释迦牟尼讲过轮回吗(丙辰女日柱三命通会)

释迦牟尼佛说:普通人为啥会不信轮回呢，这

许多人不相信轮回，那是由于自己看不见生命完整的流逝的轨迹。但是看不见，并不代表不存在。我打一个比方，我们就对生命的轮回能粗略理解了：

拿毛毛虫、蛹和蝴蝶的过程来看，每个人都明白知道，一条毛毛虫变成蛹，紧接着破茧化蝶，其实也就是说都是一条同样的生命在转换生命形态而已，但是请注意和提防的是，假设蛹和蛹之间聊天的时刻，打死它也不相信自己是毛毛虫变化过来的，由于这条命固然没有改变，但是毛毛虫的记忆切断了（没有丢失，只是存在它的潜意识中，它已经发现不了呢），所以作为这个小生命来讲，毛毛虫是前世，蛹是这一生，蝴蝶是来世。当然它们也不相信本人的前世是条毛毛虫，更不相信本人的来世会变成美丽的蝴蝶，由于站在它们的角度来讲，每一世的记忆都终止了，但作为我们比它们高出一个层级的生命的人来讲，却是清楚的可以看得见的，这便是佛教发现的天地万物的“分段生死”的奥妙秘诀：生命始终在延续。每一世都是同一个生命在轮回，只是当事人不理解也不相信罢了。所以便有了“三世因果”如此的说法，也就是“前世这一生来世”，换成现代话来说就是“过去此刻未来”。假如这条毛毛虫懂了三世因果的话，它一定会拼命吃叶子，努力躲避天敌，如此的话，变成蛹，就自然比其他别的蛹肥大，那么一旦破茧化为蝴蝶，自不然就比别的蝴蝶大、强壮且飞得远，佛教用“欲知今日事，前生做者是；欲知来世果，这一生做者是”来描述这个过程，很贴切的。同理可证，假如有比我们人类更高级的生物，他们就比较容易看到我们的前世这一生来世（我们却看不到也不相信，原理和蛹们是一样的）。

生命轮回不是所有人皆能看得到，由于我们平常人的身心都局限在我们生存的三维空间内，佛家看得到六道轮回，正由于佛家的修炼者穿越我们平常人的三维空间，但生命轮回也不是非得宗教人士才会看到，也不是佛家的专利信仰，每个人假使你能深入到高层的宇宙空间，你皆能发现人有前世有生命轮回，在催眠状态下，许多正常人都可以发现本人的前世，因此生命轮回是任何人皆有的，并非宗教的信仰，他是自然规律，是宇宙金科玉律。那么知道生命轮回有什么意义，我的理解就是一旦知道生命轮回的的金科玉律，就应该了解人生的意义，就应该了解生命的意义，你就知道你该做什么？你的人生应该怎么度过。

释迦牟尼轮回过吗?

多看看金刚经，里面有他轮回的次数

释迦牟尼和轮回

在2600年前的印度，已经有了古老的宗教，其中以婆罗门教最为突出。婆罗门教中的大能，在那个时候已经能够在入定中得窥六道轮回，甚而有人能在定中看到天道中的大梵天。所以那个时候的婆罗门教信奉梵王位神。不得不说世尊先期是受了婆罗门教的作用与影响，对于六道轮回有了了解而生出了出离心，以至于修行得而成佛。但这几个只是表象，世尊是修行到等觉菩萨下凡示现毕生成佛，所以不管那个时候的环境怎样，世尊终会走出这迈向圆满的一步。

阿弥陀佛。

轮回的看法是 佛教的释迦牟尼提出来的。还是 耆那教的 玛哈维拉 提出来的。。。

轮回存不存是今天众生迷失本性太深，无法开发出特异功能才有的问题，在释迦牟尼所处的那个时代和之前的时代，有一大批佛教之外的修行者，通过修行开发神通，体证了轮回的存在。轮回成为毋庸质疑的事实。

轮回不是谁提出来的，轮回一直就存在，只是今天的人类太过迷失，无法现量体证道轮回的存在，而得不到不求助科学（指西方轮回学）来推测它的存在，就好像人类无法观测到黑洞，而只能依据推测来知道它的存在

释迦牟尼提出来的不是轮回存在不存在，而是如何出离轮回，达到不生不灭的彼岸，而其他教派的修行者修行所获得的只是来世暂时的“幸福”，而实际没有真正出离轮回，获得究竟永恒的安乐，即使他们已修到可以升至非想非非想处天，获得八万四千劫的寿命，依然在轮回中。而佛陀的出世正所谓要解决外道修行者解决不了的问题，这也正所谓佛法不同于其他外道的地方

佛教的创始人释迦牟尼，为啥又被称为如来佛祖?

释迦牟尼，古印度北部迦毗罗卫国的王子，由于在他十九岁的时刻，对人世间的一些生老病死的感触许多，想要下定决心寻找到解决之道，至此之后出家修行。三十岁的乔达摩·悉达多终于在菩提树下大彻大悟，成道后被尊称为释迦牟尼。而这一时刻的释迦牟尼也就是后来的如来佛祖，而如来佛祖也被称为释迦如来，“如来”，这个词是梵语中翻译过来的，“如”，就是真如，指一切事物，也就是法德真实状况，并且也蕴含了如实之义。

真的有如来佛祖吗？假如追溯到公元前4世纪的古印度，一个叫迦毗罗卫的城邦国的王子叫乔达摩·悉达多，悉达多的父亲是国王，也被称为净饭王，悉达多的母亲是摩诃耶。在乔达摩·悉达多十九岁的时刻，对人世间的那些生老病死等烦恼有所感悟，想要寻找出一条解决之法，因此，乔达摩·悉达多选择了出家修行。

在寂寞枯燥的修行路上，乔达摩·悉达多指带了五个随从，便历经苦难坚持修行磨练自己，他找到一棵菩提树，简单容易的用茅草铺垫，面朝东方，静静地盘腿坐下，衣衫褴褛破烂不堪，悉达多并不在意；刮风下雨电闪雷鸣悉达多不丢弃，每一天只吃一顿食，直到三十岁的乔达摩·悉达多终于在菩提树下大彻大悟，此时的悉达多已经是瘦骨嶙峋，但这并不作用与影响他对追求的向往。

在菩提树下给众弟子讲课，传授心得，再次回到故乡，被世人都尊称为释迦牟尼。因此，释迦牟尼是真是存在的，而释迦牟尼就是如来佛祖，但如来佛祖是以释迦牟尼为原型的，有人说如来佛祖确实存在，有人说释迦牟尼确实存在，但如来佛祖并不存在。有句话这样说：佛，自在心中。因此，真的有如来佛祖吗？这个就是因人而异。以上内容就论明了释迦牟尼和如来佛祖就是同一个佛，不过呢在不同时期称呼不同。

释加牟尼三身中之过去是白幢天子，他向诸佛学佛，广做利益众生之事，功德无量圆满之时转世为释迦族人。这在《意授记明灯》中有说到过，释迦牟尼的前世是白幢，今世是按照前世的宏愿来到人间的。他自己也曾亲口说过本人的前世是白幢天子，就连莲花生大师也说过他是转世自觉来造化众生的。《无垢光荣经》、《佛说白幢经》皆有记录载入他的前世是白幢，此外还有许多的高僧大德都是这么说，可见他的前世是白幢不假。

释加牟尼三身中之今世投胎为乔达摩·悉达多，生是一个王子。为了防止他长大后出家，他的父亲很早就让他出嫁，而且不让他看到不好的事情。可是在一次出宫时坐在马车上看到各种各样的人：患病的、年迈的、贫穷的、出家人，他感叹世间疾苦，于是他就决定出家。

他为了寻找众生解脱之道几乎走遍了所有的大山，尝遍所有疾苦，幸亏在他身边有许多的神在保护着他。由于神也有灾劫来临之时，他们也希望释迦牟尼可以找到解脱之法。释迦牟尼坐在菩提树下四十八天后觉悟，终成正果，众生受益无穷！

这是释迦牟尼的前世这一生，由于他已经涅槃，所以不可能再转世了。佛事实上是无有差异的，一般只是姿势上的差异。白幢是他的法身，不生不灭；悉达多是他的报身；他以不同的身份出此刻不同的场合就是他的化身；上面便是释迦牟尼三身。

释迦牟尼最经典的20句话

胡胤祥（寓意： 拥有金钱与权力。）

充分利用名字包含的意义来教育孩子为人处世之道，这是我国传统家庭教育的重要内容；而假如给孩子所起名字富于文化内涵和教育意义的话，这份名字的解释就足以用来当作家训指导教育孩子成长，对孩子品性才能的培养有很大的裨益并留给子孙弥足珍贵的精神财富和纪念文字，这也是我国传统家庭教育的一大特色。

大文学家苏洵为儿子苏轼（苏东坡）、苏辙起名时就曾专门写过一篇名为《名二子》的文章解释儿子名字之寓意并用之教育苏轼、苏辙兄弟；而苏轼、苏辙兄弟也把这篇文章奉为为家训及人生座右铭，以鞭策自己并纪念父亲。这是千古传颂的一段佳话，也是名字意蕴对于子女教育产生作用与影响的一个典范。