易经中颐卦的文辞(易经颐五爻卦运)
一：谁能用用一句话概括《易经》颐卦?
您好，《易经》颐卦：展示在像“颐”的形势下各种变化的可能性 。
易经六十四卦中第27卦。象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。《彖》曰：颐之时大矣哉。颐，贞吉。观颐，自求口实。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。左图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。
二：求解鬼谷子分定论第九十一癸甲颐卦之寓意。谢谢。
1，基业是做的是不稳定的事业。
2，兄弟是分路而行。有一个是在大多数市生活。
3，行藏是牛年起大运，鼠年开始做职业 副将。
4，爱情婚姻是一辈子不是一次爱情婚姻。
5，子息是说之后的孩子不是原配生的。
6，收成是说晚年事业有收获，还有风花雪月。其乐融融。
三：求高人解卦，颐卦
妻财庚辰土变父母己亥水，好事：妻财一动父母惊，求财求事利倍增。
父母丙子水子孙辛巳火应，无大碍：父母克子孙，如变出子孙爻无碍，因动爻不克变出之爻。
本卦：需自力更生、奋发图强，若依仗他人、耍手段，会招灾祸。
变卦：成事与否在于家里和睦，事业应由内而外，循序渐进，持之以恒，精诚所至金石为开。
总的来说，由凶变吉之象，谨言慎行，不投机取巧，方可成事。
我是命理师，随时答疑解惑，望采纳！
四：颐卦的颐卦
第二十七卦 （下震雷 上艮山 －山雷颐卦）
颐，贞吉。观颐，自求口实。
1 。 颐，养也，象口中含物以自养。颐卦下震动、上艮止，有口腮下动上止以嚼物之状，故颐卦象征颐养之意，含有自养、养人、待养三义。颐养之道须能谨守正道，则可获吉祥；观察颐养之方，则应观察其所养之人，是否合乎正道，并从其自养口腹之需求，而明其贪廉、贤不肖。
◎自，从也。 ◎口实，口腹所需求之食物。
2 。 程颐曰：天地造化，养育万物，各得其宜者，亦正而已矣。观人之所颐，与其自求口实之道，则善恶吉凶可见矣。
3 。 郑康成曰：颐，养也。观颐，观其养贤与不肖也。颐中之物曰口实。自二至五，互有二坤，坤载养物，人所食之物皆存焉。观其求可食之物，则贪廉之情可别也。
4 。马其昶曰：颐有自养、养人、待养三义，初阳在下当自养，上九位在上当养人，其四阴爻，则皆待养于人者也。
5 。李士鉁曰：颐卦上覆下承，以象辅颊，中有四画，以象众齿。
6 。序卦传：物畜紧接着可养，故受之以颐，颐者，养也。
彖曰：颐，贞吉，养正则吉。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
1 。彖传曰：颐养之道能谨守正道，则可获吉祥者；乃谓其所养之人，均为谨守正道之贤明者，故得吉祥。观察颐养之方，则应观察其所养之人是否为贤明。而从个人口腹之所需求，则可观察其人之自养，而知其贪廉、贤不肖。
2 。 宋衷曰：君子割不正不食，况非其食乎？是故所养必得贤明，自求口实必得体之宜，是谓养正也。
3 。马其昶曰：观颐，观其所养之人何如也。何由知其人，亦观其人之自养，则其贤不肖可知矣。
4 。刘沅曰：养体匪正，则为饮食之人；养贤匪正，则有覆餗之凶。圣人知天下之不可无养，又虑人失养之正，故详示极赞颐养之道，天地、圣人、民物无非养之所在。
5 。 天地孕育万物而长养之，使之欣欣向荣；圣人则之，颐养贤人而照顾万民，使之安居乐业，颐养之时其功效是多么弘大啊！
6 。 翟玄曰：天地以元气养万物，圣人以正道养贤及万民。
7 。李舜臣曰：重道义之养而略口体，此养之大者也；急口体之养而轻道义，此养之小者也。养其大致为大人，养其小体为小人。
8 。李士鉁曰：动于春夏，止于秋冬，天地之所以养物；动于日出，止于日入，人物之所以养生。下动上止，有以卑养尊之象；始动终止，有以少养老之象。
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
1 。大象传曰：颐卦下震雷、上艮山，所以有山下有雷之象。山下有雷则山止静、雷响动，上止而下动，犹如口之嚼食，故象征颐养之意。
2 。 刘表曰：山止于上，雷动于下，颐之象也。
3 。 君子者应效法颐卦雷动于下，山止于上之养正之道，当慎发言语以养德，控制吃饭饮食以养身。
4 。 孔颖达曰：先儒云，祸从口出，患从口入，故于颐养而慎节也。
5 。 张洪之曰：言语出而不可复入，饮食入而不可复出，故蒙之养正察其微，颐之养正先乎近。王衍以清谈误国，何曾以侈食丧家，皆不知慎节者也。
6 。 程颐曰：慎言语以养其德，节饮食以养其体。于天下，则凡命令政教出于身者，慎之则无失；凡货资才用养于人者，节之则无伤。
五：周易六十四卦中的吉卦有哪些?
没有凶吉之分，莫非对你好的就是吉吗，不好就是凶？只是相对某人某事来讲。要说吉卦也仅有一个，谦卦。没有绝对的凶吉。
六：易经中最有利的卦是哪个
得时得运者最佳，得位配位者最佳，64个卦在动态中寻找平衡。例如月满则缺，水满则溢，爱满极必损，小满则恰到好处。不满，虽空留遗憾，若太满，则将受损失，凡事都有度，过犹不及，事缓则圆。