周易内容取名(周易取名打分测试)

急求周易取名

你也不说是男还是女，要双字还是单字的。

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易经起名的卦象及数理如何看

《易经》里的卦象是从哪来的呢？传统易学认为八卦是由伏羲观物取象而来。《易传》里说，“古者包牺氏之王天下也，仰则观于天象，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。其实也就是说，这个过程是不存在的。八卦即非伏羲创制，也并非由观物取象的金科玉律而成。《易传》采用那个时候的传说，当作卦象的由来信史。



毫无疑问，理解卦画符号所代表的意义是理解《周易》一书内容的关键。不过卦象究竟预示什么意义呢?古代人们认为卦象符号是状物的，因此才有了象的概念。何谓象？《易传》里说，“圣人有以见天下之动，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”打比方说，古代人们认为乾象天、坤象地、震象雷之类。而我觉得卦象符号是语言，它是用以简化某一思想的工具。例如，数学方程可以拿来表述物理学定律，牛顿三定律应该使用几个简单容易的数学方程来表达。爱因斯坦的狭义和广义相对论，也都应该使用数学方程表述。俺们是可以说，数学方程是用于简化物理学思想的工具，它是物理学思想的符号语言。不过我们要注意和提防，物理学思想却不是纯数学的发展的。

我觉得《易经》里的卦象符号也是类似于数学的符号语言，它也是用于简化某一思想的工具。大家要问，卦象符号简化了哪个思想呢?它是哪个思想的符号语言呢？这个思想就是古时候的四气四象说，季节现象与农业生产的关系最为紧密，所以四时循环是最先被人们注重和重视和钻石的对象。人民经过观察不难发现，春夏秋冬四时循环，与之对应的物象亦会有节律性变更，春季万物发生，由里出外，故曰发陈；夏季万物荣华，泄气于外，故曰蕃秀；秋季万物收成，由外之内，故曰容平；冬季万物闭藏，深居于里，故曰闭藏。古代人们将其汇总为春生，夏长，秋收，冬藏四象。



四时分阴阳，那么阳有两种，春为小阳，夏为大阳，古代人们便画制了少阳与太阳的符号与之相应。阴也有两种，秋为小阴，冬为大阴，古代人们便画制了少阴和太阴的符号与之相应。这样一来，卦象少阳、太阳、少阴、太阴的四个符号便将四气四象学说的内容概括进来。所以，四象卦就是四气四象学说的符号语言，它简化四气四象学说的主要内容，将它们浓缩在几个符号里面。在这儿我们应当注意和提防到，卦象所代表的意义而不是纯符号的发展而来的。打比方说，少阳符号代表小阳，代表春生，代表由里出外的动象，这几个内容是由四气四象学说付与这个符号的，它们无法通过卦象纯符号的推导出来。

四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意义又是从哪里获得呢?八卦所代表意义并非如《易传》所说是状物的，乾为天，坤为地之类的见解并不至于帮助我们理解卦象和经文内容，这并且也就反证了这几个见解的无效。我觉得八卦的意义是四象卦意义的延伸推广。打比方说，少阳卦是小阳的符号，可以象春与生，代表由里出外，在它的上面分别加上一个阳爻与阴爻，便获得了震卦与离卦，此时震卦与离卦的意义就与少阳的意义有关。震卦一个阴爻将少阳拦助，就代表小阳受阴阻而难出，离卦少阳外加一阳爻，则代表小阳行健。



大伙也许会问了，震是雷，雷与小阳在里有啥关联呢?从卦形上看，震卦阳爻在下，阳在下代表阳在里。所以震卦符号代表阳气受阴阻而处居处之里。俺们是可以发现，天上只要打雷，在地里干活的，或者在路上行走的，也就是说是停留在居所之外的人们就都要往家中跑。动物也同样啊，叫到雷声就要向洞穴里钻。所以，雷便起到了一个将人或动物拦阻在里的效果。这是震卦符号命名为雷的缘故。

传统易学将离解为火，但这个理解并不可以帮到我们理解《易经》经文，我将它理解为彩霞、彩虹等事物。离卦符号代表小阳行健，并且还阳中有阴。彩霞、虹霓等事物，魅力四射却不能久驻，美是阳的一种形式，不能久驻就是有不足、有阴。离卦阳中有阴，因此可以用霞彩虹霓等事物象征。离卦与小阳行健有啥关系呢?小阳即力量不足之阳，所以小阳行健就必有不足不胜的表现，这也是阳中有阴。打比方说，经文中常以小鸟、未成年的小子、马、小狐狸来喻小阳。小鸟久飞于天，不能得到休息，这便是小阳行健。小阳行健就容易操劳与疲倦，明夷于飞垂其翼讲得就是小鸟因为长久飞行而体力不支，翅膀快要飞举不动了，这便是阳中有阴。震用伐鬼方，三年克之，讲的是以小国之力来讨伐鬼方，国家小，资源就少，人力与物力自然有限，所以战争打得持久而艰苦。虽有胜利，但国力消耗也严重，壮丁奇少，物资匮乏，以至于形成襦有衣茹终日戒的局面。这也是阳中有阴。



我们理解经文时，就需要借助上述观念。我举一个例子来进一步说明这一问题。明夷卦是由上面的坤卦与下面的离卦组成的。怎样理解这一卦象呢?离卦我们理解为小阳行健，由于少阳是小阳，少阳上加一阳爻代表阳向外向上，所以是行健的代表。经文中有小鸟久飞而体力不支来象征小阳行健。明夷于飞垂其翼，这是离卦的代表象征。明夷即美丽的小鸟，离卦阳荣于外，因此用羽毛艳丽的小鸟来代表。又离卦阳中有阴，小鸟久飞于天，不能得到饮食与休息，体力不支而垂下翅膀。坤卦无阳，代表明夷已不空中，看不到了，说明它已经从空中落下。明夷卦爻辞所讲的也是一只小鸟先在天空飞翔，渐渐体力不支，后来又落到地下的过程。不过呢小鸟降落于地的归宿并不相同。

坤卦三爻分别代表着小鸟落地的三种不一样情形。一种是小鸟被猎人捕杀，六四爻：入于左腹，获明夷之心；另一种情形是被爱鸟之人收养，六五：箕子之明夷。再一种情形是小鸟安全返回巢穴，上六：初登于天，后入于地。这几个内容是无法通过光明入于地中来理解的。理解明夷卦，我们需要知道离卦是由少阳卦演变而来，它的主体是小阳。在《易经》中小阳多用小鸟来象征。



我再举一个睽卦的例子来作说明。何谓睽呢？假如我们单纯从文字出发，俺们是可以得到睽为乘离、乘异之类的解释。打比方说，《序卦传》：“睽者，乘也。”《杂卦》：“睽，外也。”《说文》：“睽，目不相视也。”我不清楚大家是怎样通过这几个注解解读获悉睽字含义的，不过俺在看完这几个注解解读后，心里还不是很清楚睽字的意义。其实也就是说，我们还有一个问题需要回答，那么这样就是为啥睽卦的符号叫睽这个名字呢？大家都清楚睽卦是由上面的离卦与下面的兑卦相叠而成，离卦是少阳卦，少阳即小阳。少阳上加上一个阳爻，代表小阳行健，向上向外。兑卦为太阳卦，太阳为大阳。太阳前加一个阴爻，代表大阳受阴阻居里。这样睽卦的意义就是大阳在里小阳在外。打比方说，家长本应当与孩子在一起，可此刻大人阻在里，孩童反而在外流浪，大人与孩子两不相见。这便是睽。马本应当与主人在一起，小仆文本应当与主人在一起，可如今马或小仆跑丢了，主人与马或小仆两不两遇就是睽。睽卦爻辞讲的便是走失孩童，小仆和马匹有关的事情。所以，睽字意义的理解以具体的实际案例，比单纯分析字义的所获得的信息要确定得多。在这个理解的过程中，就用到了大阳与小阳的概念，没有大阳小阳的概念便无法获得这几个认识。

所以，卦象的效果并不如《易传》所说是状物的，卦象也不是通过了某个神秘的金科玉律直接从物象中摹画而来，它们是古时候四气四象阴阳学说的符号语言，它们所代表的意义是这个学说付与它们的，并不是从符号本身的特性中推演出来。假如我们抛开四气四象学说，单纯从卦象符号出发，是无法理解其中含义的。《易经》六十四卦以及八卦，它们都是古时候四气四象学说内容的推广与应用。卦象符号系统的基础是二爻卦并不是一爻卦，古代人们为了表述四气四象学说的内容而创制了二爻四象卦，这个学说付与四象卦的意义是八卦与六十四卦意义的基础。所以不存在经常提到的太极生一，一再生二、二再生三的逻辑。《易传》所说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，而不是卦象产生的实际过程。



传统易学是封建社会经学思维与守旧的产物，它是一份历史性的遗产。传统易学并没有将《易经》的内容讲清楚，这并且也就反证了传统易学方法与思想的失败。传统易学是《易传》思想为根基的，有人认为正所谓《易传》才将一部上古的卜辞书提升为哲学著作。不过俺看《易传》只不过是一些大而空，虚而不实的言论，而且这几个言论并得不到经文的支持。它并不可以帮到我们更深刻地理解自然或物理，也不能用于指导我们的思想与实践，怎样可以成为哲学性的知识呢。如今理性昌明，自然科学与哲学发达，我们现在的人研究《易经》就应当超脱《易传》的藩篱，走出神话经典的老路，而是以更为理性与客观的态度对待它。长江后浪推前浪，一代新人换旧人，这才是近现代思想与科学进步历程的写照，并不是先人将终极原理藏到一本神秘的古书中，他的后代子孙不需要继续努力，仅需要研究那本古书就成。

《易经》在周代是卜师常用，老百姓几乎第天皆能接触到的书籍，本就没有神秘性可言。所以，我们也只能是将它看作它所处时代的文化的自然且合理的产物，《易经》的出现没有可能是一个超历史超智慧的现象。因为远古时候生产力不发达，人们有求助于神明的决策疑难的需要，为了适应这一需要，古代人们借助于四气四象阴阳学说的内容，发展了旨在探问神明旨意的技术，这便是《易经》这本书的内容。《易经》是上古阴阳学说的一个应用和推广，并不是咱们国的阴阳文化的肇始，《易经》是上古阴阳文化的合理的产物。



"周易取名

刘 俊丽：秀丽。适合使用于女孩起名字。出自宋代苏轼《荐宗室令畤状》：“吏事通敏，文采俊丽，志节端亮，议论英发。”

易经取名

综合来讲，凶名招祸，吉名招福，于是，不论其先天四柱八字命运好坏，都务必要选一吉星高照之名字以补救或救助，方能获致人生所求之富贵长寿。所以"宁可信其有，不值得信其无"退一步说，姓名学即便于人生命运丝毫无效，取码也能取到解心疑的效果。即或不信，姑且做一番姓名测字游戏，于人于己皆无损，饭后茶余，大家一乐尔。

那么应怎样起名呢？我们必须first of all搞清楚起名的基本原则，测八字四柱first of all要选准喜用神，四柱取喜用神的基本原则是强者制之、泄之，弱者补之助之，也有少数特殊情况需具体而论，但绝不是简单地数数八字的五行个数（这不仅是某些刚入门的人、也是某些起名预测推算软件所存在的问题），起名字同样必须注意和提防这个问题。依据理论研究与实践经验，的起名原则是：

第1， 起名以符合生辰八字为根本。例如命里喜水，名字中就尽可能直接有水或相关偏旁、字义，这即是守旧的八字起名原则；

第2， 起名兼顾周易八卦。即符合五周易八卦姓名学的起名原则。

第3， 起名要符合常规姓名学的要求。

关于常规姓名学要求起名要注意和提防的读音、意义等等问题在此不论述，见起名栏目的其他篇目。以上原则需同时满足方为名符其实的吉名，并且还有主次轻重之别。同时还要注意和提防不能完全生搬硬套教条。诚然，个别八字如比较特殊，则起名字改名字可能较难做到既好听又能补救命里不足，这时我们则要尽最大力量兼顾并分清主次轻重：这样的状况下能够起到好作用的命运吉祥则为首要因素。

因此假如有的人讲：我起名字时参考各式词典、古籍不是照样取得非常好听吗？从以上分析可知，起名绝非这么简单。为人起名字，务 必要明 白生辰命理八字知识，取用神准确。假如不具备上述条件，所取之名字虽不是有意骗人，也是误导，危害至深。婴儿起名、小孩起名更要注意和提防，起名字的吉凶对毕生的作用与影响绝不可忽略。亦有商业起名者，不懂周易八字五格而完全抛开这几个重要原则，这样取出之名字再好听、意义再好也不足取。

附带说一下与八字起名有关的一个小问题：应怎样看待起名与属相的关系？有些简单容易的算命娱乐书中以属相、时辰、月份为喜忌根据，其有限性很大，非常片面，对部分读者造成了误导。正确的看法是：并非不考虑这几个因素，而要全面考虑这几个因素，不可依据其中某一方面而下结论。例如，属相仅为四柱中的年支，仅占四柱之一字，月份、时辰也是这样，假如不综合考虑而仅按某一方面下喜忌的结论则必定是片面的甚至是错误的，年、月、日、时应同时考虑周到方为上策（即八字），生辰八字方可全面蕴含喜忌等信息。所以取名字务必要坚持上述起名原则。不管婴儿起名或小孩起名字还是成人改名切记遵照以上原则，以趋吉避凶！

周易取名字测试打分党学谦

文化印象95 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）

五格数理88 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）

用字的意义：

学：学家之义是指学习或学问，以及通过做学问而形成的学派，或学习的场所学校等。作人名用时，也指学问或学习、模仿。（此字在人名库zhong gong出现约：667，360次）

谦：谦指谦逊、谦虚。谦是我国传统伦理观的美德之一，为历代社会所提倡。（此字在人名库zhong gong出现约：72，870次）

《说文解字》释云：敬也。从言兼声。

总评：

学此字能较好的与您的姓氏搭配。

谦此字能较好的与起名选字学搭配。

字义学预示读书、学行、学士；谦预示虚心、谦逊、谦恭，意义优美。

音律党、学、谦的读音是dǎng、xué、qiān，声调为上声、阳平、阴平，音律优美，字正腔圆。

字型党为上下结构，姓名学笔画20画；学为上下结构，姓名学笔画16画；谦为左右结构，姓名学笔画17画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为20-16-17，五格大吉。

意蕴成语笃实好学 谦虚谨慎扩展了名字的意境。

文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字

成语释名：

笃实好学 谦虚谨慎　才学兼优 一谦四益(解释)

饱学之士 谦虚谨慎　长材茂学 谦谦君子(解释)

趣味解释：

人聪明又谦虚好学

学习 · 谦诚

读书 · 虚心

学问 · 谦慎

名言名句：

恰同学少年，风华正茂。

－毛某《沁园春·长沙》

谦谦君子德，磬折欲何求。

－曹植《箜篌引》

，要学习。

－毛某《杂言诗·八连颂》

常顺称厚载，流谦通变盈。

－贺知章《顺和》

名言名句

名人用字：

章学诚：（1738年－1801年），清代史学家、思想家。

罗学瓒：党的早期农民运动的领路人人。

王先谦：（1842－1917），史学大家。

吕祖谦：（1137年－1181年），字伯恭，南宋哲学家、教育家。

传统解析：五行八字、属相、五格数理

五行、属相分析：

温馨提示：因为您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。由于五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！

五行属相

>>五行、五格、生肖取名 五格数理解析：

结构解析外格 18

(阴金)　 1党 20学 16谦 17天格 21

(阳木)人格 36

(阴土)地格 33

(阳火)总格 53 (阳火)天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。

地格数又称前运，作用与影响人中年（36岁）以前的活动力。

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的毕生命运。

外格又称变格，作用与影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

总格又称后运，作用与影响人中年（36岁）以后的命数。

天格21解析明月光照，单独权威数。

地格33解析家门隆昌的才德开展数。

人格36解析波澜壮阔，侠肝义胆，敦厚舍己成仁。

外格18解析有志竟成的内外有运数。

总格53解析苦乐参半，先苦后甜数。

三才解析

(天人地)或有成功运较差之时，但大都属于进展成功之配置。

基础运解析

(人地)安定，能避免灾害，能获得意外进展。

成功运解析

(人天)虽有不平不满之状，但以本来的德量，可无大碍。

人际关系

(人外)情温和而有勇气，忍耐力强，临大难亦不动声色，外表显得沉默，朴实，不惜生命。

上述分析仅做参考！五行、五格、生肖取名

周易取名王艺霏打分测试

王 王 wang 4 土 吉

艺 艺 yi 21 木 吉

霏 霏 fei 16 水 吉

天格-> 5(土)

人格-> 25(土)

地格-> 37(金)

外格-> 17(金)

总格-> 41(木)

天格5的解析

（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。

含义：阴阳交感，和合完壁之象，暗藏大成功运。雄威畅达，健健康康，家门兴隆，富贵荣华，福寿双全，无所不至。他乡成家，复兴家业。即便不如此，也会博得功名荣誉，福祉祯祥。（吉

）

天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。

人格25的解析

（荣俊）

资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。

含义：资性英敏，有独一无二的才能。慎重行事，自能成就大业而获成功。因其性情言语偏激，脾气古怪，与人交往欠谦虚，意气用事，傲慢无礼，恐弄吉反凶。慎戒之则吉。（半吉

）

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的毕生命运。

地格37的解析

（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。

含义：单独、单行、权威、忠实、奏功无比之象。和畅通达，热诚忠烈，得众信，破万难而成大业。慈祥有德，善发挥才智，享受天赐之福，终身富荣之极。但因其权威独断独行，难免有孤独之憾，故宜涵养雅量，留神平和。（吉

）

地格数又称前运，作用与影响人中年以前的活动力。

外格17的解析

（刚强）

权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。

含义：权威刚强，意志坚定，勇往直前，具有突破万难的气力。成就大功大业，但因赋性过刚，自尊心强而恐与人不和，反招事非厄患，遂致失败，慎戒则为大吉。女性有这个数者易流于男性，宜涵养女德，存主温和，福禄自然随之。先天条件弱的妇女反用此数为妥。（半吉

）

外格数作用与影响命运之灵活力。

总格41的解析

（有德）

纯阳独秀，德高望重，和顺畅达，获得名利。

含义：纯阳独秀的吉数。胆力才谋具备，礼仪有德，健全和顺，能成就大志大业，实为获得名利富贵的最大好运数。（吉

）

总格又称后运，作用与影响人中年至晚年的命数。

对三才数理的作用与影响

顺风顺水成功发展，目的可以达到，境遇好而心身健全，可得长寿幸福。（吉 ） 　

对基础运的作用与影响

虽有灾害的倾向，但能安定而有所发展。（吉） 　

对成功运的作用与影响

大致上能够平平安安、幸福，若天格为5或6时、则性格不活泼、或者女性不注重和重视贞操品德。（吉） 　

对人际关系的作用与影响

不轻易认输，能接受别人的批评，但在以后的行动中仍旧如故，改变不了。动作力强。能和气从事者，可获得大发展。（吉 ）

　

人格25有以下数理暗示

刚情运、美丽容貌　

地格37有以下数理暗示

刚情运　

外格17有以下数理暗示

次吉祥运、刚情运　

总格41有以下数理暗示

首领运、富贵运、男性双妻运、吉祥运　

总评及建议：

取此名可能不利婚姻　

姓名评分：99、5

真是高分呀，