出马仙看风水都需要哪一些个知识(哪位仙家看风水厉害)

一：出马仙看事如何?

今天，我来揭开这个所谓出马仙看事的真相：

经常提到的仙家，其实也就是说是：妖邪。妖邪是魔界邪物。妖邪你或许不知，但妖精这个词语应该熟悉，具体原理，请查阅百度百科：《妖精（道教典籍记录载入的妖精本质及危害）》

出马仙看事，其实也就是说是妖邪附体到人身上，利用一点他心通的小把戏，读出你的大脑记忆，紧接着说出来，说你过去经历过什么，或者说你家中及周围的情形，确实非常准，但这有什么稀奇呢，它总归是已经修炼成精的东西，也就这么点小把戏。它的目的就是为了使人相信它是真的神仙，一旦你相信了它是神仙后，那么，以后它说任何话，你都会毫不犹豫地相信。若要戳破它的伎俩也很简单，你去问它，下一期的彩票号码是多少，看它能不能说准。保证不行！假如行，那出马仙都不用看事了，直接去买彩票，岂不都发大财了？！

被妖邪附体的患者，找到仙家看事后，一般是各种五花八门的讲法，把人骗得晕头转向。一般有这几个：谎称患者是仙童下凡，或说有上天的任务在身，诱惑人出马仙（有一些地方叫神婆、看香、观花、过阴、看水碗、花姐等），当它的奴隶。或者冒充神佛显灵，冒充冤亲债主，冒充故去的亲人，冒充鬼等等，花样繁多。它们最想要的就是取人性命，以盗取人生下来就带着的的500年道行。

妖邪这种东西，没有廉耻、信义，更没有丝毫道德，欺软怕硬，妖魔界内部，都是这样互相以大欺小，所以，妖邪就喜欢别人恭维和上供，这样显得威风，有自尊，从而在同类中称霸一方。

你可简单地想一下，一个真正道德高尚的人，会收了别人的贿赂，就给人开后门吗？不会！否则，就不是一个真正道德高尚的人。而神仙，是道德极为高尚的人修炼成的，莫非它们还会贪图人间的香火贿赂？根本不会！举个例子：灶神，就是专门记录人间善恶，并保护家人平安的。若是人干了坏事，想通过上香供奉灶神，让他上天别说人干的坏事，那是不可能的。相反，上天对这种心术不正之人，会降灾！人若心地善良，积德行善，就可积累造化，这种造化，在危难关头，就可使人反凶化吉，其原理是正神根据天条，给造化大的人额外的护佑。正神，就是这么大公无私，不管人是否给他上供，他只是履行上天付与他的职责。

那么，有人会说，有人供的神像，烧香供奉，显灵了！保佑人发财了，或保佑人度过劫难了。那么，我今天就来揭开这个真相：

你烧香供奉，名符其实的神仙，境界极高，根本看都不会来看一眼。而妖邪，恰好就喜欢人类烧香供奉。烧香供奉，引来的全是妖邪。《道教灵验记》中，记录载入的白马寺显灵，搞的百姓很信奉，虔诚供奉，于是王道珂念天蓬咒后，狐狸精死尸现迹，白马寺也不再灵验。这便是典型的证据。

那么，它们是如何“保佑”人发财的呢？原理是：它们利用邪法，将别人的财运偷来给你。有人或许会说，这是多好的事情啊，反正别人不知道。既然已经是如此的想法，那我就不好说什么了。若以为天道报应是假的话，可问问那些民间搞巫蛊等邪术的人，看看反噬是什么情况，有多么可怕。

至于妖邪使人度过劫难，那根本就是彻头彻尾的谎言，由于，那经常提到的灾难，本身就是妖邪给人制造的，它巴不得一下把人弄死，但是，因为有时候人命不该绝，绝处逢生，这时候，它却厚颜无耻地跳出来说，这是它保佑的！！

人被妖邪附体后，常常出现鬼压床、运气差、身体长期不好、虚弱、或表现为幻觉、精神分裂、性格古怪、脾气暴躁，或出现糖尿病、头痛、高血压、高烧等等各种病，或者出现神通，看到各种灵异。其实也就是说，咱们实际生活中，被附体的患者，数量极多！只是因为历经百年，正法都是秘密传授，连这几个基本原理都没有向世人公开，致使人们没有任何途径得知真相。

人即便当了出马仙，成了妖邪的奴隶，它依然不会放过任何一个取人性命之机会，包括出马仙家人，它也不会放过。更严重的是，出马仙的子孙后代，都会被妖邪缠上，要么接香火继续当奴隶，要么直接给弄死。当然，它把孩子弄死后，会编个很美丽的借口，说孩子上天当什么仙童去了。曾经就有出马仙的孩子死后，他本人还对其他人说，孩子去给什么龙王当童子去了。有些智慧低下的人，一旦入了魔的道，便无法自拔。

患者若找出马仙治疗，由于出马仙本身也是妖邪附体之人，所以，妖邪之间，会互相勾结，编造各种骗人的讲法。使人念经回向、超度、做法事、立堂上供等，那可能会让妖邪暂时隐藏一些时日，但过后必然复发。一旦有时机，妖邪便取人性命。

道教用人为本，故张天师立教行斩杀之法，传承法宝“斩邪二剑”就是有力的说明，只要将妖邪驱除或斩杀，患者的运气、身体一切都会回归正常轨道！而邪说则以妖邪为本，散布反人类邪说，编造各种借口，使人觉得欠这个妖邪的，就消极丢弃，在家等死。哪个是正，哪个是邪，一目了然了吧。

你若是身体长期不好，或灾难不断，或有什么所谓仙家磨人，我可帮你找到有降妖伏魔本领的道长，收拾这几个邪物，彻底铲除后患！道长大德，免费救人。当然，一切随你自愿。

（备注：此刻有降妖伏魔本领的道士几乎快绝迹了，而假道士和骗子铺天盖地，小心上当。即便是真道士，大部分门派也无论降妖伏魔之事）

二：东北的出马仙、保家仙怎么理解?

我所了解的东北出马仙和保家仙是以华北动物仙信仰为核心，深受萨满信仰作用与影响，再加上了一些道教，是华北民间“动物仙”信仰+萨满教+道教的结合。

保家仙和出马仙，是东北民间淫祀和信奉信仰的两大分支，其实也就是说二者信仰的神明是几乎完全一样的，都是动物仙和鬼魂。动物仙，打比方说狐狸、黄鼠狼、刺猬、蟒蛇、蛇，除了这些大家之外，动物仙也有信仰黑熊、鼠、兔子等等。

保家仙，顾名思义，保护你的家中和家族，保家仙通常是不出去的，只“保家”，不“出马”。保家仙的供奉以家庭为单位，说白了，就是一家一个。供奉保家仙，一般需要一个和世俗隔绝的“神圣空间”，早年是在仓房西墙，安置一个供桌供奉，后来住楼房了，就在家中面的阳台或者仓库起供桌，可以立牌位，也有的就是在红纸上写上保家仙之位，紧接着贴在墙上。

平时在供桌上摆放摆列两个酒杯，一杯盛水，一杯盛酒，再放上供品——水果、肉类、馒头、糕饼都可以。条件好一点的人家，在每月初一、十五可以上大供，就是肉食，水果和点心。人们对待保家仙，通常是类似于本人的家人，家里的大长辈，而一旦有了需求，也会和保家仙进行“交易”，许诺贡品，期待获得保佑。

值得一提的是，东北地区的保家仙其实也就是说和中国南方地区的祖先崇尚的祖先神格功能重复了，更甚者供奉保家仙的地方，对于祖先的信仰开始比关内出现了一定程度的淡化。

好了，回头再说说出马仙，顾名思义，出马仙是要“出马”的，就是这大仙不能再跟“保家仙”似的在家中猫着了，为了进一步修行，他得出来了，来驱鬼、治病、禳除灾祸，来“出头”了。

经常提到的“出马”，其实也就是说是一个附体的形式，仙家是不能直接出面的，得附体到一个有缘人身上，从而和外界相互作用。被附体的有缘人，就是“弟马”，和华北地区的“顶神”，萨满教的萨满接近。

而一般信众也会把能够请大仙附体的“弟马”尊称为出马仙，或者“大仙”；这个其实也就是说你琢磨一下挺有意思的，由于那个动物仙的仙家，往往扮演的就是和天庭地府沟通的职能，是个人和神明的媒介，而弟马又是大仙和人的媒介，是媒介的媒介。

而有些地方，还把特化了“看病”职能的“弟马”叫“大神”，就是常说的“跳大神”，通过仙家附体给信徒看病，一般“大神”皆会有一个助手“二神”，他们是辅助跳大神，有时也能看些小病。

当然这都是民间的一些习俗，没有任何的科学根据，我们只当做一种文化遗产来沟通和交流，并没有实际的意义和作用。

三：出马仙的知识。简单明确的讲，

外道。

恶道众生利用人的身体吸其精气，达到其修行目的。会对人造成极大身体损害，应该远离。

四：出马仙都如何看事情

“上方仙”一词是出道弟子对高层次仙家的一种尊称，在道家典籍里没有这个具体名词。只是谈到了上方天尊，这代表了一个境界（宇宙空间层次）的神，“上方仙”是民间的一个叫法，是一个总称和概念认识。宇宙空间无比的巨大庞杂，只用简单容易的三界理论是无法涵盖全部的，并且在每层的纵向空间又分出许多横向空间，经上说老子已阐述到了81维纵向空间，道家所说的“无量”是蕴含了横向空间的，无比的辽阔啊。每个空间都对应着地上的生命，人们有句俗话：“十里不同风，八里不同俗”，这句话表明了因为宇宙空间的差别，造成了地上生命个体的差别。

追问：

那上方仙代表了什么级别的神仙，是三清级的还是玉帝级别的。

回答：

民间的仙家大体是分为一下三种：第一、本氏族宇宙根源场接力式承传仙家。如祭司萨满等，其优点是根基深邃，绵延不绝，缺点是并非每待都出现卓越者，其仙家乃氏祖神系，她们世世代代保佑着本人的子民，由于这里是他们的根。第二、身带邪骨，血质清纯者，因为历史因缘所致，今世领仙出马，仙家多属四大门。第三、本身根基厚仙缘重，得领仙家，同时自己一身也修炼，其仙家称为上方仙

也就是说，民间说的“上方仙”不同于萨满教的氏祖神系，也不是四大门的仙家，也不一定是弟子自己说的哪位神或仙。但他（她）们百分百是名符其实的上神、上仙。

追问：

那他们属于什么级别，有还是没有什么神仙可以跟他们媲美的。

回答：

“仙家”的概念就非常广了，而且也复杂起来。“上方仙”是一个总称 。但他（她）们百分百是名符其实的上神、上仙。 能够顶上方仙家的弟子很少，由于有这样缘份的人很少，这和弟子本身的先天根基有关

追问：

请问阁下是做什么的？

回答：

在下耕田的，有一亩二分地、养养鸟、观观日！

五：出马仙算命看事哪个看得准?

出马仙出马仙曦煜风水命理精通办公室风水，起名，挑日子，合八字等都会的。

六：史上最厉害的风水先生，都是谁

史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！还有谁？

在我国古代，风水大师人才辈出，遴选出我国古代10位大师：

1。鬼谷子：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），也叫作王禅，道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，人不能及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验，算命占卜的尊他为祖师爷。

2。樗里子：（？―前300年），名疾，又称严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因多智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。临终前预言：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”后果然灵验，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。

3。黄石公：（约前292年－前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成为神仙，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇见黄石公，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后助刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。

4。管辂：(209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师。

5。郭璞：（276年－324年），字景纯，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，河东郡闻喜人，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最出名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

6。袁天罡：（生卒年不详），，或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测推算家、风水大师、道士、相士，唐代益州人。据说他懂得“风鉴”，即凭风声风向，断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊，言及“龙瞳凤颈，极贵验也！”“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最终，武则天变成了天下之主，袁天罡真是神人也。

7。李淳风：（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》用其预言的准确而著称于世。李淳风是全地球第一个给风力定级的人。

8。杨筠松：（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。由于其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。

9。赖布衣：(1101年－1126年），原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。曾任国师，后受秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了很多神话般的传说。相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了，辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。

10。廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，号玉峰，明代著名的风水大师，江西省兴国人。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿所以被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地于1984年被确定为该县文物保护单位。

除了这几个当然还有许多小辈：

为了让朋友们更好的了解我国的卜筮文化即预测推算学，本人列举了以下对预测推算学做出过贡献的历史上的名人：

伏羲、黄帝。——在咱们国家的神话传说中，上古时期的伏羲、黄帝等皆为具有极大神通的人物，其中一点就是都具有神奇的占卜能力。

周文王——《周易》被看作是我国古代的一部奇书，相传为文王所著。书中记录载入了以八卦进行卜筮预测推算的方式方法，书中的众多理论成为后世推命学研究的基础。

鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名诩，号玄微子。春秋战国时代著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖。苏秦、张仪、孙膑与庞涓均为其弟子。著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等书。珞琭子，古之隐士，中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。

邹衍——邹衍是战国时代阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，，战国末期齐国人。他在继承阴阳五行学说的基础上，提出了五行生克理论。

王充——两汉时期，方术盛极一时，最出名的论命书籍就是王充的《论衡》。

刘向——西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》，术数命理类书籍得到认可，编入本书。

诸葛亮——三国时期蜀国丞相，精通星象命理。主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。

朱建平——朱建平，汉末三国时期沛国（今安徽省）人。朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮，均被《三国志》誉为“非常之绝技”。曹丕做五官将时，请他看相，朱建平说：将军寿命80，40会有小难，愿您多多保护。 又说曹彪：您居于本人的封国，到57当遭兵灾。 结果曹丕40去世，曹彪57岁时，犯了与王凌合谋罪，被赐死。

郭璞——两晋时期著名文学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，是游仙诗的祖师。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。