的结合更不例外。

西方现代科学家在探讨男女能结合的奥妙秘诀时，曾提出是因为遗传基因中性染色体的异同所致，该说认为：在男女双方的性染色体相同时，亦即都应该生男孩儿或都应该生女孩儿时，男女双方才有结合到一起的心理契机，才能结合到一起，这种结合同时包括婚外性结合。而男女双方的性染色体不同时，亦即男女的一方该生男孩儿而另一方该生女孩儿时，二人便难以结合到一起或者说没有结合到一起的心理契机。

其实也就是说，用我们东方人专有的思维思考方式，我们的祖先起码1000年以前就已揭开了这个奥妙秘诀。由于八字推算学进展到唐宋时期已经基本完善，男女能结合到一起，从八字推算学这个角度而言，在生儿育女及儿女性别上，夫妻二人的四柱必须同步，特别是头胎儿女的性别上必须同步，除了这些以外，还要八字相似，祸福气同等条件，否则是不可以成为夫妻的。所以，男女二人的五行禀赋愈相近，结合在一起的机会缘分也就愈大，佛学讲前世姻缘，所谓'十年修得同船渡，百年修得共枕眠'。张成老师多年研究发现，男女结合，从命理学角度来看，第1是八字相似，第2是祸福气同，第3是子女同步，第4是年支同气，第5是日干阴阳舒配得所。

什么是八字相似？

二个人的四柱中多有相同、相生、相合之字，即或是相克，如木多要金、土多要木、水多要土等，也能使五行达到互补，双方各得其所。假如不是如此的话，就连做普通朋友都处不来，至于谈恋爱及厮守百年就更无从谈起。

什么是祸福气同？

一个克夫再嫁的女命不可能和一个夫妻能白头偕老的男命结合，一个富贵两全的男命也不可能娶一个贫贱不堪的女命为妻。所以从一个女命中看她的老公富贵贫贱到什么程度，她在找老婆的时刻，也一定能够不自觉地按着自己四柱中老公的富贵贫贱程度对号入座。在这一点上没有啥怀疑，对不上号是不能入座的，这便是很多青年男女谈恋爱不成的本质原因，既然清楚明白此理，失恋后伤心劳神大可不必。

用比较言情的语言汇总来就是：

最有利的姻缘是势均力敌，棋逢对手，感情上如此，命理中亦如此。

一分善念，一份机会缘分；

一次信任，一份解脱，毕生师友；

一分恭敬，消一分罪业，增一分福慧；

四：易经超越吉凶与爱情婚姻

易经少看为好

五：求高人解《易经》第5十二卦

第5十二卦 艮 艮为山 艮上艮下

诗曰：重山关锁之象　步步为营之意

大象：两重高山并峙，故宜止不适宜进，阻塞之象

运势与运气：凡事不适宜妄动，前路受阻，只好待机而动

爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重，关系停滞不前

疾病：难治，注意和提防肠胃血管硬化及结核病

失物：可以寻回，但要等一些时日藏在家里、旅馆、寺院、山中某处

诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人

【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人。无咎。

【译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不见他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。

【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名。不能省，据补。艮，卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山，山为退稳之处，又有静止稳重之象，喻人进而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”②艮，《彖卦》：“艮，止也。”犹言歇息，止息。艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手，歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开脱责任，卸职引退。获，找到，看见。

【原文】《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止①，止其所也②。上下敌应，不相与也③。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

【译文】《彖辞》说：艮，就是静止如山之义。时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背；离官去职，居家休息。由于上下左右相与为敌，无法协同。连自己一身也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝，也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到”。其人明哲，自然无灾祸。

【注释】

①艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北。因形近误为止也。”卦辞背字，汉帛书《周易》作北，可证古本作北。艮，当如《彖

辞》所释“止也。”②止，止息。止其所，犹言在家休息。③“上下敌应”两句，本卦三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，因此讲上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)。与，助也。

【原文】 《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此乃戒，谋不逾位，明哲保身。

【原文】

初六：艮其趾①，无咎，利永贞。

《象》曰：艮其趾，未失正也。

【译文】

初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这肯定是长期吉利的贞兆。

《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永久吉利。

【注释】

①艮其趾。犹言歇歇脚。趾，代脚。

【原文】

六二：艮其腓，不拯其随①，其心不快。

《象》曰：不拯其随，未退听也。

【译文】

六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不高兴。

《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，由于其人固执己见，没有退回来，听取别人的建议。

【注释】

①腓，腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异，仍为歇脚之意。拯，拯救，保护。随，借为隋，垂肉。不拯其随，犹言没有保护好腿部肌肉。此两句比喻其人身处险境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受灾害。

【原文】

九三：艮其限①，列其夤②，厉，薰心。

《象》曰：艮其限，危薰心也。

【译文】

九三：卸掉重担，保护腰部，但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是因为为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。

《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。

【注释】

①限，《释文》：“马某：限，要(腰)也。郑、荀、虞同。”艮其限，犹言卸肩护腰。②列，裂本字。《集解》本作裂。夤(yín)，《释文》：“马某：夹脊肉也。郑本作*。”夹脊肉即胁部肌肉。此两句，仍为顺六二爻辞之义说下来，言其人引退不及以致身罹灾祸。

【原文】

六四：艮其身，无咎。

《象》曰：艮其身，止诸躬也。

【译文】

六四：引退保身，没有灾祸。

《象辞》说：引退保身，是说其人注意和提防力全部集中于自己一身的安危上，所以不会招惹灾难。

【原文】

六五：艮其辅①，言有序，悔亡。

《象》曰：艮其辅，以中正也。

【译文】

六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。

《象辞》说。闭口少言，讲话有分寸，没有悔恨，由于六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。

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【注释】

①辅，借为*，颊腮，今语谓嘴巴。艮其辅，犹言闭口少育。今犹有嚼 舌头之俚语，比喻多言。

【原文】

上九：敦艮，吉①。 《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。

【译文】

上九：注意和提防保护本人的头脑，首级不失，自然吉利。《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，由于上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。

【注释】

①敦，李镜池说：“敦，借为专，声通。《说文》：'专，物初生之题也。'徐灏《说文注笺》：'专之言，颠也。页部：题，*也。*亦颠也。'段注：'专，犹头也。'统言之，专指头，分言之，专指额。”《象辞》作者释敦为厚，释艮为止。认为爻辞“敦艮”，犹言以忠厚为归宿。与经意不合。

《易经通解》

艮为山《易经》第5十二卦 艮为山　上艮下艮

艮，其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。

艮上艮下，卦名称作「艮为山」。艮卦的卦形，与震卦上下相反，相互是「综卦」，一动一静，相互为用。「序卦传」说：「物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。」意思是事物不可以老是震动，要让它停止下来，因此在震卦之后接着是艮卦。艮是止之义。

「艮」是违背，引伸又有停止、怨恨、坚硬之寓意，如与心违背的恨，难行的阜的限，苦恼的艰，坚硬的银等；在此是此之义。

艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象征地的坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意义。

人的身体，最不容易动的静止部分，是背部。背部静止，身体就是想动，也不能动；用来比喻内心宁静，不为外物所动，就不会妄动，即或在行动中，内心依然保持宁静，就可到达忘我的境界。当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，因此在走过有人的庭院，断然不会觉得有人存在。能够像这样，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，不可能有灾难。

上下卦相同的纯卦，如其它「震」「坎」「巽」「离」「兑」等卦，都具备元、亨、利、贞，四种德性中的某几项，偏偏艮卦，完全没有，祇说无咎；由于已经到达人我两忘的境界。

艮，其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。

止住背部，不可能得到其身，在庭院中行走见不着人，没有咎害。

彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。

艮是止之义。该停止的时刻就停止，该行动的时刻就行动．动静都不失时，其道就光明。艮卦是讲止的，而止要止得其所。六爻上下敌应，不能相互应与，因此不可能得到其身。在庭院行走见不着人，故无咎署。

象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

两山相并就是艮卦。君子从中得到启示，思考问题不超越本人的地位。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

象曰：艮其趾，未失正也。

「初六」在最下位，相当于脚趾。人在行动的时刻，脚趾最先动；所以，使脚趾停止，行动就在没有发生之前停止，不会失当，没有灾难。但「初六」阴爻柔弱，难免不能长时间坚守正道；因而告诫，必须长时间坚守正道，才能有利。

这一爻，说明停止应当在行动未开始之前，才不会失当。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

象曰：不拯其随，未退听也。

「腓」是腿肚，「六二」在下卦中位，相当于腿肚。下卦的主爻是「九三」，相当于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动；所以「六二」以「腓」比喻。「六二」柔顺中正，而「九三」刚爻刚位，过于刚强偏激。「六二」要拯救「九三」，却阴柔力量不足，祇好勉强追随；「九三」又不听他的忠告，刚复自用，当然「六二」心中不会愉快。也就是，停止在臣的地位，君主不听他的忠告．又不得不追随，以致闷闷不乐。象传说：这是因为「九三」不能退一步听从。

这一爻，说明应止不止，勉强追随他人，不会愉快。

九三：艮其限，列其夤，厉熏心。

象曰：艮其限，危熏心也。

「限」是界限，人体上下的界限，在腰部。「夤」是脊背的肉。「列」是裂的本字。「九三」正当上下卦的界限，相当于腰，刚爻刚位，又不在中位，过分刚强偏激，横暴的停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉，「九三」横在四个阴爻的中间，形状像是背部的脊肉，由中间位置被左右分裂，也跟着不能活动。也就是，「九三」与上下、左右的人，都不能和谐相处，以致上下叛离，左右决裂，当然危险，就好像心被火炉似的不安。

这一爻，说明停止不当，以致众叛亲离。

六四：艮其身，无咎。

象曰：艮其身，止诸躬也。

「九三」相当于腰，「六四」就是腰以上的身体部分。心在体腔内，为控制一切行动的中心枢纽。「六四」阴爻阴位得正；因而，预示停止在应当停止的场所，能够自己控制，而不妄动，所以没有灾难。

这一爻，说明应当知机，自我管束，适可而止。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

象曰：艮其辅，以中正也。

「辅」是颚的关节。「六五」在卦的上方，相当于颚的关节，是说话的器官。「六五」不正，应当有后悔；但得中，所以停止在颚的关节，说话中肯条理分明，使耽心的后悔消除。也就是，言语谨慎，即可避开后悔。

这一爻，说明言语，也应当适可而止。

上九：敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚终也。

「上九」是重迭艮卦的最上方的阳爻，也就是止的终极，一切都到此乃止，更加要谨慎敦厚。人的操守，到了晚年容易堕落，学业在进修接近终了时，并且容易荒废；所以，最后的坚持，最要紧，也最吉祥，如此才能止于至善。

这一爻，说明应止于至善，最后的坚持最要紧。

艮卦，阐释适可而止的道理。有行动，就有停止，有前进中，怎样自我节制，适时、适地、适切的停止，就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前，才不会失当，才不会身不由己。不能适可而止，勉强追随他人，必然不会愉快。假如刚强过度，不知节制，应止不止，或止而不当，以致众叛亲离，必将忧心如焚。惟有达到不为外物所动，不为贪欲所蔽的人我两忘的境界，言语行动，才能自我节制，动静得宜适可而止。但止于至善，才是止的最高境界，最后的坚持，更加重要。

（艮为山卦）

内外皆艮，中存震坎，雷动于险，艮又止之，发声动威，不可行其令，内外皆阻，中存险陷，君子则为艮止之象。

艮者止也，乃艮宫之首卦，名曰八纯卦，卦中财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。

讲议篇 第5十二卦 艮为山

问前程：唔好急着进行一件事，唔要成某个目的，务必要过了一个过程，千祈唔好希望立刻有收成，用尽人事以听天命的心理准备就会开心D

问爱情婚姻：呢段爱情婚姻就真系好稳阵，但系绝对唔系罗曼帝克的爱情婚姻，问离婚就唔符合卦义，所以唔主张离婚。

问事业：就好难有人帮，呢个卦象系两山重叠，含有聚沙成塔之义，因此要自己多下苦功，肯定有成就的，打工的就系唔使指意，可以转工，亦都无得升职。

初六：

问前程：自己处在下风的时刻，务必要低调D，恐防会有更大的损失，来问卦的人运不到要休养生息，

问爱情婚姻：问出嫁就好多波折，唔赞成离婚，由于爻义，虽位不当，但系主张刚开始就坚持到底，所以唔会离婚。

问事业：应该专心做一样野，唔好多心，打工就务必要有专业，亦唔主张在转右转的。

六二：

问前程：务必要接受多D意见，最紧要就系接受自己人的建议，唔好将自己当得咁叻，占到呢一爻的人错在唔知本人的能力去到边度，

问爱情婚姻：出嫁就好，离婚就唔主张，呢一爻系承担得好辛苦，但系无得拣，所以唔主张离婚，

问事业：就主张搵人合作，亦主张创业，打工就一定好辛苦，但系唔主张转工。

九三：

问前程：呢个来问卦的人一定唔系好有志气的，因此要鼓励下佢，搵食唔系一定托大脚的，务必要腰骨挺直，唔好俾D野蒙敝，

问爱情婚姻：就要有所求，唔怕低声下气，总要得，问出嫁就好，唔主张离婚，由于呢一爻主张放低个面子去得到一样野，唔系丢弃一样野的，所以离婚就唔符合呢一爻的爻义，

问事业：做生意就好，由于做生意讲究搓得圆，禁得偏，创业就好，打工唔主张转工。

六四：

问前程：务必要清楚本人的实力，由于唔会有人帮你的，要做任何事都要凭借自己，

问爱情婚姻：千祈唔好嫌恶，我咁靓嫁个咁丑的觉得好唔抵，呢一爻唔赞成离婚，由于要知道自己有几多料，唔好太高估自己。

问事业：唔好将全副身家去做一样野，务必要有两手准的能至好做，假如唔得呢就不如乖乖地打份工好过，打工仔就要万事留一线，可以跳糟，但系都要保留个良好关系。

六五：

问前程：务必要在适当的时刻先至做自己能力所及的事，同时在一班人之中，好将本人的计划讲出来，或者唔好将本人的“桥”发表。

问爱情婚姻：好容易因甜言密语而有损失，唔好听咁多好的说话，问出嫁就好，由于呢一爻系话究实在的，一就一，二就二，唔系夸夸其谈，问离婚就唔符合个爻义，呢一爻系讲用的，离婚就系唔守信用，所以问离婚就唔主张。

问事业：可以合作，打工就唔主张跳糟的。

上九：

问前程：预示自己有番咁上下实力，能够做自己热爱做的野，初初有阻滞，但系渐渐就顺利，因此可以放胆去做，

问爱情婚姻：假如未出嫁就有排追，假如结左婚就好稳阵，打风都打唔甩，所以问离婚系唔成功的，原则上成个艮卦都唔赞成离婚的，由于艮的本义系唔主张变动的。

问事业：可以创业，但系要扩展就好难，向上爬就系人都想，但系过完一座山又一座山可想而知几吃力。

六：如何用易经八卦算爱情婚姻

世应双方相合相生或比合为好，爱情婚姻可成。

世应相冲相克，就有不同意有一方看不上另一方的信息。这样的状况下，爱情婚姻难成，除非有通关破解。

世生应．说明卦主爱慕对方；应生世说明对方喜欢卦主；世应相合是说明彼此爱慕。

若比和，是基本同意双方互有好感。都意见同一。

世应相冲、相克主婚不成，如世应都是阴爻，主关系能慢慢冷淡：若世应都是阳爻发动相克，主一谈即崩。

若世爻或应爻与日月或者和其它爻相合，说明另有选择，脚踏两只船。哪方有与别爻相合，则主哪方另有选择。

男测婚，世宜阳，女测婚世宜阴，这样阴阳得位，如果阴阳反错，除非男方倒插门，或女的主持家政爱情婚姻才顺利，否则不行。若世爻发动化空、化回头克、化退、化墓等，说明是因本人的原因不能成；若应爻发动也化同头克、空墓绝。主对方亦是如此。在测爱情婚姻中，发动之方为主动方，有主动去爱、去退婚等信息。世应双方不适宜化退、化空，空就不实之象。

三、已经成家的观点

男占

兄弟持世：爱交朋友、不疼妻子大男人主义、夫妻不和、或者妻多病身体不太好、经济一般（如果世爻临财库则另看）。

子孙持世：爱玩、喜欢享乐、不是好丈夫、喜自由 不喜管束。

财爻持世：桃花、异性缘重、爱妻子 夫妻感情相当可以。

官鬼持世：得位、鹿车共挽、官鬼旺时忧烦。

爸妈持世：辛劳勤快、忙碌 或者与孩子缘分浅。

女占

兄弟持世：多波折不顺、或者丈夫不爱被丈夫甩 想离婚

子孙持世：经常吵架、对夫不满、夫多病、对老公要求高、不喜欢作家事、喜欢外出上班

财爻持世：得位、夫唱夫随、自己会有私房钱

官鬼持世：不想离婚、有丈夫、嫁过人、强悍、爱丈夫、忧烦、已离婚者另有男人

爸妈持世：辛劳勤快、不想要孩子或者与孩子缘分浅、喜欢年纪较大的人、喜欢有房屋的人。主要看世爻与财、官应爻的关系。

男测婚世与财相合相生；女测婚世爻与官爻相合相生，主夫妻感情好。测爱情婚姻忌卦中有两财、两官，主有外遇。还忌财、官与世爻相冲相克，主有生死别离之兆。有时世与财、官相生，而卦中出现两财、两官，这属于大妻感情好，但有外遇。或男的与财爻兄弟爻相合，或者和日、月是财相合了，都说明外面有女人。而女的同样，卦中有两官，女方有男友。