手相阴德纹福报很大子孙后代(神仙下凡的手相)

求子孙后代兴盛诵什么经咒才能如愿

净空法师---怎样修福报。念佛是大福德，是最上非常的大福德，

◎佛教我们修福积德，才能真正改造命运，没有福德纵然得到了，也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿，这三种果报，你修因就得果。财施得财，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。

◎心地清净是最大的福报，这是福报的根基，心地不清净，做善事，有福，是“有漏的福报”，有漏的福报还是业障。

◎定才是名符其实的福。

◎放下是大福报。没有妄念的人有福报。心里一个妄念没有，一天到晚忆佛，念佛，过几年他去作佛，这叫大福报。

◎“吃亏是福”。我学佛这五十年中喜欢吃亏，后面果然是福报。

◎对一切众生不尊重，就是对佛不尊重；对一切众生吝啬，就是对佛不供养。尊重、供养是大福。

◎善是福，恶是祸。不贪有大福。

◎寿命是第一福德。

◎信心是福德的基础、福德的源泉。

◎弘法利生是第一大福德。

◎真正发愿，一心一意如果想见阿弥陀佛，如果想生极乐世界，二六时中老实念佛，这是福德。

◎临终清楚，不患病，有同参道友送，帮助念，是真实的大福报。

◎学佛人一定有福报，天天、念念在修福，福报增长。念念、天天修慧，智慧一定增长。

◎人都需要福报，没福报什么事都做不成功，有福报的人做起事来很顺利，没有福报的人去做就处处都是障碍。

◎人在临终时正念现前，心不颠倒，这不是本人的力量，完全靠阿弥陀佛慈悲拔济，他就往生了。这事绝对不能侥幸得到，他是修福得到。

◎有些人平常念佛念得很勤快，临终不念了，临终迷恋世间，业障现前，病苦是业障，这要在平常预防，用哪种方式预防？修福。务必要修厚福，深邃的大福，临终没有病苦。临终遇见佛缘能往生，至少具足三个条件：第一、神智清楚，这是大福。第二、遇见善知识劝他念佛求生净土。第三、他一听就没有怀疑，立刻接受马上照办。他这一句佛号信愿行圆满具足，他才能往生。

◎念佛就是修福，一句阿弥陀佛，念到心地清净，贪嗔痴慢不起，把自性里的大慈悲心、慈悲喜舍四无量心念出来，这是修福。

◎念佛修的福慧，是世出世间第一等的福慧，你信愿持名深，福慧就圆满。念佛中有怀疑有掺杂，修的福慧就少。大家千万别怕没有福，念佛就有福了。

◎念佛是大福德，是最上非常的大福德，它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们的修因，所以念佛的果报能超越六道轮回。生到西方极乐世界毕生成佛。

◎我们讲的修福积功累德，信愿持名是第一，这是无量的福，非常的福，毕生当中圆净四土圆受诸乐。

◎念佛人真正有福，念佛人不仅天地鬼神恭敬你，十方诸佛赞叹，一切菩萨都敬重，诸佛菩萨看到念佛人，肃然起敬，念佛人龙天鬼神拥护。我们为啥不修呢？

◎念佛时观想，除自己，任何人都是佛，每人都是诸佛如来的化身，你的功德就匪夷所思。

◎想佛像就得很大的福报。相是果报、福报。有果必有因，佛在因地修大行。我们也希望得这个殊胜的果报，就不能不修因。面对佛像，恶念全没了，都消除掉了，善念自然而生，这个就是得福，所以往往观佛像，就得无量福。

◎修第一等的功德、福德，无过于劝人念佛。这是无比稀有的大福德。

◎佛教我们福慧双修。福摆放在第一。佛的三十二相八十种好，都是很圆满的福德修成的。佛教我们，单想佛的相好，慢慢本人的面貌就变成佛一样。这一个办法好，简单、快速、有效。当然更加的重要的是想佛的存心、大愿大行。我们的心像佛心，愿像佛愿，行像佛行，天天想佛的面貌，两三年你就变样子了。面貌越来越美好、愈漂亮、愈年轻。这是接引、度化众生最有利的方法。

◎修福不修慧，福是有漏的，福是享得尽的。

◎拜佛、供佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。

◎福中有慧，慧中有福，叫中道。名符其实的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。

◎要修大福德，要从三业清净、心地光明上下功夫。才成就圆满称性的福德。三业是身口意，身要做杀盗淫，身就不清净了，口要有妄语两舌恶口绮语，口业就不清净了，心里有贪嗔痴，意就不清净了。清净必须把十恶业统统断掉，修十善业，虽修十善业不著修善之相，三轮体空，就变成净业了。心地真正做到正大光明，要做到无我，把我放下了。

◎每一天供养诸佛是修福，依教修行供养第一。

◎佛所讲的我们完全做到，就是供养。不但是供养诸佛如来，是供养我们的自性、供养一切众生，自性得到好的养分，智慧就开了，自性里所含藏无尽的福德，自然现前。

◎你要认识福田，才能真正种到福。“福田”像种稻一样，土地肥沃、阳光雨水充足，种子下去，长得好，种在砂石里，种子长不出芽来。福田：一、“悲田”。慈悲怜悯一切贫穷苦难的众生。二、“恩田”，报恩、报答父母、师长恩，是种福田。诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田。三、“德田”，佛法僧三宝，不仅有恩，还是有功德之田。三宝有大智、大德、大能，种福要到这几个地方去种。假如我们力量达不到，要有心。

◎父母者世间福田之极也，佛者出世福田之极也。

◎种福田最大的是弘扬佛法。流通经典是世间第一等的福报。

◎帮助诸佛如来接引众生，把佛法、净宗介绍给大家，是世出世间第一等的功德。讲经是以正法布施众生，修第一等的大福报，尤其弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也快速。

◎《无量寿经》真正所谓“三根普被，利钝全收”，功德利益匪夷所思，只有尽心尽力弘扬流通，将而定有无穷无尽的大福报。

◎名符其实的修福是教化众生，请法师、大德居士讲经，只要请到名符其实的善知识，说的是名符其实的正法，能令一切众生得真正利益。

◎培养一位法师，功德才真大。功德无量无边，这是名符其实的续佛慧命。

◎请出家人吃饭，用平等心来修供养、供斋，是佛门里修殊胜福报的一种方法。用食物出自于真诚的供养一位患病的出家人，果报是容貌端正，健康长寿。量大福大！心量小的人没有福报，纵然有福，那个福报也很有限。务必要把心量拓开，要能包容一切，学“心包太虚，量周沙界”。

◎学佛，起心动念最低限度如果想到整个世界众生的利益，决定不想自己。怎样能让道德之人、善师，发挥他们的德能，帮助整个世界。要有如此的心量、如此的存心，那么这样就无量功德。

◎一丝一毫的善行，假如心量大，他的善行就变大了；心量小，做再多的善事，果报还是小，他不会超过心量。

◎福报随自己心量大小，而现出大小。你心量大，修一文钱的功德都是遍虚空法界。平时生活中，做很小很小的一点好事，布施贫人一块钱，你想到的是遍法界虚空界，你这一块钱的功德就遍法界虚空界。

◎不管做怎样的好事，搀杂自己利益在里头，立刻就变质，一百分的功德就变成一、二分。假如一丝毫自私自利的想法不搀杂，这功德是纯善，纯善的力量太大了。

◎无缘无故受人毁谤，常常后头有大福报。怨恨，福报就没有了。肯受冤枉，肯接受误会，后福无穷。有一丝毫愤恨之心，就把福德、功德破坏殆尽。

◎心地厚道、行为厚道，能损己帮人的人，定有后福。对人刻薄，贪图自己享受，这人将来必有灾难。

◎修一切善就是修福，你福德天天增长，纵然有冤亲债主，看到你福报一天一天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手，所以，诸恶莫作，众善奉行，真正保证我们今生幸福不遭到横难。

◎“仁者无敌”，心地仁慈的人，毕生中没一个冤家对头，这才是万善随身。静时一念不起，心是清净的，这人必后福无穷。

◎善生福，心地善良、行为善良，就有福报。你要求福慧，就在平时生活中，好好修清净心、慈悲心，慈悲心是善心。为众生、为正法久住，不给自己，就有感应了。

◎人造善，必定得福报；人造恶，一定得灾祸。祸福自己造，自己受，别人没能力把你的福加一点或减一点。

◎你要是行好事、有善心，你福报会增长；你要是恶心，方法错误，你的福报会折损、打折扣。

◎无论遇见怎样的艰难困苦，一个恶念都不生，来生就有大福报。今生晚年福报亦会现前，你修积的太多、太厚，不等来生受福，今生就现前。福决定是从善心、善行修积来的，要深信不疑。业障忏除后，积功累德。断恶修善，善不修不能成就真实福慧。

◎佛说“万般将不去，唯有业随身”，我们就多做善业，多做好事，善业你会带走，帮助你超生，帮助你生天，愈升愈高；你要造恶，就往下坠，愈坠愈下。有钱不要存，赶快拿来修福，有福才是真的，怎样的灾难，你的福报都丢不掉，你终归是有福。财产靠不住，福报靠得住。

◎修财布施，希望得大富，就变成福德。三轮体空，什么希求都没有，就变成功德。布施要紧的是心地清净，不著布施的相。不要常念“我对哪人有恩，我对他有多好”，有这个念头就变成福报，就不能得定。清净心里那个福，尽虚空、遍法界是你受福之处。心量大，没有障碍，福就大。

◎修福，不上心施钱多少，不上心做的多，心真切，尽心尽力就是念念圆满。舍财不仅消灾，舍财还积福。

◎起不好的想法，想占人便宜，是增添罪业，决定不能得到福报。

◎求大富，勉强去求，灾祸跟着就来了。

◎布施持戒是修福，忍辱能保福，能得福，能把福德变成功德。

◎贪嗔痴只有折福，不能增福。

◎偷盗是损福，是毁本人的福报。

◎浪费，大幅度的折福。

◎临终时明白，十法界由你自己选，迷惑颠倒，就没能力选择，被业力牵着转，自己做不了主，那人叫没福报。生时享尽富贵昌盛，福报享完了，临走时没福报了。所以毕生中生活要节俭、朴实，累积福报，临终时享。

◎杀死众生，吃它的肉养自己，不仅跟众生结冤仇，还损本人的福报。

◎起心动念、言语造作，无一不是为利益众生，帮助众生离苦得乐，这是修福。念念之中为虚空法界一切众生祈福，其他宗教是讲祈祷。我们修福决定不是给自己，为虚空法界一切众生，自自然然包括自己在里面。往往想着众生苦，我们要代众生受苦。

◎修善业福德，就是克己助人，自我牺牲，奉献别人。

◎帮助人是名符其实的福报。多做好事，多积德，你这福报就无量无边。

◎世出世间第一等、最大的福报是帮助众生觉悟。由于你给他钱，吃的、穿的，救人一时，没法永远帮他。永远帮助他，是帮助他开智慧，恢复能力。他有智慧、有能力，就能谋生，他的问题才能真正解决。

◎毕生中没一个恶念、恶行对待众生，我们发佛菩萨同样的心愿，我生在这个世间是为一切众生，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐而来的。你马上就转凡成圣，转烦恼为菩提，凡夫跟佛就是一念之差，你这一念转过来，就是乘愿再来，现前这个身是乘愿再来身。

◎为一切众生服务，把“我”忘掉了，福报更大。“我”没有忘掉，决定在六道轮回。

◎“学为人师，行为世范”，要往往记住，你今生真正所谓积功累德。

◎福是平常要修积，积德累功，积德就是存好心，念念利益众生，利益社会；累功，就是行好事，说好话。全心全力帮助人，啥都不求，只求临命终时明白，不颠倒、不迷惑，这是大福报。

◎做苦工是修福，消业障，修福报，走时自在。

◎改过是修福的基础。修福先要改过，就是先要消灾。先不求福，先消灾，修的福才能真正得到受用，诸佛菩萨、天地鬼神赐福，我们才能接受。积习不消除，去修福，福来了常常造更大的罪业。

◎你烦恼习气真的改过来，对世出世间一切法一丝毫贪心、悭吝心都没有，你自性里的福报就现前，只要有一丝毫悭贪，自性的福报就不能现前。

◎要学谦虚，决定不可贡高我慢，功德才保得住，福报才能保全。“一切恭敬”，才能把你的福保住。善根福德，谦德能保持。

◎平常不可盛气凌人、欺负人、高姿势压人。到临终运衰时，冤亲债主就找上头来了。

◎一切争在别人前面，使人赞叹、称扬，你那一点功德马上就报掉了，真正修福的人不能同意人知道，“积阴德”，不使人知道，叫“阴德”。阴德报得大、报得厚。

◎性情急躁；心量狭小不能容人；“使性子”，兴高怎么做就怎么做；言论不谨慎，随便说话，不负责任；太嚣张清洁，一点脏东西都不能忍受；喜欢发怒，常发脾气；爱惜本人的名节；不愿帮助人；喜欢批评人，论是非；不知道保养身体，皆薄福之相。真正有福的人莫不浑厚老成，心胸广阔而能容人，言语动作缓慢、稳重。

◎有福独享就造业，给大众享，真正叫修福。

◎福报不要享尽，分给大众享，后福就无穷。

◎生活要节俭，不浪费，要惜福，纵有大福报，也只享受一点点，其他统统分给大家分享，你的福报越来越大，永久享不完。我的福报给人享，人家有福报我不要拿他的，我只有付出、奉献，没有求取，心才清净、才相应。真这样做，福报越来越大。

◎修福时存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报。修福报要回向作为生西方世界的资粮，不要求人天福报。

◎不求福报，不是没有福报，而是福报更殊胜。福报虽现前，决定不放在心上，不生欢喜心，这便是不受福报，福报再大也不享受，把这功德回向无上菩提。到成佛之后，果报就殊胜，匪夷所思。

◎为众生服务面愈广，福就愈大，但我们不是为希求福报而服务，我们是希求佛果，希求无上菩提，决定不是求福。

◎福报与轮回是两桩事，了生死、脱轮回的大事，福报不能救，修再大的福报，你到人天里去享受、享福，不能了生死、脱轮回。了生死脱轮回，功德能救。修福德不著相就是功德。“外不著相，内不动心”就是功德。事上没差异，用心不一样，结果就不同。

◎功德是不分别、不执著、不落印象，在随喜当中成就功德。

被本人还有自己子孙后代的运势与运气积累了许多福报之义?

这样的状况的话可以说就是打比方说说子孙后代有福，紧接着这一时刻你自己也得到了很大的回报，所以说你应该感谢老天给你这种这种回报

什么叫阴德

您好。

阴德，汉语词汇，读音为yīn dé，释读解义为暗中做的有德于人的事；男女之间隐而不露的相互亲爱的天性；帝王后宫的事务；女德，女子应具的美德；星名。

解释：

佛教思想或道家思想，指暗中做有德于人的事。或指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事。

出处：

1。暗中做的有德于人的事。

《淮南子·人间训》：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”

《三国志魏书 崔毛徐何邢鲍司马传》：夫有阴德者必有阳报，今君疾虽未瘳，神明听之矣。

《隋书·隐逸传·李士谦》：“或谓 士谦 曰：‘子多阴德。’ 士谦 曰：‘所谓阴德者何？犹耳鸣，己独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！’”

《初刻拍案惊奇》卷二十：“如今单说前代一个公卿，把几个他州外族之人，认做至亲骨肉，撮合了才子佳人，保全了孤儿寡妇，又安葬了枯骨枯骸，如此阴德，又不止是完人夫妇了。”

罗雅臣《清儒人袁雅堂（袁可立七世孙）墓表》：“而玉楷成林，兰枝有荫，此皆公之阴德昭彰，天降之祥，为是故也。”

清 钮琇 《觚賸续编·豹仙》：“但其生平有二隐事，实伤阴德，致干天罚。”

2。男女之间隐而不露的相互亲爱的天性。

《周礼·春官·大宗伯》：“以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“阴德，谓男女之情，天性生而自然者……情性隐而不露，故谓之阴德。”

3。帝王后宫的事务。

《礼记·昏义》：“天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内治。”郑玄注：“阴德，谓主阴事、阴令也。”

4。女德，女子应具的美德。

《魏书·皇后传·文帝幽皇后》：“ 高祖 疾甚，谓彭城王 勰 曰：‘后宫久乖阴德，自绝于天。若不早为之所，恐成 汉 末故事。吾死之后，可赐自尽别宫，葬以后礼，庶掩 冯 门之大过。’”

唐权德舆《大行皇太后挽歌词》之一：“唯馀 文 母化，阴德满公宫。”按， 文 母， 文王 之母。

5。星名。

《史记·天官书》：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。”

张守节正义引《星经》：“阴德二星在紫微宫内，尚书西，主施德惠者，故赞阴德遗惠，周急赈抚。占以不明为宜；明，新君践极也。”

希望可以帮到您，谢谢，望采纳。

古代人们是从人的什么地方看出阴德深邃

原文，这个玩意信则有，不信则无

阴德顾名思义是阴，有萌阴之意，既父母如是树则可荫蔽后世子孙，让他们在生活上过得更顺，所以阴德绝多数是父母祖宗给后世子孙积累的！当代人积累的阴德，也常常要报道后世子孙身上，所以道教经典《淮南子》中说：“阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”认为阴德的回报是实实在在的，不报自己一身也会报在后世子孙身上。

不论佛道说来生好报，都常说相貌庄严，此处的庄严拿如今的话理解就是好看。从实际中长得好看的人比长得不端正者机遇更加的多，在一样的情形下常常有更好的发展，但这都是父母积累之功。按经文中，如父母与人为善，勤劳处世，不耽于享乐，子孙后代的容貌就会变好！

阴德纹又叫阴德宫，专指人之善恶皆在眼中，人父母祖宗之善恶皆在眼下！相术以人眼下之地位阴鸷宫，认为可Yi经过此地看出这自个的子孙情况，和他父母祖辈的情形，假如他父母祖辈积德，这个人眼下部分就会丰满好看。

太阳穴和额头要搭配来看，假如太阳穴丰满额头不端正所谓不足以凭的。各位可以观察一下身边的富二代是还是不是太阳穴都很丰满？起码十个里面有七八个都是这样。

假如父母积德，幼年生活幸福，阴阳好太阳穴就会比普通人丰满。这和人幼年的营养状况也有关系，老话说穷文富武，武侠小说中常说练武之人太阳穴鼓起也是此理。

太阳穴在面相中又被称为天仓，为人天生所得的仓库，人此处丰满多少年衣食不愁，有祖业继承。

额头讲究隆起宽厚，同时人两眼之间的距离不窄不宽，而且长得端正。如额头和太阳穴搭配起来是如此模样，此人必定身负阴德。

神仙转世特征有哪些

《大宝积经》告知你是哪一道投胎转世的

从六道中各道转生为人，都带过来了一些独一无二的习气，通过这几个习气我们就能够判断自己或他人到底是从哪一道投胎转世而来。关于这几个习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记录载入。

（白话文翻译）：

世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就能够知晓，从六道中何处来。

习气就好像大蒜的气味一样，即便将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。

从天界转生人间的众生：

1。若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。

2。喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁，，好择贤良的人为友。

3。常乐于音声歌舞赞叹。

4。常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。

5。为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德 (生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。

6。常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。

7。此人有善，，乐欲出家。

8。若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。

9。如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。(很快成佛)

神仙下凡投胎的特点?

据说天上的神仙犯了过错，非常可能会被贬到人间投胎为人，但由于多年的修炼和曾经的无边法力，在投胎为人后也会留下一些印记