印度占星派别(古典占星和印度占星)

一：吠陀占星学

「」(VedicAstrology)，或称「古印度占星学」(AncientHinduAstrology)，是指印度民族的传统占星学。

所谓「」(VedicAstrology)，或称「古印度占星学」(AncientHinduAstrology)，是指印度民族的传统占星学。“吠陀星学

二：谁能给我印度吠陀数学的详细资料---务必要详细!谢了

印度吠陀占星的介绍 所谓「吠陀占星学」(Vedic Astrology)，或称「古印度占星学」(Ancient Hindu Astrology)，是指印度民族的传统占星学。

「吠陀」(Veda)二字，原意指「神的启示」或「神秘的知识」，是印欧语系中最古的圣典文献。而吠陀经书之成书时期为公元前十世纪至前六世纪，为印度宗教萌生之依始。虽说吠陀经成书于此时，但吠陀时期则可追溯至公元前二千年或更早。

「吠陀经」的知识可分为六个部份，统称「吠陀六支分」(Vedangas)，此六个部份为科学(Shiksha)、音韵(Chhanda)、授记(Vyakarana)、语释(Nirukta)、祭礼(Kalpa)及周谛示(Jyotisha or Astrology)。而「周谛示」者，时间科学也，包括了天文学和占星学两种。其中「占星学」更代表着对过去、此刻和未来的观察能力，故被看作是「吠陀六支分」中的最重要部份。

「吠陀星学」固然有遥远流长的历史，但却比之其它家占星学（即西洋及中国两家），保存得更为完整。几千年以来，从未由于遭受到任何因素，而令其沦落失传，也没有受到外来的西洋思想作用与影响，受到社会人士的鄙视。在印度的民族里，「吠陀星学」更一直被看作是高深的知识，高层及学术机构素来均设法保存它的完整，所以印度的占星学家一向拥有着崇高的社会地位。而研究「吠陀星学」的人士，很多均是受过高等教育的知识分子，博士者流，亦大不乏人。

与现今的「西洋占星学」比较起来，「吠陀星学」会显得远为实用。盖「西洋占星学」主要探究自个的脾气性格及天赋才能，即便在流运的各种窍门上，亦不善于推断事件之发生时间。这是由于在西洋的文化思想上，一向均强调自个的「自由意志」(free will)。自个的天赋能有多大的发挥，毕生能有多大成就，是完全视乎自个的意愿来定，这种思想已在西洋哲学及宗教上存有根深柢固的作用与影响。反观印度人，他们的预测推算体系已经历几千年的磨练，在研究方面，主要强调自身命运里的事态，「宿命」思想比之我国有过之而无不及。说清楚明白一点，我们可以说在「吠陀星学」里发现，百分之九十五的研究是与自个的名誉、运气和财富等有关，而只有百分之五会提及个性和心理。一自个的人生中何故会发生若干事情，又或者是甚么因素作用与影响个人，而令他遭遇见某些事情，如此种种的「西洋占星学」概念，在「吠陀星学」中并不存在。所以说「吠陀星学」是较为实体化，而「西洋占星学」则较为抽象化。然而「占星学」又在今日的印度人眼中扮演着甚么角色呢？

印度科学部长穆利马诺哈尔乔希(Murali Manohar Joshi)去年曾宣布该国二百间大学中，有三十五间必须设立「占星学」科学士课程。乔希其人不仅是一名物理学家，并且在领路人层中亦拥有颇高地位，他认为「伏陀经」和「奥义书」一类的古时候梵文经书，蕴藏了所有科学知识的要领。

纵使乔希该项政策惹来印度国内众多科学权威的非议，但却反而受到「印度大学教育资助委员会」的大力支持，而且公开发表言论，认为「占星学可被认定为一种科学，理由是它有值得探究的需要及价值。」

就占星学的本身价值而论，在大学内设立课程，可有以下三个理由：

（1）观今所有大学均名正言顺地设有经济学课程，而且各国每年均支付顾问公司庞大的开支，以获得管理和经济上的咨询，方才实行诸项政策。在经济学家及管理专才的工作范围中，最重要的部份是「预言」，然而天晓得他们是否会比占星学家的预言更准确。

（2）在印度，已有好几位领路人人公然咨询占星学家，在美国的列根年代，占星学家奎克利(Joan Quigley)也曾成功担任相同的角色。在「科学」中，强调要研究领路人人的行为，在印度好像未能充分理解当政者的决策方针，故此，很有必要从占星学上着手。

（3）若说占星学本身充斥着，所以要否定它。可是，反对占星学的人不是也一样普通人对占星学的理解，对占星学缺乏正确的了解吗？所以，占星学并无任何足够理由因「」二字而被大学拒之门外。

由此可见，印度的「吠陀星学」既实用而又富有学术性，是十分值得探究的一门学问。

加分

三：柳宿的印度占星学中的阿沙离沙

阿沙离沙（梵文：Āśleṣā），又作不觐宿，是印度占星学二十七宿（纳沙特拉）之一，与中国二十八宿的柳宿相对应。

传统上，印度人为婴儿起名会用其出生时月亮所在的宿为根据，其名字的首字母是与这一宿相应的四个梵文字母之一。与阿沙离沙对应的梵文字母分别是（Ḍī）、（Ḍū）、（Ḍe）、（Ḍo）。

四：占星学的流派有什么?

占星学的流派

流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)

特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的作用与影响力

是目前占星界的主流。

代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。

流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)

特色：大概是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。

代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。

流派三<<西洋古时候占星学>>(Ancient astrology)

特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。

代表：Vettius Valens，无中文书。

流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)

特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。

代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。

流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)

特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。

代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。

流派六<<七政四余>>

特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。

子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。

子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。

流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)

特色：使用行星格局(yoga)、分盘。

代表：国内有洪能平的教学，无中文书。

流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)

特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。

代表：译天文书、王中和的实用占星术。

流派九<<宿曜派>>

特色：使用廿七(八)宿。

子流派一：咱们国家的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。

子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。

流派十<<相关应用>>

应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。

五：12星座解释?

http://user。qzone。qq。com/1719445873/infocenter

额，那个是我的空间，里面有许多的帖子，你可以去看看。。

六：十二星座预示什么?十二星座预示什么?

星座是按阳历日起来区分的。 由于星座是太阳经过的路线上（即黄道）的十二个星座，是阳历 黄道带（Zodiac）是由地球上看太阳运行的轨道，向两侧延伸八度的区域。黄道有西方占星学用春分点算起的“回归黄道”，以及印度占星学用固定恒星标定的黄道“恒星黄道”。黄道为一年当中太阳在天空所行的路径，也是地球的轨道面在天球中形成的大圆圈在路径上的繁星点点。古时候天文学家便依据这几个群星组划分为不同的星座，有划分为十八星座、十四星座、十二星座不等。古巴比伦占星学则以较容易划分为30度十二等份的十二星座为黄道十二星座，并依据不同的代表象征图形取各为不同的星座图腾（如射手座、狮子座等）。 太阳为“阳”，以太阳视运动为根据设置的历法叫“阳历”； 月亮为“阴”，以月亮的视运动规律为根据设置的历法自不然就叫作“阴历”了 咱们国家的农历是阴阳合历－－农历是我国采用的一种传统历法，也叫作夏历、中历、旧历，民间也有称阴历的。它用严格的朔望周期而定月，又用设置闰月的办法使年的平均长度与回归年相近，兼有阴历月和阳历年的性质，所以在实质上是一种阴阳合历。农历把日月合朔（太阳和月亮的黄经相等）的日期作为月首，即初一。朔望月的平均长度约为29、53059日，故有的月份是30日。称月大；有的月份是29日，称月小。月初所在的日期，按太阳和月亮的位置推算定，不机械地安排。农历以12个月为一年，共354日或355日，与回归年相差11日。为此，通过每十九年安插七个闰月的办法回以协调。闰月的安排由24节气来决定。 星座十二宫的意义 十二宫，亦其实就是『后天十二宫』（也就是黄道十二宫），是天空中相比于黄道星座的区域，依出生地及出生时间来定。不同的『后天宫』代表不同的活动范畴，而于个别『后天宫』出现的行星又会改变其意义。 因为行星只有十个，所以某些『后天宫』会没有行星出现。但这不代表那个『后天宫』空洞无用，因其它因素如感应点和月球南北交点等也也许会作用与影响到『后天宫』的显性意义。 套用占星专业人士所举的例子：『行星是演员；星座是演员的角色；而后天宫则是该角色所投入的情景。』 具有特别意义的后天宫 第一宫 （ Asc ） 叫作命宫或上升星座。上升点位于地平线的东端，是太阳升起之处。 第七宫 （ Des ） 称为下降星座。位于地平线的西端，是太阳下沉处。 第十宫 （ MC ） 称为中天或天顶。位于星盘的顶端或南端。 第四宫 （ IC ） 与第十宫相反，称为天底。位于星盘的下端或北端。 后天十二宫 第一宫 （ 命宫，亦即『白羊座』 ） 简单介绍 这是个『生育』之宫，第一宫的交宫就是『命宫』。这宫显示出在出生时，位于东方地平在线的星座及其度数，亦其实就是上升星座。 因为地球自转的关系，黄道面约四分钟就会于地平线上升一度，所以，在计算上升星座的时刻，出生时间的准确度要求是很高的。 象征意义 第一宫，显出你的人格，气质，倾向，独一无二性及表现本人的方法。它还预示他人怎看待你，以及你希望他人怎看待你。它还预示出你的体形，健康，及早年的岁月。它显示了你对生命及世界的观点。它亦显现出你的相貌，言行举止及事业的开端。同时，它也作用与影响到你给别人的印象。 第二宫 （ 财帛宫，亦即『金牛座』） 简单介绍 这是个『物质』和『资源』之宫。 象征意义 第二宫，代表经济状况，财产〔不动产除外〕，投资、赚money及处理钱财的能力。它预示你的内在天赋与智能，你的现实需要，自我价值和价值观。它亦是个代表自由的『后天宫』。 第三宫 （ 兄弟宫，亦即『双子座』） 简单介绍 这是个『心智』和『沟通』之宫。 象征意义 第三宫，预示你居住的环境，你的兄弟姊妹，邻居，与其它人的沟通方式。它代表着短期旅行。它亦显示出你的心智，语言能力，学问及早期所受的教育。 第四宫 （ 田宅宫 ，亦即『巨蟹座』） 简单介绍 这是个『情感感情』之宫。 象征意义 第四宫，代表你的家庭，双亲及你的源泉，亦其实就是你的遗传，遗产，心理根源及潜意识。它还预示不动产，房屋。它也代表结束，如晚年的生活，坟墓和死后的名声。它亦显示了你童年时父母对你的作用与影响力。也预示你的自我及主观的观点。 第五宫 （ 子女宫 ，亦即『狮子座』） 简单介绍 这是个『生命』之宫。 象征意义 第五宫，预示子女，爱情，罗曼史，娱乐，假期，游戏，赌注，嗜好与副业。它代表你的创造力和艺术的才华。它亦预示了情感感情的表达方式。它还代表出头，，纯艺术，社交，怀胎及子女的教育。 第六宫 （ 奴仆宫 ，亦即『室女座』）